溫家寶總理在2007年11月訪問(wèn)新加坡時(shí)，曾提及羅馬帝國(guó)愷撒馬可?奧勒留所著的《沉思錄》：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”。而另一本西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密撰寫的《道德情操論》，溫總理也曾在公開(kāi)場(chǎng)合不止五次推薦。于是，國(guó)內(nèi)的出版界跟風(fēng)而上，于2008年重新出版了這兩本世界名著。其中，《沉思錄》的腰封上赫然印著：溫總理讀了百遍的案頭書；另―本《道德情操論》的腰封上則印著：溫總理五次推薦的大師巨著。
　　出版界同行的做法似乎給人這樣一種心理暗示：這兩本書是領(lǐng)袖必讀，所以讀者也應(yīng)去讀。其實(shí)讀書與領(lǐng)袖之間并沒(méi)有必然關(guān)系，書讀得再多，也未必能成領(lǐng)袖；反之，書讀得少的人也未必不能成為領(lǐng)袖。即便“秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷”，也一樣能夠成就霸業(yè)。但無(wú)論是哪個(gè)朝代的帝王，在經(jīng)世治國(guó)中，都重視書籍和讀書人。即便是“焚書坑儒”的秦始皇，也并非將舉國(guó)書籍全部付之一炬。據(jù)秦帝國(guó)宰相李斯的上書記載，秦帝國(guó)的所有書籍，包括明令燒毀的在內(nèi)，均在朝廷留有完整的備份。而秦帝國(guó)所有珍貴藏書的毀滅實(shí)為日后西楚霸王項(xiàng)羽火燒秦宮之過(guò)。
　　現(xiàn)代中國(guó)的領(lǐng)袖，對(duì)于讀書的重視較之前朝有過(guò)之無(wú)不及。新中國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖及其后繼者在閱讀方面雖因時(shí)代背景的不同而呈現(xiàn)出極大的差異，但對(duì)于讀書在國(guó)家發(fā)展和建設(shè)方面的重要性均有著共同的認(rèn)知。
　　新中國(guó)開(kāi)國(guó)一代領(lǐng)導(dǎo)人中的許多人出身于名門望族或官宦士紳之家，青少年時(shí)代曾接受過(guò)良好的傳統(tǒng)教育，國(guó)文基礎(chǔ)厚實(shí)。如第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東，其古文功底與古詩(shī)詞造詣，在黨內(nèi)無(wú)出其右者。早年在湖南省立第四師范學(xué)校及湖南省立第一師范就讀時(shí)，在其國(guó)文老師、前清舉人袁吉六先生的指導(dǎo)下，一改模仿梁?jiǎn)⒊�的半文半白文風(fēng)，以唐朝散文大家韓愈為楷模，最終學(xué)會(huì)古文體。
　　在熟讀傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們?cè)谇嗄陼r(shí)代尋求救國(guó)真理的過(guò)程中，均曾閱讀過(guò)大量西方政治哲學(xué)理論書籍以及馬列主義經(jīng)典。正是通過(guò)對(duì)各種主義和理論的比較，他們才最終確定了自己終身的志向，把馬列主義作為畢生追求和信仰。因此，新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的閱讀對(duì)象無(wú)疑有著極明顯的時(shí)代特征，他們熟悉傳統(tǒng)文化，并系統(tǒng)了解和閱讀了馬列主義經(jīng)典。
　　而新中國(guó)當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)人均成長(zhǎng)于新中國(guó)建國(guó)之后，這時(shí)候的時(shí)代環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨變：中共已經(jīng)由革命黨變成了執(zhí)政黨，他們不再需要像先輩當(dāng)年那樣為尋求救國(guó)真理而在迷茫中徘徊，國(guó)家對(duì)他們的希望就是以自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)來(lái)服務(wù)社會(huì)。因此，黨的第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)人均擁有大學(xué)或大學(xué)以上的學(xué)歷和現(xiàn)代專業(yè)知識(shí)，除了熟讀馬列經(jīng)典之外，他們對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)有著精深的了解，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)乃至文學(xué)等均有涉獵。
　　此外，新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人在閱讀方面還有著一個(gè)共同之處，就是讀“無(wú)字之書”，在實(shí)踐之中去了解和認(rèn)識(shí)世界，開(kāi)闊自己的視野，磨煉自己的意志，深邃自己的思想，鍛煉自己的才干……或許，是讀“有字之書”與“無(wú)字之書”的結(jié)合，才造就了領(lǐng)袖。
　　
　　毛澤東：讀盡天下書
　　　在中共領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東在讀書方面無(wú)人堪比。 　若干年前，我曾參觀毛澤東進(jìn)北京之后的第一個(gè)落腳點(diǎn)――香山的雙清別墅以及中南海豐澤園的菊香書屋。領(lǐng)袖昔日桌上和床上堆滿的各種書籍，分明讓人感到，書香猶在，斯人尚未遠(yuǎn)去。 　許多領(lǐng)袖都說(shuō)過(guò)這樣的話：“我一生最大的愛(ài)好是讀書�！钡�毛澤東真正地實(shí)踐了這句話。他終生與書為伴，彌留之際，仍在工作人員的幫助下看了7分鐘的《容齋隨筆》。10多個(gè)小時(shí)后，毛澤東躺在書香中離世。據(jù)醫(yī)療護(hù)理記錄，在1976年9月7日毛澤東逝世前一天，他看文件、看書共11次，達(dá)2小時(shí)50分鐘之久。
　　在數(shù)十年的讀書生涯中，毛澤東積累了淵博的學(xué)識(shí)，也積累了豐富的讀書和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)足以與世人分享。
　　毛澤東青年時(shí)期曾立言要讀盡天下書，并幾十年一以貫之。他寫過(guò)一副自勉聯(lián)，“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，這副對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)積學(xué)貴有恒精神的稱道。
　　翻閱近年出版的有關(guān)毛澤東閱讀過(guò)的《二十四史》、《資治通鑒》等書籍，可以看到許多書的頁(yè)面上留有紅、藍(lán)、黑各色筆跡的圈劃批注，這是毛澤東不同時(shí)期反復(fù)閱讀留下的手跡。中國(guó)傳統(tǒng)古籍如此，一些重要的馬列著作、馬克思主義哲學(xué)和黨史類以及文學(xué)類的著作也不例外。如《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》、李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，他都讀了至少10遍以上。而毛澤東經(jīng)常推薦的《紅樓夢(mèng)》，則讀得更仔細(xì)，并且至少讀過(guò)10種不同版本。 　毛澤東在讀書方面不設(shè)禁區(qū)，其閱讀之廣無(wú)人能及。哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面的書籍及報(bào)刊無(wú)所不及。毛澤東讀書與思考和實(shí)踐相結(jié)合，以自己特殊的價(jià)值取向，從書中鑒取歷史興亡之道，通過(guò)品評(píng)歷代政事，臧否^物，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出自己所需的為政方略。毛澤東思想即是毛澤東理論與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是容納其個(gè)人智慧與中共領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的產(chǎn)物。 　毛澤東早年的學(xué)生時(shí)代和在北京大學(xué)圖書館工作期間閱讀過(guò)許多書。后來(lái)因?yàn)樗�處的惡劣的革命環(huán)境，讀書比較有限。到了延安之后，他才有穩(wěn)定的環(huán)境和充裕的時(shí)間用于讀書。這期間，其書籍來(lái)源主要是周恩來(lái)等從重慶購(gòu)買的各類書籍。新中國(guó)成立后，毛澤東才真正有機(jī)會(huì)廣結(jié)書“緣”，到“文革”前，他個(gè)人藏書已有幾萬(wàn)冊(cè)。
　　毛澤東不僅自己酷愛(ài)讀書，而且在全黨大興讀書之風(fēng)。他要求黨內(nèi)的同志把讀書與實(shí)踐相結(jié)合解決實(shí)際工作中的問(wèn)題。他還建議中央各部門黨組、各省市自治區(qū)黨委的一把手組織讀書小組。毛澤東自己的讀書小組成員有陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群和田家英。陳伯達(dá)和田家英當(dāng)時(shí)是毛澤東的秘書，胡繩是中央政治研究室副主任、《紅旗》雜志副主編，鄧力群是《紅旗》雜志常務(wù)編委。四個(gè)人當(dāng)時(shí)都是黨內(nèi)的秀才。
　　
　　周恩來(lái)：新青年新閱讀
　　
　　周恩來(lái)在上世紀(jì)20年代末即成為中共主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他的革命生涯基本與毛澤東相伴隨，但早期經(jīng)歷卻不同：毛澤東始終在國(guó)內(nèi)進(jìn)行革命實(shí)踐，而周恩來(lái)追求真理的足跡則從國(guó)內(nèi)延伸到日本乃至歐洲。
　　周恩來(lái)曾與美國(guó)專欄作家沃爾特?李勃曼談到，他小時(shí)在私塾念書，八歲時(shí)就開(kāi)始讀小說(shuō)。周恩來(lái)讀的第一部小說(shuō)是《西游記》，后來(lái)又讀了《鏡花緣》《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》。在沈陽(yáng)讀小學(xué)時(shí)開(kāi)始讀革命書籍，這成為他生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)的一個(gè)歷史教員是革命黨人，給他推薦讀章太炎的書和同盟會(huì)的雜志。地理教員則介紹他讀康有為、梁?jiǎn)⒊�的文章。周恩�?lái)當(dāng)時(shí)最喜歡讀的書是《欽定后漢書》。國(guó)民黨的元老和主要思想家戴季陶出了《民權(quán) 報(bào)》，周恩來(lái)從它的創(chuàng)刊號(hào)讀起，直到這個(gè)刊物被袁世凱查封為止。那時(shí)的周恩來(lái)才十三四歲。
　　15歲時(shí)，周恩來(lái)進(jìn)入天津南開(kāi)中學(xué)學(xué)習(xí)，在此期間，他對(duì)文學(xué)、歷史、政治以及數(shù)理都很有興趣，還讀了許多課外書。中學(xué)畢業(yè)后，周恩來(lái)在朋友的資助下前往日本留學(xué)。留學(xué)期間，周恩來(lái)喜歡上了《新青年》，通過(guò)閱讀幸德秋水的《社會(huì)主義精髓》、約翰?里德的《震動(dòng)環(huán)球的十日》、界利彥創(chuàng)辦的《新社會(huì)》雜志以及日本早期馬克思主義的傳播者河上肇的《貧乏物語(yǔ)》和由他創(chuàng)辦的《社會(huì)問(wèn)題研究》等，周恩來(lái)逐漸接觸并研究馬克思主義，其思想開(kāi)始向馬克思主義傾斜。
　　1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，周恩來(lái)回國(guó)參加五四運(yùn)動(dòng)，主編天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)。在這一時(shí)期，周恩來(lái)首次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，去法國(guó)留學(xué)后又讀到考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，這些著作對(duì)周恩來(lái)影響很大，他因此完成了向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。
　　
　　鄧小平：閑書不閑，為我所用
　　
　　鄧小平說(shuō)，我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是，我是實(shí)事求是派。其實(shí)，這是小平同志的自謙，鄧小平非常喜愛(ài)讀書。早在法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)期，對(duì)鄧小平影響最大的書是《共產(chǎn)黨宣言》和布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》。后來(lái)，他又通讀了《列寧全集》和《馬克思恩格斯選集》等書籍。
　　除此之外，他什么書都看，中外古典名著、歷史人物傳記、時(shí)事評(píng)論專輯乃至整本整冊(cè)的《二十四史》，他通通喜歡讀。鄧榕回憶：“他最喜歡中國(guó)古典史書，特別是《資治通鑒》，家里有兩套，其中一套是線裝本�！顿Y治通鑒》不知道看過(guò)多少遍了，應(yīng)該叫熟讀。他通讀《二十四史》，喜歡里面的前唐書和后漢書……他還喜歡外國(guó)的人物傳記，看得非常多�！�
　　到了晚年，鄧小平非常喜歡看《聊齋志異》，他讓工作人員把《聊齋志異》拆成活頁(yè)，外出時(shí)帶幾篇，閑暇時(shí)看。其中的《畫皮》《口技》、《驅(qū)怪》等篇是鄧小平的最愛(ài)。
　　“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，鄧小平的這句名言早已蜚聲中外，但很少有人知道它的出處，甚至不少人還把“黃貓”誤為“白貓”。其實(shí)鄧小平的“貓論”正是借用《聊齋志異》手稿本卷三《驅(qū)怪》篇末的一句話：“異史氏日：黃貍黑貍，得鼠者雄!”貍者，貓也。翻譯成白話就是：“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓!”鄧小平的“貓論”正是由此而來(lái)�？梢�(jiàn)，閑書不閑，為我所用。
　　鄧小平讀書的習(xí)慣與毛澤東有所不同。毛澤東讀書喜歡在書上勾畫，寫批注，鄧小平讀書不當(dāng)評(píng)論員，就像他的性格和作風(fēng)一樣，簡(jiǎn)單實(shí)在。他的兒子鄧樸方回憶說(shuō)，“他看書從來(lái)不在上面寫字，連個(gè)道都不畫，熟記在心，融會(huì)貫通，他也沒(méi)有記日記的習(xí)慣。” 　鄧小平在1978年12月《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名報(bào)告中向全黨提出“重新學(xué)習(xí)”的號(hào)召，在他的號(hào)召下，人們?nèi)琊囁瓶实赝度雽W(xué)習(xí)，意氣風(fēng)發(fā)地武裝頭腦。粉碎“四人幫”、召開(kāi)了黨的十一屆三中全會(huì)，那是一個(gè)撥亂反正、百?gòu)U待興的時(shí)代，用陳丹青的話說(shuō)，是一個(gè)“暴病初愈”的時(shí)期。人們渴望把被耽誤的時(shí)間奪回來(lái)，那是一種“惡補(bǔ)”，是響應(yīng)鄧小平號(hào)召的一種自覺(jué)的學(xué)習(xí)。鄧小平不死讀書，不死記硬背，筆者認(rèn)為鄧小平讀書是專閑結(jié)合，融會(huì)貫通，務(wù)實(shí)為本，學(xué)以致用。
　　
　　胡耀邦：講套話是因?yàn)樯娅C不夠
　　　如果說(shuō)毛澤東和周恩來(lái)等是在攸關(guān)中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻自己主動(dòng)找尋到救國(guó)的真理，那么許多中共領(lǐng)袖則是在毛澤東和周恩來(lái)的引導(dǎo)下，走上革命和民族復(fù)興之路的。這其中就有當(dāng)年的紅小鬼、日后曾成為中共第二代領(lǐng)導(dǎo)核心要成員的胡耀邦。
　　胡耀邦15歲即參加革命，長(zhǎng)征結(jié)束抵達(dá)延安時(shí)，他才20歲。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，年輕的胡耀邦不可能有一個(gè)穩(wěn)定的讀書環(huán)境。新中國(guó)成立后，胡耀邦出任共青團(tuán)中央第一書記，才開(kāi)始系統(tǒng)閱讀。
　　胡耀邦的閱讀也非常廣泛，據(jù)曾任中共廣東省委第一書記的任仲夷回憶，胡耀邦既讀過(guò)《馬恩全集》，也讀過(guò)《圣經(jīng)》和《神曲》。他還對(duì)日本首相吉田茂的《激蕩的百年史》和《愛(ài)因斯坦文集》評(píng)價(jià)極高，并要求下屬閱讀。
　　“文革”剛結(jié)束時(shí)，我曾偷偷從鄰居家借閱了當(dāng)時(shí)尚為禁書的由香港出版的《金陵春夢(mèng)》，而胡耀邦早在1955年該書剛出版時(shí)就設(shè)法借了一套，并花了一周的時(shí)間讀完這套160多萬(wàn)字的巨著。
　　胡耀邦不僅讀線裝書、嫻熟中國(guó)典籍，也不排斥西方的人文科學(xué)，涉及面很廣，什么書都看。因此，他的眼界非常開(kāi)闊。在“文革”結(jié)束之后，他受命先后出任中共中央組織部長(zhǎng)和宣傳部長(zhǎng)，以非凡的膽略和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，平反了大批冤假錯(cuò)案，領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。
　　與毛澤東一樣，胡耀邦倡導(dǎo)讀書，但又反對(duì)死讀書，提出讀書、調(diào)查與思考三者相結(jié)合。他主張一個(gè)思想家、政治家，要廣泛涉獵。這也是每一個(gè)有成就的人的讀書方法。一個(gè)政治家不廣泛涉獵，不學(xué)軍事、外交、政治，怎么能進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)呢?講套話就是因?yàn)檠芯坎粔�、涉獵也不夠。江澤民：喜歡唐詩(shī)宋詞
　　毛澤東的博聞強(qiáng)記許多人都是清楚的，如他能流利背誦韓愈《韓昌黎詩(shī)文全集》中的大多數(shù)詩(shī)文。中共第三代領(lǐng)導(dǎo)核心的江澤民，據(jù)說(shuō)也能背誦許多古詩(shī)文，如王勃的《滕王閣序》、蘇軾的《中秋見(jiàn)月和子由》等。這要?dú)w于江澤民幼年時(shí)的家訓(xùn)。
　　江澤民出生于江蘇揚(yáng)州田家巷一個(gè)書香滿室的人家。中國(guó)傳統(tǒng)文化啟蒙教育在江澤民幼年時(shí)期就已開(kāi)始。自識(shí)字起，父親江世俊就要求他每天背誦一篇中國(guó)古典文學(xué)文章，還要練習(xí)書法。
　　江澤民的閱讀也很廣博。在接受美國(guó)《時(shí)代周刊》采訪時(shí)，他曾介紹說(shuō)：“我喜歡唐詩(shī)、宋詞、元曲，也讀過(guò)但丁、莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰和馬克?吐溫的一些作品�！�
　　在上海工作期間，江澤民的藏書就已多達(dá)數(shù)千冊(cè)，涉及古今中外名著、經(jīng)史文哲等等。據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的市委大院里，藏書最多者首推嗜書如命的道涵，其次便是江澤民。
　　江澤民1947年畢業(yè)于上海交大電機(jī)系，后長(zhǎng)期在工業(yè)領(lǐng)域工作，他喜歡讀羅素的《中國(guó)的問(wèn)題》、錢學(xué)森的《系統(tǒng)工程論》倒也不足為奇，但他對(duì)人文和社會(huì)科學(xué)的濃厚興趣，見(jiàn)識(shí)出一個(gè)領(lǐng)袖的綜合素質(zhì)和全面把握自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的能力。
　　
　　胡錦濤：不刻苦學(xué)習(xí)勢(shì)必會(huì)落伍
　　
　　以胡錦濤為代表的中共第四代領(lǐng)導(dǎo)人基本上都是在建國(guó)后社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。胡錦濤曾在接見(jiàn)來(lái)訪的俄羅斯青年訪華團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我清楚地記得，在青少年時(shí)代，我們?cè)鴿M懷激情地閱讀過(guò)貴國(guó)的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》、《卓婭和舒拉的故事》，演唱過(guò)貴國(guó)的歌曲《紅莓花兒開(kāi)》、《莫斯科郊外的晚上》，后來(lái)我們熟知了普希金、托爾斯泰、高爾基�！�
　　從那個(gè)時(shí)代走過(guò)來(lái)的人，幾乎毫無(wú)例外地都有著同樣的經(jīng)歷。
　　1983年，改革開(kāi)放初期。那是一個(gè)書籍貧瘠、人們的求知欲卻又空前膨脹的年 代。當(dāng)年10月，共青團(tuán)中央、全國(guó)青聯(lián)、全國(guó)學(xué)聯(lián)決定在全國(guó)城鄉(xiāng)青年中開(kāi)展讀書活動(dòng)。時(shí)任團(tuán)中央書記處書記的胡錦濤，就是“全國(guó)青年讀書活動(dòng)辦公室”主任。當(dāng)時(shí)，胡錦濤經(jīng)常在早上收聽(tīng)英語(yǔ)廣播講座。作為青年領(lǐng)袖，他對(duì)新學(xué)科、新事物表現(xiàn)出濃厚的求知欲，閱讀面極為廣泛。
　　20多年后，已成為黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的胡錦濤依然強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于青年、對(duì)于民族、對(duì)于國(guó)家的重要性。尤其對(duì)于身負(fù)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)重任的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，胡錦濤更是言之懇懇：
　　“必須明白，現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)落伍，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，必須大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力用人類社會(huì)創(chuàng)造的豐富知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。”
　　胡錦濤要求把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)關(guān)系黨和事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人除了自學(xué)以外，中央政治局還要進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，并作為制度長(zhǎng)期堅(jiān)持，各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者被請(qǐng)進(jìn)中南海，為領(lǐng)導(dǎo)人授課。溫家寶：要讀那些有閃光思想和高
　　
　　貴語(yǔ)言的書
　　　今年年初，溫家寶總理出訪德國(guó)，我參加了溫總理代表團(tuán)訪問(wèn)的接待，并再移驚詫于溫總理知識(shí)面之廣博。
　　溫總理的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)非常厚實(shí)，他經(jīng)常在會(huì)見(jiàn)外賓或記者招待會(huì)時(shí)隨口引用中國(guó)古籍或者一些歷史名人的詩(shī)文。我有時(shí)跟外交部翻譯室的朋友開(kāi)玩笑，問(wèn)他們是不是最怕?lián)�任總理的翻譯?須知，總理引用的一些詩(shī)文當(dāng)今年輕一代都讀不懂，遑論翻譯成外文了。總理的博聞強(qiáng)記亦由此可見(jiàn)一斑。
　　溫總理曾在接受《華盛頓郵報(bào)》專訪時(shí)說(shuō)：“讀書伴隨著我的整個(gè)生活。”
　　對(duì)總理而言，閱讀即是“悅讀”。溫總理不止一次言道，讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒(méi)有希望的。通過(guò)讀書溫暖人心、提振信心、寄托希望，通過(guò)讀書掌握知識(shí)、增強(qiáng)本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新……讀書可以給人智慧，可以使人勇敢，可以讓人溫暖。
　　和胡錦濤同志一樣，溫總理也認(rèn)為讀書一定要有所取舍。他認(rèn)為，“讀書要有選擇，讀那些有閃光思想和高貴語(yǔ)言的書，讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)的書。這些書才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考”。
　　亞當(dāng)-斯密的《道德情操論》和《國(guó)富論》想必就是這種經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來(lái)的書。作為一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖，無(wú)論是在中國(guó)，還是在世界任何一個(gè)國(guó)家，能夠很好地解決了道德與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)袖了。國(guó)之大者，莫過(guò)于這兩者。

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