閱讀下面的文字，完成6-8題。

對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略。有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合” 一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合” 了， 多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應該是指多樣性的統(tǒng)一， 是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同” 要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說，在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家卻是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”； 用兩個字來概括，那就是 “有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開”。用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。 道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放松，同樣也是一門學問:對于人來說，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用兩個字來說，就是“舍得”！用一個字來說，那就是“空”。 用佛教的術語說，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。.

儒道兩家是中國固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一 生。道家則是告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學問，主要是講人死哲學。佛教為人設計了 “終極關懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構成互補關系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補，講出“張弛和合學”；儒釋道互補，進一步講出“生死和合學”：三教共同培育和合心態(tài)的形成。

6.下列對本文主旨

的概括，正確的一項是

A.和合文化是一種健全的心態(tài)。

B.和合是指人的多種精神訴求的集合。

C.儒釋道三教能幫助人們養(yǎng)成“和合”的健康心態(tài)。

D.儒釋道三家精神旨趣不同，可以形成互補。

7.關于“和合”文化，下列說法有誤的一項是

A.對于“和合”文化，可以從多角度來解讀，作者認為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。

B.只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合” 而不發(fā)生沖突才能進人“和”的狀態(tài)。

C.孔子力主“和而不同”，強調的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調起來， 進“和”的狀態(tài)，而不是簡單的同化。

D.中國哲學可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起” 道講“想得開”， 佛言“放得下”，三者互補，成就“和合”心態(tài)。

8.傳統(tǒng)文化對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可成缺的元素.下列說法不能作為其依據(jù)的一項是

A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調起來，進人“和”的狀態(tài)， 僅靠一種學說是不可能做到的。

B.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需求。

C.只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。

D.儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質上互為互補。

試題答案：

二、（9分，毎小題3分）

6.C

7.B(B項原文相關信息是“即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解.成功地化解沖突，便進人了 ‘和’的狀態(tài)。”）

8.C (選項中“所以中國人同時信奉儒釋道三教”，這屬于無中生有。）

相關熱詞搜索：《和合文化》閱讀附答案 閱讀訓練附答案 李修文閱讀附答案