連日來，有關(guān)社會公德的新聞報道相繼出現(xiàn)在各大媒體。一種檢點公德意識的不足、呼喚良好社會公德的輿論氛圍正在形成。與此同時，也有不少人在思考這樣的問題：在建設(shè)法治社會的今天，靠公眾輿論及個體良心來維系的社會公德，于我們今天社會生活的意義何在？
　　社會公德，是規(guī)范人與人之間在社會公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則。隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，人們的公共交往領(lǐng)域在不斷擴展，人際交往半徑大大突破了以往的地域限制。人與人之間，尤其是陌生人之間的社會交往日益頻繁、復雜。與之相應(yīng)的，規(guī)范人際間行為的規(guī)范也必然相應(yīng)豐富、龐雜，有的納入強制的法律規(guī)范之中，有的則以社會公德的形式約束著人們的行為舉止。所以說，是時下公共交往領(lǐng)域急劇擴張的社會背景，決定了在法律法規(guī)之外，調(diào)整人們社會交往活動的社會公德在社會生活中的角色，越來越舉足輕重。
　　我們知道，趨利避害是人的天性。可以說，社會公德是對公共領(lǐng)域中個體行為絕對自由的一種邊界厘定。社會公德意識的明晰與日漸豐富，某種程度上是不斷積淀的文明進化過程，也是人們對某些危險、消極因素的不斷認知、設(shè)防過程。如，當人們在交往活動中屢屢為他人失信而付出沉重代價后，人們漸漸認識到信守承諾的重要。當一個社會發(fā)達到一定程度，一些人不必調(diào)動全部精力維持個體生存之后，一種超越謀生動機之上的志愿服務(wù)才可能成為一些人的樂趣和追求。于是，我們將那種無私地、不圖回報地為他人提供幫助的精神，稱為志愿精神，將具備這種志愿服務(wù)精神視為現(xiàn)代社會公民的良好公德品質(zhì)。
　　當然，一種社會公德意識在公眾中的養(yǎng)成，可能會遭遇某些傳統(tǒng)與現(xiàn)實因素的制約。比如，自古以來，中國人在人際交往之中講究一種差序格局，即按血緣、親緣、地緣等講究遠近、親疏有別，對熟人、朋友或老鄉(xiāng)與對陌生人奉行不同的處事規(guī)則。所謂與人為善，多指在熟人圈子里，而對陌生人，一些人與人為善的動機則可能大大削弱。而社會公德意識的核心，強調(diào)的則是超越眼前、個人利益之上的為公意識，是無須旁人監(jiān)視下的自覺自愿，即一種“慎獨”的境界。說到深處，公德意識體現(xiàn)的是一種滲透到人的血脈的教養(yǎng)。
　　再如，我們提倡見義勇為，但如果我們的某些制度不盡完善，導致見義勇為者往往要面對流血又流淚的困境，那么，這樣一種公德意識能走多遠，即成為不少人心中的問號。我們提倡拾金不昧，但如果拾金不昧者為返還拾得物，不得不搭進過多的精力、時間等，卻得不到適當?shù)难a償，這樣的公德意識又能激勵起多少人心中的向善？
　　社會公德的培植是一個漸進的、長期的、潤物細無聲的過程,但它又不是自發(fā)生成的。它不僅需要社會輿論的積極引導,同時也離不開相關(guān)制度的保障。激勵起每一個公民心中向善的熱情與欲望,應(yīng)該是一個和諧社會的內(nèi)在品質(zhì)。
　�。�2005年12月27日《工人日報》）

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