2010年4月15日，中國國家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳女士（前排左二）出席西班牙巴塞羅那孔子學(xué)院揭牌啟動儀式。 　　 　　2004年11月，全球首家孔子學(xué)院在韓國成立。到目前為止，中國已經(jīng)在全球超過105個(gè)國家建立了350多所孔子學(xué)院及孔子課堂。這105個(gè)國家的人口占世界總?cè)丝诘?6%，也就是說，孔子學(xué)院幾乎涵蓋了所有文化大國的疆域。
　　選擇孔子作為漢語教學(xué)品牌，被一度認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。一座孔子學(xué)院的落成，從兩國文化的磨合碰撞，到因地制宜的教學(xué)探索，中國傳統(tǒng)文化在海外開花結(jié)果的同時(shí)，也在改變或修正世界對于中國的認(rèn)識。
　　
　　孔院里的“和而不同”
　　2007年4月9日，孔子學(xué)院總部在北京成立，主管部門為國家漢辦。孔子“和而不同”的理念，體現(xiàn)出中國在世界文明生態(tài)中所追尋的一種處世之道，既代表著友好與和平，同時(shí)也更易與西方的普世價(jià)值相契合。
　　然而，孔子學(xué)院在海外落地，通常采取合作辦學(xué)模式，即成為對方所在大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的一個(gè)學(xué)院。在此過程中，文化差異不僅體現(xiàn)在膚色及語言上，有時(shí)也體現(xiàn)在辦學(xué)及管理理念的摩擦上。
　　“全世界這么多孔子學(xué)院，每一所的辦學(xué)特色和教學(xué)方式都不一樣�！睋碛卸嗄昕自恨k學(xué)經(jīng)驗(yàn)的北京外國語大學(xué)孔子學(xué)院工作處處長張曉慧有感而發(fā)，“盡管是合作辦學(xué)，但在對方看來，孔子學(xué)院就是他們的一個(gè)分支，因此在管理上要遵循他們的管理章程�！�
　　每一所孔子學(xué)院的院長，都由中外雙方委派的院長共同擔(dān)任。在此過程中，由于外方院長擁有管理上的絕對控制權(quán)，因此中方院長往往感覺到自己沒有受到足夠的重視。
　　“我們的院長如要開展什么活動，都要通過外方院長的審批才能通過，許多院長就覺得：我們中國拿出了這么多錢，為什么要處處受制于外國人。所以在培訓(xùn)時(shí)我們就要向那些準(zhǔn)院長強(qiáng)調(diào)合作精神，因?yàn)槲覀兊哪康氖且�把中國文化帶出去，誰說了算并不重要�！睆垥曰壅f。
　　除了管理方式上的摩擦，真正讓中方代表感到不適的，恐怕還是前期接觸時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谥袊�在認(rèn)識上的局限和誤解。
　　遼寧大學(xué)留學(xué)生院院長文然教授在回憶前往立陶宛建立孔子學(xué)院的過程時(shí)，總要講一講“廚子”的故事。
　　2010年1月14日，中國國家漢辦與立陶宛維爾紐斯大學(xué)正式簽署了建立孔子學(xué)院的協(xié)議，協(xié)議中確定了遼寧大學(xué)作為中方合作院校。而具體的合作事宜，就交給了身為留學(xué)生院院長的文然。
　　在與維爾紐斯大學(xué)往來的過程中，文教授“領(lǐng)教”了立陶宛人對于中國人的呆板印象。
　　“立陶宛境內(nèi)的華人較少，為數(shù)不多的幾個(gè)華人要么是開餐館的，要么就是在餐館里做后廚的，因此在當(dāng)?shù)厝搜劾�，中國人的形象就是廚子。”
　　“你是廚子嗎？”當(dāng)文然帶著幾個(gè)中方老師進(jìn)入立陶宛機(jī)場海關(guān)時(shí)，工作人員不由自主地問道。這種問題讓幾位來自中國的“高級知識分子”哭笑不得，卻又未免心生感慨。
　　把真正的中國和中國文化帶給立陶宛，這幾乎成了文然和老師們的共鳴�！拔覀兿Ｍ�通過孔子學(xué)院的建立打開一扇窗，讓立陶宛人更全面地接觸中國人和中國文化，而不單單是中國廚師�！�
　　“在一次漢文化活動中，一位立陶宛商人希望我們能夠幫忙牽線，在中國建立第一批立陶宛本土品牌的連鎖超市。我們不僅要走出去，還要帶回來，兩國文化才能真正交流�！蔽慕淌谡f。
　　
　　沒有教材的教材
　　國家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳認(rèn)為，在內(nèi)容建設(shè)方面，孔子學(xué)院是一個(gè)全方位的文化交流平臺。
　　起初，孔子學(xué)院的主要辦學(xué)目的，是為那些已經(jīng)具備中文專業(yè)的國外大學(xué)提供教學(xué)指導(dǎo)與服務(wù)。然而實(shí)際接觸下來，漢辦發(fā)現(xiàn)，隨著漢語熱的逐漸升溫，漢語教學(xué)已經(jīng)不能完全局限于大學(xué)內(nèi)的精英式教育。
　　有時(shí)，孔子學(xué)院要深入到居民的社區(qū)大學(xué)，為那些零起點(diǎn)的學(xué)生教授漢語。然而用中文向只會說“您好”“謝謝”“再見”的老外介紹中國文化，無異于對牛彈琴。因此，這就對中方教師提出了更高的要求：他們不僅要完全熟知中國文化，同時(shí)也要具備流利使用外語的能力。
　　“雙方的文化交流是很重要的內(nèi)容，孔子學(xué)院目前一是教漢語，二是搞文化活動。比如在美國，我們就會和美國人談到第一個(gè)到中國的美國人是誰？到中國來干什么？第一個(gè)到美國的中國人又是誰？學(xué)生中有人說這個(gè)，有人說那個(gè)，這本身就是一個(gè)切入的話題�！� 許琳說。
　　“二是有漢學(xué)家基礎(chǔ)的大學(xué)，比如美國斯坦福、哥倫比亞這些著名大學(xué)，漢學(xué)家的造詣是很深的。因此，我們的重點(diǎn)就放在中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的研究方面。比如，中醫(yī)、武術(shù)、烹飪、戲劇……現(xiàn)在都成了孔子學(xué)院傳播的內(nèi)容�！�
　　以維爾紐斯孔子學(xué)院為例，在那里，中國文化被賦予多樣化的呈現(xiàn)方式，更加親切，也更加現(xiàn)代。目前，維爾紐斯大學(xué)設(shè)有漢語碩士專業(yè)，隔年招生，有學(xué)生近30人。而在今年4月份，孔子學(xué)院又將漢文化的觸角伸向了立陶宛的中學(xué)。
　　茶文化、剪紙、書法……除了這些極具中國傳統(tǒng)文化特色的活動外，孔子學(xué)院還舉辦了許多極具“后現(xiàn)代感”的文化課堂，如討論在不同文化語境中的靈魂起源，這讓許多中國本土學(xué)生也大跌眼鏡。
　　正如張曉慧所說，這些分布在100多個(gè)國家的300多所孔子學(xué)院，不可能也不應(yīng)當(dāng)使用統(tǒng)一版本的教材和教學(xué)模式。在實(shí)際教學(xué)中，“靈活機(jī)動”往往是各個(gè)老師需要掌握的“必殺技”。他們必須時(shí)刻做好準(zhǔn)備，以面對從教室的各個(gè)角落里突然冒出來的古怪問題。
　　“學(xué)生需要什么就教給他什么，沒有現(xiàn)成的、固定的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃。如果學(xué)生想將來到中國去留學(xué)，我們有一套課程教你，說你留學(xué)時(shí)漢語要達(dá)到什么水平，要達(dá)到這個(gè)水平讀什么教材。有些學(xué)生將來要到中國談生意，我們就用當(dāng)?shù)卣Z言告訴他一些中國的法律。”許琳說。
　　
　　嚴(yán)格的人才選拔
　　在孔子學(xué)院，躋身于教師隊(duì)伍的人員，除了公派的漢語教師，還有被外國人稱為“中國的明信片”的志愿者們。在基礎(chǔ)漢語的教學(xué)中，這些剛剛本科或研究生畢業(yè)的大孩子們，往往成為孔院里最活躍的換氧細(xì)胞。
　　2010年的最后一個(gè)寒假，一則招募赴泰國志愿者的消息讓葉虹和同學(xué)們眼前一亮。
　　葉虹就讀于江西省九江學(xué)院對外漢語專業(yè)，能夠出國擔(dān)任漢語老師，無疑是她最好的出路�！敖�(jīng)過近三天的焦急等待，我接到了面試通過的消息。就在大家還沉浸在過年的喜慶中時(shí)，我收拾好行李踏上了去上海培訓(xùn)的路途�！�
　　與此同時(shí)，與葉虹有著千里之隔的小熊，卻沒能收獲同樣的幸運(yùn)。令小熊感到意外的是，在自己就讀的燕山大學(xué)，竟沒有一個(gè)漢語專業(yè)的同學(xué)考上志愿者的行列。
　　“意外，是因?yàn)槲矣X得對漢語和漢文化了解最多的，應(yīng)該是中文的學(xué)生才對，我們之所以被淘汰下來，就是因?yàn)橥庹Z不過關(guān)�！�
　　這種母語不及外語重要的選拔機(jī)制，同樣也引起了張曉慧的關(guān)注�！艾F(xiàn)在孔子學(xué)院在人才隊(duì)伍建設(shè)方面還面臨許多問題。我們有許多非常優(yōu)秀的對外漢語老師，但并不是每個(gè)人都能夠在本專業(yè)領(lǐng)域找到合適的工作�，F(xiàn)在往往是外語說得好的不懂漢語教學(xué)，漢語教得好的外語又不過關(guān)，所以人才依然是稀缺資源�！�
　　一路上過關(guān)斬將，這些有幸被選拔上的志愿者要在出國之前進(jìn)行三個(gè)月的培訓(xùn)。一是國情培訓(xùn)，熟知當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、文化、地理、政治。二是教學(xué)法培訓(xùn)，培訓(xùn)教師多是在國外孔院有著豐富經(jīng)驗(yàn)的教師或志愿者。
　　葉虹的出國前培訓(xùn)是在華東師范大學(xué)進(jìn)行的。培訓(xùn)過程中，她不僅要學(xué)習(xí)各種教學(xué)技巧、漢語及文化知識，還要學(xué)習(xí)泰語。
　　2011年5月23日，葉虹和其他志愿者從廣州出發(fā)、出境；2個(gè)半小時(shí)后，到達(dá)曼谷機(jī)場。葉虹被安排在一所華人開辦的泰國羅勇公立光華學(xué)校。
　　由于所教學(xué)生年級跨度比較大，葉虹的教學(xué)方式也各有不同。對待幼兒園的孩子，葉虹上課時(shí)會拿一些帶有圖片的字卡，先從水果教起，再教禮貌用語、唱歌、畫畫、跳舞等。
　　“教高年級的孩子又會不同，這里的孩子從小就學(xué)習(xí)中文，課本的難易程度和國內(nèi)差不多。我一般是把中文寫好，，寫上泰文，有些查不到的就請本土老師幫忙。我同樣也要求他們到我這里來讀書和背書�！�
　　葉虹認(rèn)為，漢語教師志愿者是中國漢辦組織的，對中國文化的傳播起著很大的作用�！八麄兎Q我們是‘中國的明信片’、‘和平使者’，我們在外是代表中國的。所以在這里，我們都格外小心，生怕給志愿者這個(gè)隊(duì)伍抹黑，給國家抹黑�！�
　　截止目前，漢辦已經(jīng)派出近2萬名漢語老師和志愿者，為后續(xù)的孔院師資隊(duì)伍建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。
　　
　　孔院未來
　　值得注意的是，孔子學(xué)院并不是國外唯一存在的漢語教學(xué)組織。在許多國家，漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成非常成熟的市場化運(yùn)作機(jī)制。為此，有人不免提出構(gòu)想，未來的孔子學(xué)院是否要走市場化道路？面對競爭，孔子學(xué)院該如何維護(hù)自己的品牌地位？
　　張曉慧認(rèn)為，在一些運(yùn)作比較好的地區(qū)，孔子學(xué)院的一些培訓(xùn)課程已經(jīng)開始盈利。但即使孔子學(xué)院在經(jīng)費(fèi)上能做到自給自足，這些收益也要用于孔院日常的活動經(jīng)費(fèi)，而不是揣進(jìn)個(gè)人腰包�？鬃訉W(xué)院將始終是一個(gè)公益性組織。
　　而說到與其它漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的競爭，張曉慧很釋然：“這些年我們也一直努力創(chuàng)新品牌項(xiàng)目，以適應(yīng)多樣化的需求。面對國外本土的漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，我們要做的不是和他們競爭，或者把它們趕出市場，而是要做高端服務(wù)，以求給這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做出指導(dǎo)或培訓(xùn)，注重與他們的合作�！�
　　一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，盡管全世界學(xué)漢語、說漢語的人多了，但漢語的功利性使用目的正在增強(qiáng)。外國人更加注重短期而快速的語言交流技巧，真正肯坐在大學(xué)教室里研究漢文化的外國學(xué)生卻在減少。“比如德國，很多德國企業(yè)為了與中國做生意，都對員工進(jìn)行漢語培訓(xùn)。但在德國的高校，漢語專業(yè)實(shí)際上正在萎縮。”
　　這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對于方興未艾的漢語熱而言，并不是個(gè)好消息。在張曉慧看來，“除了輸出中國漢語教師，孔子學(xué)院還要提升當(dāng)?shù)貪h語教學(xué)的‘造血’能力，讓融貫中西的外國學(xué)者傳播漢文化，才能真正提升傳播效果�！�
　　此外，文然教授認(rèn)為，目前孔子學(xué)院發(fā)展需要解決的最重要問題，是要完成“漢語教學(xué)――中國傳統(tǒng)文化――中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)交流”這樣模式上的過渡。語言學(xué)習(xí)僅僅是中國文化傳播的第一個(gè)層面；中國古典文化具有相當(dāng)?shù)镊攘�，可以成為外國人的文化參考，但孔子學(xué)院的任務(wù)還應(yīng)該讓外國人了解現(xiàn)代的中國，成為中外現(xiàn)代文化交流的窗口。

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