張承志先生是北大考古學(xué)專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，參加過(guò)非常重要的考古發(fā)掘工作，經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí) ，成為杰出的蒙古史學(xué)家。在其研究當(dāng)中，學(xué)術(shù)成就卓著，并掌握了蒙語(yǔ)。

　　以下是其講座的主要內(nèi)容：

　　整個(gè)講座分成兩大部分。因?yàn)槲也簧醚赞o，主要搞講稿講一個(gè)小時(shí)左右，剩下的時(shí)間交 給在座的提問(wèn)。希望大家盡量提些學(xué)術(shù)上的問(wèn)題。

　　為什么選擇這樣一個(gè)題目呢?九十年代的大學(xué)生清楚象我們這個(gè)年紀(jì)的人在六十年代作為知識(shí)青年經(jīng)歷。我個(gè)人到了內(nèi)蒙古自治區(qū)的一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)做了四年牧民。在這四年中，作為下鄉(xiāng)的知青，我感受到的是完全不同的文化，現(xiàn)在我越來(lái)越意識(shí)到這一經(jīng)歷從內(nèi)到外改造了 。并不是說(shuō)從此我獲得了多大的資格來(lái)講解游牧民族的文化，而是我盡量用一些機(jī)會(huì)來(lái)把自 己內(nèi)心的那段生活的體會(huì)、感受表達(dá)出來(lái)。面對(duì)大草原，我感受到的是一個(gè)完完全全的草的 地理環(huán)境，我目睹了今天已經(jīng)見(jiàn)不到的一幅草原生活的景象。有了這么一段經(jīng)歷，今天有幸 扎進(jìn)“知識(shí)分子”的堆里，我感到一些學(xué)者的研究在方法上的問(wèn)題。比如某些人根據(jù)自己學(xué)到的理論體系，花幾個(gè)星期或幾個(gè)月的時(shí)間，用一份調(diào)查表來(lái)考察一個(gè)亙古長(zhǎng)存的自然和社 會(huì)環(huán)境，便認(rèn)為自己掌握了這個(gè)環(huán)境的一切。作為生活中的一員，我越來(lái)越感到生活的深不可測(cè)，這既使用最優(yōu)秀的小說(shuō)幾代也寫(xiě)不完，難道用一些理論簡(jiǎn)單地套過(guò)來(lái)就能表述清嗎? 換個(gè)角度說(shuō)，做為一個(gè)文明的描述者，你描述的文明和文明的人的心情是一致的嗎?這是否 是對(duì)文明的侵略和歧視呢？那四年，我參加的是純粹生活，是為了活著，跟今天作家體驗(yàn)生 活，居高臨下的調(diào)查完全不同。我把我由此引發(fā)的在求學(xué)中的思考提供給大家。

　　我們可以畫(huà)這樣的一幅圖：用一個(gè)蒙古包做圖心，以15米和公里做半徑，可以得到兩個(gè) 同心圓。一個(gè)牧民，從他降生到草原上到長(zhǎng)大成人，他的生活大致就是這種狀態(tài)。少年時(shí)代 ，作為一個(gè)生命，一個(gè)人，面臨一個(gè)很特殊的素質(zhì)教育。有些無(wú)生的東西，是我們知青無(wú)法 學(xué)到的。比如，一頭母羊舔剛出生的羊羔的胎衣，使之認(rèn)識(shí)這頭羊羔。而人既使舔過(guò)胎衣， 也不能再?gòu)难蛉褐姓页鏊麃?lái)。但牧民卻能擁有幾乎是超異的本領(lǐng)。有一次，我們知青當(dāng)中有 位女生從馬上摔下來(lái)時(shí)昏迷不醒，非要送到公社的衛(wèi)生院。那是在晚上，一位牧民憑借微 弱的星光套中馬群里自己想找的用以拉車的馬。這種先天的牧人素質(zhì)是我們不能學(xué)的。我的 意思是，從很小時(shí)候，作為幼兒，到后來(lái)具備牧民的素質(zhì)，這個(gè)素質(zhì)培養(yǎng)是在這15米內(nèi)完成 的。這15米是非常重要的，他在蒙古包周圍玩耍，同時(shí)也是在幫他父母干活，比如某天羊群 回圈大人或許會(huì)對(duì)小孩喊：“去，把西南邊角上的那個(gè)黑眼圈的羊的羊羔抓來(lái)!”小孩便大 聲叫著沖進(jìn)羊群，圍追堵截，最后與小羊滾一團(tuán)。大人會(huì)喊：“小心，別把腿給壓斷了! ”小孩就說(shuō)“沒(méi)事!”這時(shí)你聽(tīng)著。就象是傍晚的音樂(lè)一樣。小孩便在這些玩的過(guò)程中把一 切都學(xué)會(huì)了，更重要的是學(xué)生會(huì)識(shí)別牧畜的能力。他們會(huì)開(kāi)一些玩笑，說(shuō)哪只羊是誰(shuí)的。這 并不是完全的玩鬧。實(shí)際上，牧民的女兒出嫁后會(huì)帶走所有那些在玩耍中稱的“我的”的羊 的。女兒從小照顧羊，那些羊是她應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)。

　　蒙古是牧民的家，也是蒙古游牧社會(huì)最基本的生產(chǎn)單位。蒙古游牧社會(huì)非常讓人吃驚的 一點(diǎn)是它的幾個(gè)方面天衣無(wú)縫的合在了一起。一是環(huán)境(即草原)。二是生產(chǎn)，三是社會(huì)，四 是人。我不相信還有一個(gè)人類社會(huì)可以這么完善的結(jié)合。世界給了這么一個(gè)環(huán)境，自然草原 ，牧畜吃了草能生長(zhǎng)，長(zhǎng)大之后便是人的財(cái)產(chǎn)。生產(chǎn)本身與草原是一致的，但它更與社會(huì)和 人一致。剛才我講小孩的事例，大家可能猜出我的意思。就是說(shuō)這種小孩就好像是被這種牧 畜生出來(lái)的小孩一樣。這種小孩也好象是只有這種環(huán)境才能生產(chǎn)出來(lái)的一樣。這種人在別的 地方?jīng)]有，離開(kāi)故土他們無(wú)法生存。比如我當(dāng)年曾招待當(dāng)初在蒙古的“母親”和“哥哥”來(lái)北京就玩兒。我發(fā)現(xiàn)北京與他們是那么的格格不入�，F(xiàn)代的生活他們完全不適應(yīng)。這并不說(shuō)對(duì) 現(xiàn)代技術(shù)不熟悉有多重要。他們是真正覺(jué)得與他們的社會(huì)沒(méi)關(guān)。尤其是游動(dòng)物園。看到 他 們很想看的獅子、老虎、斑馬。但他們?cè)诒本�，所有吃的，除了�?duì)酸奶還比較贊賞外，都不 習(xí)慣，人明顯的瘦了下去。他們真是冥冥之中為草原而生的人。上面說(shuō)到小孩兒這樣，還有 老人，老人也有他們的生活。好多氈制品壞了都由老人來(lái)修。而給羊羔喂奶，也是他們用奶 瓶一點(diǎn)點(diǎn)的喂。無(wú)論男女老幼，一個(gè)家庭越完整，他們的生活便結(jié)合的越完美。大家的能力 在草原上是分得很清楚的。如果一個(gè)家庭當(dāng)中缺少某種能力，就需要社會(huì)。

　　社會(huì)本身最基本的組成的為“阿音勒”，這個(gè)詞可譯為“鄰居”、“搭檔”是一個(gè)最細(xì) 胞性的社會(huì)構(gòu)成。當(dāng)然社會(huì)絕不可能是兩家形成的。這是又有一個(gè)“盟”字。這大概是會(huì)盟 關(guān)系留下的語(yǔ)言痕跡，它基礎(chǔ)的一個(gè)含義是家族。復(fù)雜的親戚關(guān)系組成了家族，幾個(gè)家族便 構(gòu)成了村子。蒙古游牧社會(huì)本身必須是與生產(chǎn)配合的。游牧生活需要的方方面面都是需要具 備的。人也是這樣的。小孩兒，像我前面說(shuō)的那樣在玩中學(xué)習(xí)，老人，也是完全融入游牧民 族的生活，既使他的死去，也是在凝望著自己照顧過(guò)畜群自然的逝去。絕粹游牧社會(huì)當(dāng)中這 么和藹而融為一體的社會(huì)形成是一個(gè)最為少見(jiàn)的社會(huì)。像我們知青當(dāng)初學(xué)到的東西都是在無(wú) 意當(dāng)中接受的，而不是像今天體驗(yàn)生活那樣去采集生活體驗(yàn)。

　　再補(bǔ)充一點(diǎn)。羊的生活范圍在15公里左右。這里還有其他的因素，比近乎傳奇的東西。

15里之內(nèi)一定要講，還要有“冬天的南麓”。在大風(fēng)雪的日子，是考驗(yàn)人和社會(huì)的承受力的 極限，人可能會(huì)崩潰，社會(huì)也可能會(huì)崩潰。這時(shí)候他們需要一個(gè)救命的絕招，就是冬天的蒙古包要建在山的南坡。春季到秋季，要在南坡上留下一片救命的草。現(xiàn)在也是這樣，甚至 有專門的從內(nèi)地過(guò)去的像裝修隊(duì)一樣為牧民提供圈這塊草地的鐵絲網(wǎng)。跟社會(huì)與人結(jié)合起來(lái) 的話，以15公里為半徑的一個(gè)范圍是牧民最基本的一個(gè)養(yǎng)成場(chǎng)所。生產(chǎn)本身有一個(gè)蒙古單詞 。15公里維持的生產(chǎn)最最基本的范圍。15公里內(nèi)需要的人是以勤勞樸實(shí)為特征的，而200公 里需要的人就不一樣了。這是牧馬者活動(dòng)的半徑。這100公里之內(nèi)的所有牧民當(dāng)中，牧馬的 只是一部分。100公里半徑內(nèi)的生活范圍當(dāng)中，也有一些要素。首先要有交通線，要有路。

這些交通線上半聯(lián)著最小的城市。而且很早的時(shí)候，這種城市要有這樣一些困素：第一，是 學(xué)校，教書(shū)寫(xiě)的蒙文；
第二需要一個(gè)管理機(jī)構(gòu)；
然后需要一個(gè)貿(mào)易性的機(jī)構(gòu)，還要有一座宗 教中心。當(dāng)然，一般還要一個(gè)店。牧民可以買一糧食和茶磚。這里還有一個(gè)比較重要的東西 ，即堿草地或其他含鹽的資源。

　　作為結(jié)束，就跟大家聊點(diǎn)別的。幾年之前我也是作為北大的一名學(xué)生，也有著與大家 一樣的熱情。剛才扯了這么多，如果說(shuō)與大家求學(xué)有什么意義的話，就是有這么幾點(diǎn)：大家 大概已感覺(jué)到這樣的環(huán)境中養(yǎng)成的人是非常自由的人，接近自然。這樣一種人對(duì)年輕時(shí)代的 我們是一種“染”，這種文化不知不覺(jué)抵消了那個(gè)時(shí)代的那種環(huán)境。當(dāng)時(shí)無(wú)意之中感覺(jué)到的 一點(diǎn)就是尊重少數(shù)的東西，歷史有過(guò)許多的悲劇，所有這些悲劇都是一個(gè)對(duì)少數(shù)不尊重造成的。

　　我就講完了，歡迎大家提問(wèn)。

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