李燕杰，首都師范大學(xué)教授，第五屆中共北京市委委員，第六、七屆全國(guó)政協(xié)委員，中華教育藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)，教育藝術(shù)雜志社社長(zhǎng)，教育藝術(shù)演講家。 　　1977年1月25日率先走向社會(huì)演講，迄今已講過(guò)280個(gè)專(zhuān)題，到過(guò)880個(gè)城市，演講4100場(chǎng)。被譽(yù)為真善美的傳道士、鑄魂之師、青年的良師益友。
　　著作有《大道有言》《塑造美的心靈》《生命在高處》《走近智慧》《總有一種方法讓你脫穎而出》等50余種。
　　先后被評(píng)為北京市勞動(dòng)模范，全國(guó)優(yōu)秀青年教育工作者等，最近獲得愛(ài)國(guó)勛章及演講界終身榮譽(yù)獎(jiǎng)，教育培訓(xùn)界終身成就獎(jiǎng)，名字被收入上百種名人辭典。
　　2008年2月的料峭春風(fēng)中，街邊報(bào)刊亭五彩繽紛的展刊里頭，有一本雜志的封面格外扎眼，暗黑背景上是震撼的粗體白字――“30年失蹤者”，上面，一字排開(kāi)的幾張面孔在幽深的記憶中向著過(guò)往路人鮮活地微笑。
　　這就是《南方人物周刊》2月刊改革開(kāi)放30周年專(zhuān)題“30年的失蹤者”。
　　6張臉中，唯一沒(méi)笑的是最右邊戴黑色方框眼鏡的老者，他甚至有點(diǎn)嚴(yán)肅，又帶點(diǎn)恍惚。眼鏡片在嚴(yán)重反光，但依然能看出，他的視線與眾人不太一致，似乎在望向某個(gè)遙遠(yuǎn)又未知的縹緲的時(shí)間結(jié)點(diǎn)。
　　40歲以上的人立刻能指出，他是當(dāng)年那個(gè)演講家李燕杰，甚至，不少人會(huì)向你繪聲繪色地描述當(dāng)年聽(tīng)他演講的激情盛況，那是他們甜美的記憶。
　　回憶，歷史，時(shí)代，這是永遠(yuǎn)與李燕杰這個(gè)名字黏合在一起的標(biāo)簽。媒體熱衷于讓他回憶，或者津津樂(lè)道他那700多個(gè)社會(huì)頭銜，多元化的角色，他的身體狀況，讓人感動(dòng)的抗癌精神自然也成為輿論焦點(diǎn)。
　　演講家，失蹤者，政治家，抗癌明星……
　　但，他到底是怎樣的一個(gè)人?
　　我在電話里初聽(tīng)到他的聲音時(shí)，他是一個(gè)疲倦但熱情配合的受訪者；第二天清晨，我見(jiàn)到一個(gè)微略發(fā)福的慈祥老人，他甚至與社區(qū)里的大爺沒(méi)太多區(qū)別，精神頭不錯(cuò)，心情挺好。只是那頭卷曲的半長(zhǎng)頭發(fā)小小地泄露了他的詩(shī)人氣質(zhì)。
　　時(shí)光，在他身上奔流而過(guò)，卻只帶走浮名泥沙，他純真又桀驁的詩(shī)性本質(zhì)最終積淀了下來(lái)。
　　在Google搜索“李燕杰”，有成百上千條關(guān)于他的報(bào)道，“但大多千篇一律，關(guān)于我的演講，說(shuō)我是政治家�！彼�苦笑。有人說(shuō)，李燕杰的演說(shuō)家蓋過(guò)了教育家，教育家又蓋過(guò)了文學(xué)家�！拔矣X(jué)得，自己該是教育藝術(shù)演說(shuō)家�！碑�(dāng)我要求他給自己一個(gè)定位時(shí)，他想了一會(huì)兒后這樣回答。
　　教育藝術(shù)演說(shuō)家，他把藝術(shù)放在了中間，他用詩(shī)藝去教育，用詩(shī)藝去演講。
　　征接受這次采訪時(shí)，他談得最多的還是他最?lèi)?ài)的詩(shī)。
　　30年前，李燕杰被當(dāng)作一個(gè)神話來(lái)人規(guī)模宣傳報(bào)道，30年后，諸多媒體又將他作為消失了的歷史神話來(lái)回味咀嚼。作為公眾人物，被輿論和媒體異化為某種符號(hào)，或被抽象為某種現(xiàn)象早已是一種無(wú)奈的自覺(jué)。
　　然而在這個(gè)以人為本的時(shí)代里，一個(gè)終身研究人性的教育者，卻在大多時(shí)候未能被當(dāng)作一個(gè)完整的、有血有肉的人來(lái)解讀，或許是一種悲哀的遺憾。
　　他，始終在眾多學(xué)了的簇?fù)碇�下；他，在講壇上慷慨激昂；他，振臂一呼，應(yīng)者云集。
　　但，從某種角度看，他卻像本雅明筆下的那個(gè)發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)入股，從政治時(shí)代到后政治時(shí)代，帶著流浪詩(shī)人的氣質(zhì)一路漫步而來(lái)，并將繼續(xù)充滿詩(shī)意地走下去。
　　
　　詩(shī)性人生　歧路無(wú)阻
　　
　　李燕杰個(gè)人經(jīng)歷總結(jié)中那個(gè)“人生九級(jí)浪”的說(shuō)法是最常被媒體引用的，所謂九級(jí)浪乃是“有艱而無(wú)苦，有戰(zhàn)而無(wú)傷，有困而無(wú)惑，有災(zāi)而無(wú)難，有驚而無(wú)險(xiǎn)，有風(fēng)而無(wú)波，有病而無(wú)痛，有疲而無(wú)倦，有老而無(wú)朽”。
　　在會(huì)面前一天晚上的電話采訪里，這個(gè)尚未謀面的老人把他的一生流暢地向我“背”了一遍，還特別認(rèn)真地幫我歸類(lèi)總結(jié)。他說(shuō)得很順，我能想到，這是之前他曾經(jīng)無(wú)數(shù)次向媒體記者和公眾口述的，他閉著眼睛也能背下來(lái)。
　　我卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事，有什么無(wú)什么的句式里，前面那個(gè)詞大多是客觀情況，后面則偏重于主觀感觸，這樣的張力讓我們反思，所謂順風(fēng)順?biāo)�的背后到底是什�?可以說(shuō)他擁有堅(jiān)定的意志，但若仔細(xì)觀察這個(gè)永遠(yuǎn)興致勃勃樂(lè)觀喜悅的老人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他可能并非僅是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)作艱苦斗爭(zhēng)的蹙眉英雄，更多時(shí)候，他像坐在云層之上，俯視這一樁樁一件件，由過(guò)去到現(xiàn)在，從失學(xué)挨整關(guān)牛棚出車(chē)禍，再到眼前的癌癥病痛，他像邶個(gè)在山林中遇雨卻沒(méi)帶傘具的蘇軾――
　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，做冷，山頭鈄照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
　　這樣的人生，充滿詩(shī)性。
　　很多人都知道，4年前李燕杰被查出患前列腺癌癥。當(dāng)時(shí)幾乎所有報(bào)道的說(shuō)法都是：他完全沒(méi)有一個(gè)癌癥患者的“狀態(tài)”。這是實(shí)話。
　　4年后一個(gè)陰雨綿綿的清晨，我見(jiàn)到的這位“癌癥患者”依然倔強(qiáng)地表現(xiàn)著意志對(duì)物質(zhì)最強(qiáng)大的反作用力，用他自己的話說(shuō)，“癌就像帝國(guó)主義，你軟它就硬，你硬它就軟。你不把它當(dāng)回事，它就會(huì)沒(méi)事，但你如果把它當(dāng)回事，那么就會(huì)要了你的命�！�
　　談到病情時(shí)，他說(shuō)得很少，只是用手敲敲胸前戴著的護(hù)板，然后輕描淡寫(xiě)地提到，現(xiàn)在會(huì)定期去醫(yī)院作檢查，病情已經(jīng)基本控制住，很穩(wěn)定。
　　說(shuō)實(shí)話，和當(dāng)年那個(gè)書(shū)生意氣、劍眉白衫的少年比，如今的李燕杰的確老矣，隱藏在肉體最深處的癌細(xì)胞多少吞噬著他眼眸的光彩。但，誰(shuí)不會(huì)老呢，這個(gè)近80高齡的老人從不避諱這些，和同齡老人相比，他從未刻意去忘掉年齡和病情，于是，它們也就對(duì)他起不了太大作用。
　　如果你和這個(gè)“詩(shī)人”聊一聊，你會(huì)明白，當(dāng)詩(shī)人遭遇癌癥時(shí)，其創(chuàng)作主題無(wú)疑又豐富了不少。
　　
　　政治風(fēng)云時(shí)代的他――風(fēng)口浪尖的英雄　供人膜拜的濟(jì)世神話
　　
　　據(jù)相關(guān)報(bào)道，從2007年下半年起，在20多年前比今天的于丹還炙手可熱的李燕杰再次成了熱門(mén)人物，全國(guó)各地的媒體如影相隨。由于他的身體欠佳，所以他的夫人規(guī)定他每天只能工作兩個(gè)小時(shí)。但這很難做到。
　　豈止是難?“我現(xiàn)在每天工作量都10來(lái)個(gè)小時(shí)，特別是這幾天，這不，都9點(diǎn)了，我剛回家。”他在電話里對(duì)我講，聽(tīng)得出來(lái)，他聲音極為疲倦，但一個(gè)演講家的語(yǔ)言風(fēng)度全在，在極端疲勞的狀態(tài)下，他的思維依舊清晰而富有邏輯，聲音富有質(zhì)感和彈性。我相信，這是幾十年的講壇生涯歷練出來(lái)的良好品質(zhì)，這個(gè)曾經(jīng)在政治時(shí)代風(fēng)口浪尖上的英雄，垂暮之年，依然保留著往昔的風(fēng)范。
　　對(duì)于兩次走紅的不同之處，李燕杰是這么說(shuō)的，“那個(gè)時(shí)代在小青年中影響大的人比較少，所以像我這樣的人就突出了。現(xiàn) 在歌星、主持人，個(gè)個(gè)光芒萬(wàn)丈，可不能要求我天天見(jiàn)報(bào)了，那個(gè)時(shí)候如果說(shuō)我?guī)滋鞗](méi)見(jiàn)報(bào)了，就有人說(shuō)李燕杰是不是出事了……”
　　關(guān)于過(guò)去的榮耀，中國(guó)人傳統(tǒng)的態(tài)度是，謙卑恭謹(jǐn)，少提，最好別提。然而李燕杰絲毫不避諱，媒體采訪他，他講他現(xiàn)在的觀念，也愛(ài)提過(guò)去那些榮譽(yù)，愛(ài)津津有味地回憶那些動(dòng)輒數(shù)千聽(tīng)眾的演講盛景。是的，他永遠(yuǎn)記得那些場(chǎng)景，并在其中怡然忘返。但他指出，“這并非炫耀與吹噓，我們彼此是真誠(chéng)的。”
　　這個(gè)坐在對(duì)面的老人讓我忽然覺(jué)得，或許，正因?yàn)樗�記得并喜歡提起過(guò)去的那些光榮，所以才始終相信未來(lái)的那些夢(mèng)想。
　　80年代是個(gè)渴望神話的年代，由于各種原因，社會(huì)樹(shù)立了很多典型，塑造了不少神話。李燕杰的演講便是其中一個(gè)。在一些報(bào)道中，這個(gè)老人被描繪得更像一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)功的氣功大師。
　　很多報(bào)道認(rèn)為，《德才學(xué)識(shí)與真善美》可以說(shuō)是李燕杰演講報(bào)告中影響最大的一篇了。1982年的春天，在上海，李燕杰在一周之內(nèi)作了6場(chǎng)報(bào)告。當(dāng)時(shí)上海的報(bào)紙用了“盛況空前”來(lái)形容，有報(bào)道說(shuō)：“頭一天在演《姿三四郎》的時(shí)候，上海是路不拾遺；這次李燕杰來(lái)到了大上海，夜不閉戶�！碑�(dāng)他從虹橋機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)回北京時(shí)，機(jī)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)為他改了機(jī)票，熱情地請(qǐng)他在機(jī)場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)講上一場(chǎng)。也就是在這一年，因?yàn)闊嵝淖銮嗄晁枷虢逃�工作，李燕杰被評(píng)為德育副教授，被譽(yù)為全國(guó)第一位德育教授。
　　但在這個(gè)下著小雨的4月清晨，他用最充沛的情感向我細(xì)致描述的卻是1986年那次重慶西南師范大學(xué)萬(wàn)名大學(xué)生冒雨聽(tīng)演講的故事。他說(shuō)，“下起大雨，沒(méi)一個(gè)人走。等演講完了，我和學(xué)生們，人家衣服全都濕透了，那些孩子們，男生女生一路跑著同宿舍……”他邊說(shuō)邊手舞足蹈地向我比劃著，連最細(xì)小的姿態(tài)他都記得那樣清晰，比起媒體著力頌揚(yáng)的，在李燕杰自己的記憶里，更清晰的是那些有關(guān)人的細(xì)節(jié)，是那些年輕的靈魂在那個(gè)瓢潑大雨的日子里熱烈綻放的美妙姿態(tài)。他有感于此，寫(xiě)詩(shī)《雨中的花》，“……面對(duì)上萬(wàn)名青年，面對(duì)上萬(wàn)把雨傘，我心中也綻開(kāi)了奇異的花……永不凋殘的花�！�
　　那時(shí)候，文革結(jié)束快10年了。
　　
　　后政治時(shí)代的他――“我沒(méi)失蹤，講得比過(guò)去還多呢!”
　　
　　神話終結(jié)，英雄去哪里了?
　　后來(lái)的故事不太有人知道了。時(shí)間從中國(guó)人身上轟隆隆地碾過(guò)，90年代了，下海的下海，出國(guó)的出國(guó)，宏大敘事逐漸消解，大家好像一夜之間激情退去，收起了崇拜的目光，低下了仰慕的脖子，紛紛轉(zhuǎn)身散去，各回各家，各自關(guān)心起自己的日常生活，真善美是不太經(jīng)常有人提起了。
　　觀者散，神壇撤。李燕杰去哪里了?
　　2008年改革開(kāi)放30周年焦點(diǎn)話題中的李燕杰被當(dāng)作“失蹤者”之一來(lái)處理，這可以理解，一來(lái)，媒體噱頭，二來(lái)，得承認(rèn)，在大多數(shù)公眾眼中，李燕杰的確離開(kāi)太久了。
　　40歲以下的人，知道他的不多，這他承認(rèn)――“這是事實(shí)”，但他否認(rèn)“失蹤”。關(guān)于“失蹤者”專(zhuān)題，他說(shuō)“其實(shí)這些人都沒(méi)失蹤，淡出媒體，不一定淡出生活啊。其實(shí)我后15年比前15年講得多多了，當(dāng)然很多都是在國(guó)外，國(guó)內(nèi)沒(méi)人報(bào)道。有些人老說(shuō)我是墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，這也不是什么好話。”
　　其實(shí)，只是大眾不再需要神話，或者說(shuō)，不再需要那種形式的神話了。
　　時(shí)代的鏡頭曾經(jīng)對(duì)準(zhǔn)他，后來(lái)離開(kāi)了，再對(duì)準(zhǔn)時(shí)，他已走過(guò)萬(wàn)水千山。說(shuō)他失蹤，他當(dāng)然詫異。翻看幾種李燕杰的傳記，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種斷裂幾乎不曾體現(xiàn)于他的自述中。80年代、90年代，進(jìn)入21世紀(jì)，人生那樣連貫，而且愈加豐富，消失于公眾視野的李燕杰仍然像個(gè)充滿詩(shī)人氣質(zhì)的豪邁英雄，他在自己的人生中活得瀟灑盡興，總是背負(fù)著傷痛做事，并一如既往地關(guān)注人性，幫助那些需要他幫助的人。
　　有人說(shuō)，從1949年到80年代末，中國(guó)社會(huì)一直是葛蘭西所定義的那種政治社會(huì)，在90年代，它演變成一種“后政治”社會(huì)。在90年代前期，以經(jīng)濟(jì)自由化為特征的產(chǎn)業(yè)和資本概念帶動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的重構(gòu)。政治演化成一種后意識(shí)形態(tài)建制，商業(yè)和流行文化在中國(guó)社會(huì)日常層次的確立，使中國(guó)社會(huì)正面歸屬一種后政治文化形態(tài)。
　　中國(guó)社會(huì)在傳播、商業(yè)、國(guó)際貿(mào)易和娛樂(lè)文化等方面迅速全球化和商業(yè)化。這一奇特的不可思議的突變使中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和文化背景具有一種既不同于社會(huì)主義又不同于資本主義的嶄新特質(zhì)。后政治社會(huì)為公共空間和室內(nèi)生活帶來(lái)一系列變革，這一代人深陷其中，與80年代“文革”結(jié)束后的那種心理癥結(jié)所不同的，更為復(fù)雜和多樣化的公眾自我心理問(wèn)題開(kāi)始產(chǎn)生。這樣的心理問(wèn)題，不再是一場(chǎng)報(bào)告、幾次演講可以解決，它們隱藏得更為幽深，表征更為糾結(jié)。
　　從某種意義上講，每個(gè)教育者都是一個(gè)了不起的心理治療師。如果說(shuō)，李燕杰為青年捧出的是一碗心靈雞湯，那么，他總能保持這碗湯的新鮮。
　　早就有報(bào)道總結(jié)，李燕杰善于把握時(shí)代特征，他每隔幾年就提出一個(gè)新的演講專(zhuān)題，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“與時(shí)俱進(jìn)”。比如，1976～1980年這段時(shí)間的演講主題為“粉碎舊的枷鎖”；1981～1986年，提出了追求真、善、美，演講主題為“塑造美的心靈”；1987～1989年，“發(fā)揚(yáng)拼搏精神”；1990～1992年，“迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)”；1992～1995年，“投身改革大潮”；1996～1999年，“做時(shí)代弄潮兒”……最新思考的題目則是“大愛(ài)大智大美”。
　　“大愛(ài)大智大美”是李燕杰78歲在北大的演講中明確提出的。他說(shuō)，“要有大愛(ài)，要走向全人類(lèi)。無(wú)論宗教還是黨派，彼此信仰觀點(diǎn)可能不同，但如果是為了人類(lèi)根本利益，就都一樣�！彼�喜歡瑞士，作為重點(diǎn)研究對(duì)象，覺(jué)得瑞士文化體現(xiàn)了，一種全人類(lèi)本質(zhì)化的思維�！斑@個(gè)思路絕對(duì)是超前的，雖然落實(shí)很難。目前，就是為了實(shí)現(xiàn)我這個(gè)理想。到了2008年，主要想把我的50多本書(shū)推而廣之，目的絕對(duì)不是為了自己，內(nèi)容是時(shí)代的需要，貫徹了剛才我說(shuō)的大愛(ài)大智大美。與此同時(shí)，我又準(zhǔn)備跟全國(guó)聯(lián)手專(zhuān)門(mén)搞人規(guī)模的培訓(xùn)。因?yàn)橹袊?guó)人目前重視學(xué)歷教育，我的看法是今后的教育必須兩條腿走路，學(xué)歷教育之外更重要的是繼續(xù)教育、終身教育，對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)愛(ài)應(yīng)該是人智慧的提高�！�
　　“我現(xiàn)在一直在弄這個(gè)，已經(jīng)弄了好多了，準(zhǔn)備最近送到聯(lián)合國(guó)去。我要把這個(gè)觀點(diǎn)推向世界，推向全球。”他這樣說(shuō)的時(shí)候，我忽然覺(jué)得那?瞬間時(shí)光倒流了30年，坐在我面前的仿佛還是當(dāng)年那個(gè)有著萬(wàn)丈豪情、濃眉毛白襯衫的小伙子，他甚至很可愛(ài)地說(shuō)：“我覺(jué)得聯(lián)合國(guó)不見(jiàn)得不理我�！�
　　后政治時(shí)代的拿燕杰講改革開(kāi)放與企業(yè)文化，講國(guó)學(xué)講易經(jīng)，講大愛(ài)大智大美，他著書(shū)，寫(xiě)回憶錄，培養(yǎng)年輕一代的演講人才，他?如既往地保持著那份豪邁的詩(shī)意，這位抒情詩(shī)人變了韻律，改了句式，但他最本質(zhì)的創(chuàng)作主題，依然是“真、善、 美”，這是他最質(zhì)樸的堅(jiān)持。
　　其實(shí)，幾十年來(lái)，這個(gè)堅(jiān)持始終沒(méi)有變過(guò)。
　　
　　幾十年來(lái)始終沒(méi)變的“詩(shī)俠”李燕杰
　　
　　正邁向79歲的李燕杰，在這個(gè)初春的微雨清晨，獨(dú)自去醫(yī)院前的一個(gè)小時(shí)里，反復(fù)向我強(qiáng)調(diào)的是那個(gè)具有詩(shī)人氣質(zhì)的自己。他相當(dāng)明白媒體對(duì)自己的塑造，他說(shuō)，“現(xiàn)在關(guān)于我的報(bào)道有幾千篇不止，但都差不多，我希望你能寫(xiě)出不一樣的，要真實(shí)，要有超前性和新意，要有美感�！�
　　在有關(guān)李燕杰身份的上百個(gè)稱(chēng)呼定位中，有一個(gè)詞最為奇妙――“詩(shī)俠”。
　　沒(méi)錯(cuò)，他出身書(shū)香門(mén)第，知識(shí)分子的家庭環(huán)境、父親的文學(xué)夢(mèng)想對(duì)他有著巨大影響，他寫(xiě)了3000多首詩(shī)，他的房間里掛滿了詩(shī)文條幅，桌邊成摞地堆著他的詩(shī)集和文集，他和詩(shī)界許多元老級(jí)人物都有相當(dāng)?shù)慕磺�，這一切的一切都說(shuō)明，李燕杰注定是個(gè)詩(shī)人。
　　但，這些其實(shí)都是次要的。詩(shī)歌是一種簡(jiǎn)約深沉的優(yōu)美語(yǔ)言，“李燕杰一輩子都不曾離開(kāi)它，不曾離開(kāi)它的意境�！薄八�最本質(zhì)的性格是詩(shī)的情深義摯，而且俠骨柔腸”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌并非一種文體和表達(dá)方式，它已經(jīng)成為充塞他內(nèi)心的一種情感，成為無(wú)法掩蓋的氣質(zhì)，他用詩(shī)人的態(tài)度生活，并創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)意的世界�？赡芤舱�因如此，艾青稱(chēng)他為“真正的詩(shī)人”。詩(shī)人的純真――他的孩子氣
　　在這間擺滿了書(shū)籍，略顯局促的小客廳里，我終于親眼見(jiàn)到了李燕杰作為一個(gè)詩(shī)人無(wú)可爭(zhēng)辯的創(chuàng)作“事實(shí)”，摞了半人高的各種創(chuàng)作文集，甚至還有劇本。他說(shuō)，“我從小就寫(xiě)詩(shī)，3000多首，裝在一個(gè)麻袋里，你們女同志都拎不動(dòng)。”
　　他墻上掛滿了他與詩(shī)界泰斗們的合照，以及大師們?yōu)樗�題的字。這些名人條幅，每幅都有故事，用他的話來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有故事，這些大名人有什么意思?”
　　他饒有興致地拉著我一幅幅地看過(guò)去，指給我，這是誰(shuí)，那個(gè)是誰(shuí)，當(dāng)時(shí)什么情況，描述得非常仔細(xì)。“你看，這幅‘寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸’就是魏巍給我題的，這對(duì)我可是個(gè)非常大的鼓舞�！薄斑�有這個(gè)‘詩(shī)之心，國(guó)之魂，詩(shī)如其人’這是冰心給我題的�！彼�如數(shù)家珍般一一道來(lái)，表情很幸福，好像一個(gè)孩子把他珍藏愛(ài)惜的寶物一件件拿出來(lái)給人看，而且，他很神奇地將這種幸福感傳染給了我，我能感到，他熱愛(ài)這些詩(shī)句，不僅僅因?yàn)樗鼈兂鲎阅澄幻�人之手�?
　　關(guān)于作詩(shī)，李燕杰有自己的想法和套路。有時(shí)候，他更多地將它們運(yùn)用到教育和演講中去，他贊成詩(shī)教�！拔医�(jīng)常篡改一些詩(shī)句，”他有點(diǎn)調(diào)皮地說(shuō)，“你看這個(gè)，‘寵辱不驚，看庭前花開(kāi)葉落；去留無(wú)意，望碧空風(fēng)卷云舒’，這是不是比從前的更有味道更有氣魄，更利于我演講的情緒?”
　　書(shū)籍、條幅與照片只是李燕杰所有“寶物”中的一部分，他還收藏各種古玩、青銅器、石頭，甚至飛船模型。他拉著我來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，一樣樣拿起來(lái)給我看，這些東西展現(xiàn)了這個(gè)男人最為硬朗的愛(ài)好，他自嘲說(shuō)：“我不養(yǎng)花，養(yǎng)也養(yǎng)不活，人家送我那些，全都死了。我愛(ài)收藏這些個(gè)……”
　　正是孩童般的情懷讓這個(gè)抒情詩(shī)人縱然垂垂老矣，依然擁有最明亮的眸子。
　　
　　詩(shī)人的脊梁――他的風(fēng)骨與情懷
　　
　　李燕杰說(shuō)，他最欣賞的古代詩(shī)人是屈原和文天祥，現(xiàn)代作家是魯迅和聞一多�！八麄兪紫扔酗L(fēng)骨，其次有詩(shī)人氣質(zhì)，第二有相應(yīng)的學(xué)問(wèn)�！�
　　應(yīng)該說(shuō)，作為現(xiàn)代知識(shí)分了，李燕杰完整地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨正氣。這一點(diǎn)，從他父親李慎言身上即有著鮮明體現(xiàn)。日據(jù)時(shí)期，李慎言拒絕為日本人做事，全家由小康落入困頓，“安能摧眉折腰事走狗”，這并非只是一句很有骨氣的空話，需要為之付出巨大的代價(jià)，它直接導(dǎo)致了李燕杰的失學(xué)、妹妹的死亡。
　　即便這樣，尊嚴(yán)與骨氣依然是李燕杰一生中最為重要的原則。
　　李燕杰似乎有著一種普羅米修斯式的悲劇英雄情結(jié)，他總是背負(fù)著傷痛做事，成為一名犧牲自我的播火者，1980年他車(chē)禍傷未痊愈就上臺(tái)演講，今天，他背負(fù)著醫(yī)療護(hù)板開(kāi)講座。正如，六十多年前，他寫(xiě)的一首詩(shī)：
　　普羅米修斯竊來(lái)了火，
　　為人類(lèi)奉獻(xiàn)的，
　　是生命的光，青春的熱!
　　然而他自己，
　　卻流血受難，慘遭災(zāi)厄。
　　不要忘記他!
　　被鷹啄去心臟的播火者。
　　只要人間還有火，有光，有熱，
　　就要永遠(yuǎn)高唱普羅米修斯之歌。
　　讓那兇惡的鷹的叫聲，
　　被這正義的歌聲淹沒(méi)!
　　六十多年過(guò)去了，曾經(jīng)的激情沉淀下來(lái)，曾經(jīng)的沖動(dòng)化為了理性，但一身傲骨的普羅米修斯從未停下來(lái)。詩(shī)人的“孤獨(dú)”――他的喧嘩與“孤獨(dú)”
　　有人說(shuō)，真正的詩(shī)人總是孤獨(dú)的。其實(shí)，又何止詩(shī)人，也許任何超越時(shí)代的人都注定孤獨(dú)。縱然聽(tīng)眾再多，站在高高講壇上的只有你一人，不會(huì)高處不勝寒嗎?
　　對(duì)于我的這個(gè)問(wèn)題，李燕杰胸中了然，他坦言，“如果說(shuō)李燕杰孤獨(dú)，那熟悉我的人是要笑的，我有那么多弟子和朋友，我從不覺(jué)得孤獨(dú)。但從另一層意義上講，教育與演講是一種藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作中的人當(dāng)然都是孤獨(dú)的，但我很享受這份你所謂的‘孤獨(dú)’�！�
　　很多事情，當(dāng)?shù)竭_(dá)了“享受”的境界，便已經(jīng)在不期然間超越它了。作為被反復(fù)評(píng)說(shuō)的公眾人物，李燕杰以詩(shī)人的豁達(dá)與不羈消解了所謂的“孤獨(dú)”。他坦白，“有人說(shuō)我的正高職稱(chēng)是政治局而非學(xué)院批準(zhǔn)的”，對(duì)于一些眾人心中有數(shù)卻誰(shuí)也不便點(diǎn)明的學(xué)院現(xiàn)象，他相當(dāng)直率，“我就認(rèn)為，一個(gè)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，一個(gè)不能培育出超過(guò)自己的學(xué)生的教授也不是好教授。這是實(shí)話”，實(shí)話會(huì)引來(lái)排擠，但他似乎很無(wú)畏，并且，已然習(xí)慣。
　　在眾語(yǔ)喧嘩的時(shí)代中，李燕杰從事的其實(shí)是一份在獨(dú)處?kù)o默與紛擾喧鬧間充滿張力的職業(yè)，但他怡然自得、游刃有余，這便足夠。
　　
　　詩(shī)人的曖昧――他的倔強(qiáng)與曖昧
　　
　　他始終堅(jiān)持真實(shí)，看不慣虛假，他喜歡倒過(guò)來(lái)的勁頭，他說(shuō)現(xiàn)在很多作家不服務(wù)社會(huì)，“大學(xué)教授就為了評(píng)職稱(chēng)”，不能為社會(huì)效力。他頗自豪地說(shuō)，“那天我在北大就說(shuō)‘來(lái)你們北大，扔個(gè)磚頭砸好幾個(gè)教授，就是找不著一個(gè)教練，現(xiàn)在教授和教練要互相學(xué)習(xí)。不能只會(huì)教不會(huì)寫(xiě)，也不能只會(huì)寫(xiě)不會(huì)教�！薄�
　　他問(wèn)我，“藝術(shù)創(chuàng)作絕對(duì)不是學(xué)院教出來(lái)的，你同不同意?我就在外交學(xué)院說(shuō)，外交學(xué)院很棒，但你們這兒出不了外交家�！彼�隨口背出了中外幾十個(gè)著名外交家，“他們都是社會(huì)錘煉出來(lái)的。”
　　他不屬于學(xué)院，也不僅屬于教育界，他并非純粹的演講家，也當(dāng)然不是政治家，他寫(xiě)那么多詩(shī)，但沒(méi)人正式封他為文學(xué)家，他到底是什么?用流行的說(shuō)法，他是多元的，跨界的，拒絕定位的。這種多領(lǐng)域的曖昧身份是他的魅力之一，也是他創(chuàng)作的源泉。對(duì)于類(lèi)似的人物，比如于丹，比如易中天，他很欣賞。他說(shuō)，“如今這個(gè)社會(huì)不像當(dāng)年那樣一元化了，而是多元化和精彩的；許多人喜歡李宇春和周筆暢，很正常!”
　　
　　詩(shī)人的哲人氣質(zhì)――他的智慧與境界
　　
　　李燕杰的存在，顯示了詩(shī)與哲學(xué)一體的境界。
　　可以說(shuō)，“大愛(ài)，大美，大智”是他的終極理想，他的詩(shī)情與智慧全部包孕其中。21世紀(jì)的李燕杰并未老去，他在向“大”走去，向著“大愛(ài)大美大智”這個(gè)全人類(lèi)的最終“幻想”走去。
　　80年代的李燕杰講道德與美，90年代的他講愛(ài)與智慧，21世紀(jì)，他的愛(ài)、智與美都已升華。30年過(guò)去了，這位具有英雄情結(jié)的古典抒情詩(shī)人在云游過(guò)那么多風(fēng)起云涌的時(shí)代之后，似乎興致更為濃厚，“蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花”，蒼龍老樹(shù)，他依然浪漫得讓人感動(dòng)。
　　前方的路要怎么走，胸前戴著醫(yī)療護(hù)板的李燕杰有點(diǎn)激動(dòng)，但也流瀉出一絲迷茫，這個(gè)時(shí)代，何為“大”?
　　雨后的天空依然迷蒙得有點(diǎn)發(fā)灰，李老望著街上不斷飛駛過(guò)去的出租車(chē)，有點(diǎn)著急，我快步上前幫他攔下車(chē)來(lái)，他坐進(jìn)去，又往里挪挪，對(duì)我說(shuō)，要不帶你一段吧?我擺手，為他關(guān)上車(chē)門(mén)，車(chē)子在潮濕空曠的街道上飛馳而去。
　　他追求的是那些他可能無(wú)法親眼看到的未來(lái)，但如此令人感動(dòng)。
　　
　　編輯　馮嵐

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