愛(ài)情傳奇篇一：《暮光之城》——唯美的愛(ài)情傳奇

《暮光之城》觀后感

同《黑夜傳說(shuō)3起源》一樣，《暮光之城》，也是講“跨種族戀愛(ài)”的。不同的是，《暮光之城》的愛(ài)情故事要更浪漫一些，劇情也更柔和一些，適合不同口味的觀眾。再加上超級(jí)帥氣、漂亮的男女主角，以及原著作品深厚的“群眾基礎(chǔ)”，高上座、高票房也算是眾望所歸。

《暮光之城》中，女主角Bella，因?yàn)楦改鸽x異，搬到了新的城市，來(lái)到了新的學(xué)校。在這所學(xué)校里，她認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫Edward的男生。Edward臉色蒼白、身體冰冷，但令聰明漂亮的Bella萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，Edward第一次見(jiàn)到她竟然表現(xiàn)得十分古怪，好像一看到她就有種“大�！钡母杏X(jué)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，Bella終于知道Edward以及他的家族的真正身份。陷入愛(ài)情漩渦的她，毅然決然要跟隨這位素食者吸血鬼王子。與此同時(shí)，一伙不吃素（吃人血）的吸血鬼打亂了他們的甜美的生活。兩伙吸血鬼為了Bella展開(kāi)了斗爭(zhēng)，而B(niǎo)ella也處在了危險(xiǎn)境地??

開(kāi)片是動(dòng)物在奔跑的鏡頭，與簡(jiǎn)介中所談及的吸血鬼無(wú)關(guān)緊要。隨著電影的播放，我同里面的女主人公一樣，奇怪著他的種種行為，還有他看她的眼神，似乎是帶有厭惡。為什么會(huì)這樣呢？于是，就接著帶著好奇心去觀看。外國(guó)人的臉好白，以至于我覺(jué)得每個(gè)人看起來(lái)都和吸血鬼有這么一條腿。無(wú)與倫比的臉廓，那雙眼睛更像是一面具有超凡脫俗的魔力的鏡子，不斷地洞察人的心思，像磁鐵一樣對(duì)所有人都有無(wú)法抗拒的美的吸引。骨質(zhì)的美，似乎每條神經(jīng)和每個(gè)骨頭都是結(jié)合了黃金比例構(gòu)造出來(lái)的杰作。我實(shí)在是對(duì)他們的美震撼了。

一段熟悉的旋律把我們帶進(jìn)了吸血鬼的夢(mèng)境里，夢(mèng)境中有福克斯多雨的夢(mèng)幻季節(jié)，還有蓊蓊郁郁的深綠。

Edward所在的庫(kù)倫家族是一群良性富有感情的吸血鬼。他們的容顏恍若精靈般絕美，積淀了上千年的才智與修養(yǎng)，以及內(nèi)斂的深沉情感。不過(guò)，這一切唯美的就是夢(mèng)境-----現(xiàn)實(shí)生活中只有一些比較會(huì)讓人覺(jué)得沉重的話題。

在雨后清新的森林乘著風(fēng)向鳥(niǎo)兒一樣自由飛翔，開(kāi)始我們的奇幻愛(ài)情幻想。愛(ài)情，就是隱藏在心里的，受到小心翼翼保護(hù)的綠色空間。它嬌柔，鮮嫩的猶如陽(yáng)光下的苔蘚。貝拉遇見(jiàn)愛(ài)德華的那一刻，正如陽(yáng)光照射到林中苔蘚。也許對(duì)于貝拉來(lái)說(shuō)，愛(ài)德華是福

克斯唯一讓她留下的理由。但她不知道這只吸血鬼已經(jīng)為她的到來(lái)等待很久，其中所隱藏的愛(ài)戀，讓貝拉措手不及。

更何況他是一只如此讓人心動(dòng)的吸血鬼，盡管他是吸血鬼，盡管冒著生命的危險(xiǎn)，貝拉還是深深的，瘋狂的，熱烈的，無(wú)法自拔的愛(ài)上了。因?yàn)閹讉�(gè)世紀(jì)都不可能有這么完美的初見(jiàn)。

相信愛(ài)情一開(kāi)始，都是讓人灼傷的，都是讓人奮不顧身的。

而一只等待千年的吸血鬼經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)等待，在它的眼睛所沉淀的喜怒哀樂(lè)單化做深情款款的珍惜。他知道自己生命中有一個(gè)特殊的人，那個(gè)人會(huì)愛(ài)他，他也能奮不顧身的眷戀在她身邊。冰與火的愛(ài)戀將這座終年霧氣繚繞的暮光之城輕輕環(huán)繞。

其中有令我感動(dòng)地落淚的情節(jié)。女主人公因?yàn)槭侨祟悾�同�?kù)倫家族的人去玩棒球惹到了別的吸血鬼。因?yàn)槟莻�(gè)吸血鬼具有超強(qiáng)的超能力，他們只能在他對(duì)女主人圖謀不軌的時(shí)候示意警告，不敢輕易動(dòng)手。由于他主要以狩獵為主，她就必須逃離這個(gè)與她爸爸生活的鎮(zhèn)。就在離別，想要逃去南方而引開(kāi)他的狩獵時(shí)，難于啟齒的離別話卻很難開(kāi)口。她對(duì)他爸爸說(shuō)了，她媽媽離開(kāi)他時(shí)說(shuō)的同樣的話。因?yàn)樗�爸爸是個(gè)警長(zhǎng)，很多時(shí)候都只能是一個(gè)人，所以她媽媽離開(kāi)了他。而女主人工這時(shí)回去同她爸爸住，卻沒(méi)生活多久就莫名其妙地說(shuō)要離開(kāi)。盡管爸爸說(shuō)了很多要挽留她的話，但為了能迅速離開(kāi)，她迫不得已傷害了他的爸爸。她灑淚帶上門(mén)，開(kāi)車離去時(shí)，對(duì)男主人公說(shuō)，我忘不了他那的眼神。將貝拉心中的歉疚和遺憾表現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)父親的愛(ài)。

還有一個(gè)情節(jié)，就是貝拉被吸血鬼騙去以前的芭蕾舞蹈室的時(shí)候。女主人公無(wú)意地收到了吸血鬼的來(lái)電，他放了一段她媽媽的錄音，像很多電影里的威脅恐嚇的語(yǔ)氣一樣，對(duì)她說(shuō)，你如果還想救你媽媽，那你就馬上來(lái)你以前的舞蹈室，而且不要帶任何一個(gè)人，否則你的媽媽就可能沒(méi)命了。她毫不猶豫地躲開(kāi)那些為了護(hù)送她的人，獨(dú)自坐著出租車去了。但她鼓起勇氣，面對(duì)生與死，一步步接近死亡的邊緣的時(shí)候，她看到了小時(shí)候與她媽媽。對(duì)話的那段視頻，她恍然大悟。一切再顯而易見(jiàn)不過(guò)了。但為了媽媽，她不顧一切。

我覺(jué)得，女主人公的親情就是他的生命，盡管男主人公曾經(jīng)在他身邊說(shuō)過(guò)，你現(xiàn)在就是我的生命。這是很善良，很有人性的一面。就算是真的是去為了家人送死，她也愿意。我想影片中，男主人公對(duì)女主人公的呵護(hù)，在最困難的時(shí)候，是他出手扶住了她，也許有人會(huì)說(shuō)，在我們生活中絕對(duì)不會(huì)有這種無(wú)微不至的愛(ài)。是的，不會(huì)有。但是你只要相信你愛(ài)的人亦愛(ài)你就可以了。

這部影片給我的第一感覺(jué)是色調(diào)很美。從影片一開(kāi)始，一只孤獨(dú)的麋鹿在深色的森林中被追逐，到吸血鬼家族穿著銀白色的另類服裝在學(xué)校里鶴立雞群，以及之后的Bella和Edward站在高高的樹(shù)頂俯視山川河流等等，很多組鏡頭都讓我的眼球很享受。

在《暮光之城一，二》中，廣闊的視野以及原生態(tài)拍攝讓視覺(jué)疲勞的觀眾眼前為之一亮。緊接著，都被深情，最帥的吸血鬼吸引，然后都靜靜的被催眠了。

我們中國(guó)的電影缺少的就是這種靜靜的美感，也希望國(guó)內(nèi)的電影可以從中得到一些啟示，獲得更好的發(fā)展，使我國(guó)可以有更多的電影走向世界。

愛(ài)情傳奇篇二：邵逸夫與兩個(gè)女人的浪漫愛(ài)情傳奇

邵逸夫與兩個(gè)女人的愛(ài)情傳奇

【導(dǎo)讀】邵逸夫雖然是從商，但是其可稱為一代大家，能夠用心做事業(yè)，用心做慈善，用心去生活，用心對(duì)待生命里的兩個(gè)女人。（來(lái)源 心融網(wǎng)）

1月7日早晨6時(shí)55分，邵逸夫在香港家中安詳離世，享年107歲。邵逸夫祖籍浙江寧波。邵逸夫是TVB榮譽(yù)主席，香港上海商會(huì)成員，香港著名的電影制作者。邵逸夫是一位傳奇人物,第一部有聲電影,時(shí),他以(轉(zhuǎn) 載于:m.newchangjing.com 蒲公 英文摘:愛(ài)情傳奇)個(gè)人財(cái)產(chǎn)成立“邵氏基金”,,加之他在英國(guó)、美國(guó)、新加坡及香港等地的巨額捐贈(zèng),的第一人。

更讓人稱奇的是，他的身后的女人也像他的公司拍出

,沖破世俗走進(jìn)第一次婚姻

,1907 年,出生于上海一個(gè)富有家庭,父親邵玉軒育有5男3女,,所以后來(lái)被香港影視圈尊稱為“六叔”。

因?yàn)榧业乐新?1926年,剛從中學(xué)畢業(yè)的邵逸夫,應(yīng)三哥邵仁枚之邀,南下新加坡,開(kāi)始涉足電影業(yè)。在新加坡和馬來(lái)西亞, 邵氏兄弟親自扛著放映機(jī)和影片,在烈日下長(zhǎng)途跋涉及,深入到華僑眾多的農(nóng)場(chǎng)去放露天電影。

當(dāng)時(shí),新加坡最聞名的富豪余東璇十分賞識(shí)邵氏兄弟,邀請(qǐng)他們到家中做客。

那天,他們應(yīng)邀來(lái)到余府,余東璇親自出門(mén)迎接,身旁還站著一位身著白色連衣裙、清新脫俗、氣質(zhì)高貴典雅的美貌女子。余東璇介紹說(shuō):這是黃美珍小姐。

第一次會(huì)面,在邵逸夫和黃美珍的心湖中都泛起了漣漪。離開(kāi)余府之后,黃美珍的倩影在邵逸夫眼前浮現(xiàn),讓他第一次體會(huì)到了戀愛(ài)的滋味。邵逸夫忙于事業(yè),黃美珍則被才華橫溢、銳意進(jìn)取的邵逸夫深深地吸引了。為了見(jiàn)到他,黃美珍經(jīng)常借故到邵氏機(jī)構(gòu)看望邵逸夫,不時(shí)還帶一些禮物分發(fā)給員工,困難,就想方設(shè)想為他們排憂解難,邵逸夫一面享受著愛(ài)情萌芽的心動(dòng),深感不安。因?yàn)?黃美珍是余東璇的女友,,又對(duì)自己有恩。三哥邵仁枚得知此事后,力勸邵逸夫放棄這段感情,5歲,不合適。但邵逸夫并不認(rèn)為年齡是什么障礙。

終于有一天,,坦白地向余東璇傾吐了他和黃美珍相愛(ài)的事。,哈哈大笑說(shuō):“你們的事我早有察覺(jué),君子成人之美,,就不用顧及這么多,難道讓美珍一輩子陪著我!

,30歲的邵逸夫沖破世俗的種種陳見(jiàn)和約束,與黃美珍在新加坡舉行了婚禮。那天,余東璇還送來(lái)了50萬(wàn)元的大禮表示祝賀。每次提起余東璇,邵逸夫就熱淚盈眶,對(duì)這位寬厚仁慈的前輩心懷感激。結(jié)婚后,邵逸夫與黃美珍都十分珍惜這來(lái)之不易的婚姻。

黃美珍伴隨著邵逸夫走過(guò)了他事業(yè)和人生中最波折、動(dòng)蕩的時(shí)段,這份歲月磨勵(lì)出來(lái)的真情讓邵逸夫深深感懷。即便日后,他身旁美女如云,但也都是過(guò)眼云

煙,黃美珍在他心中的地位從不曾動(dòng)搖過(guò)。后來(lái),黃美珍一心在家相夫教子,為邵逸夫生育了兩男兩女。

對(duì)于這位妻子，邵逸夫贊美有加，說(shuō)她是生命中對(duì)他影響最大的兩個(gè)人，“她是一等一的好妻子，樣樣都好，回到家里我沒(méi)有麻煩”。

木棉對(duì)橡木的愛(ài)戀,紅顏知己放棄名利扶佐邵逸夫

人稱“六嬸”72年。

“人既出落得標(biāo)致動(dòng)人，當(dāng)年為一個(gè)旅行歌舞團(tuán)所羅致，聘伊參加遠(yuǎn)赴印尼演唱，是年冬月，她又應(yīng)邀轉(zhuǎn)道新加坡的歌壇18歲的圖為年輕時(shí)候的方逸華。

在方逸華跟了他18年之后，她以文員的身份進(jìn)入邵氏，從采購(gòu)部做起，最后做到高層，她是他的左膀右臂，她幫他建立電影帝國(guó)，她勸他進(jìn)入電視行業(yè)，他勤力，她比他更勤力，他嚴(yán)厲，她比他更嚴(yán)厲，他不愿出面的事，由她出面，他為人順和，從不出惡言，所以需要黑臉的事情，都由方小姐出面，他倆一起并

肩博殺五十多年，一直分開(kāi)居住，兩個(gè)人各有各的居室，只在周日相聚一下，最后，102歲的他將事業(yè)托付給了79歲的她——這看起來(lái)荒謬，其實(shí)很正常。這么多年，她不僅是妾室，還是妻子，更是助手，伙計(jì)，以及拍檔。

1997年，當(dāng)六叔的妻子去世十年之后，90歲的他和67歲的她終于在拉斯維加斯注冊(cè)結(jié)婚，她一再澄清“我和老板結(jié)婚，不是為了他的錢(qián)，因?yàn)槲覀儗⑺�有的錢(qián)都捐去基金會(huì)了”愛(ài)了吧！

很傳奇的愛(ài)情經(jīng)歷，魅力所致，邵逸夫和這兩個(gè)女人的相遇相知，很多情感心理咨詢師說(shuō)到，感天動(dòng)地的愛(ài)情不是沒(méi)了，需要天長(zhǎng)日久才能看出來(lái)，更多的是細(xì)水長(zhǎng)流。

小編短評(píng)：

會(huì)感覺(jué)很惋惜，好在邵老也是高壽。但每一個(gè)還有影視界，都會(huì)對(duì)這樣的一位老人心懷敬意，并會(huì)記住這他們的愛(ài)情也很美，如果能夠拍成一部電影應(yīng)該夜很精彩，讓人感動(dòng)。

愛(ài)情傳奇篇三：愛(ài)情傳奇繁盛的社會(huì)背景

一，愛(ài)情傳奇繁盛的社會(huì)背景

以愛(ài)情婚姻為題材的作品代表著唐傳奇的最高成就。它們透過(guò)栩栩如生的藝術(shù)形象及感人情節(jié)，讓人們對(duì)此類印象最深刻，也傳誦最廣。有關(guān)唐人男女情愛(ài)的傳奇，千奇百怪，篇章眾多，根據(jù)各家研究，有人狐戀的《任氏傳》；人與龍女戀的《柳毅傳》；人與生魂戀的《離魂記》；迷戀娼妓的《霍小玉傳》、《楊娼傳》；迷戀妃子的《長(zhǎng)恨歌傳》；始亂終棄的《鶯鶯傳》；失而復(fù)得、破鏡重圓的《柳氏傳》；歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而終成眷屬的《無(wú)雙傳》；單思成疾，但有好結(jié)局的《崔護(hù).》；敘說(shuō)私通的《步飛煙》；述說(shuō)私奔的《崑侖奴》；三角戀愛(ài)的《華州參軍》；與仙女相戀的《裴航》，這些作品大都揭露封建婚姻制度的殘酷，抨擊封建禮教和門(mén)閥制度對(duì)婦女的迫害。同情下層?jì)D女的悲慘境遇，歌頌她們?yōu)闋?zhēng)取愛(ài)情幸福而進(jìn)行的反抗和斗爭(zhēng)。除此之外，這些故事對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映和它自身的反展演變也值得我們細(xì)細(xì)品味。

愛(ài)情篇中的人物形象生動(dòng)、情節(jié)曲折動(dòng)人。而這些愛(ài)情題材的傳奇中以悲劇色彩為主的又占了多數(shù)，如《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》、《李章武傳》、《飛煙傳》等。清人章學(xué)誠(chéng)曾經(jīng)評(píng)論唐傳奇的特征，他說(shuō)?

唐人乃有單篇，別為傳奇一類，大抵情鐘男女，不外離合悲歡，紅拂辭楊，繡襦報(bào)鄭，韓李緣通落葉，崔張情導(dǎo)琴心，以及明珠生還，小玉死報(bào)，凡如此類，或附會(huì)疑似，或竟托子虛雖情態(tài)萬(wàn)殊，而大致略似?。這些愛(ài)情篇章不再只是簡(jiǎn)單的陳述，而是有了完整的情節(jié)，生離死別，情致深深，宋代學(xué)者洪邁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?唐人小說(shuō)不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，詢有神 遇而不自知者，與詩(shī)律可稱一代之奇。? 唐代傳奇中的愛(ài)情故事體現(xiàn)著一種生命的流動(dòng)，才情的迸發(fā)和欲望的激蕩，同時(shí)也載寓了唐代文人對(duì)愛(ài)情，生命，社會(huì)及至整個(gè)宇宙的獨(dú)特感悟與思考。中國(guó)歷史發(fā)展到了唐朝，成就了封建社會(huì)的一座高峰，廣闊的疆域，繁榮的經(jīng)濟(jì)文化，文人墨客，將軍鐵騎，初唐時(shí)代，社會(huì)剛剛從大分裂的時(shí)代安定，百?gòu)U待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都還需要一定的積淀，經(jīng)過(guò)數(shù)代唐人的努力，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出了一種欣欣向榮的景象，而城市的興起，市民文化的發(fā)展，以及科舉制度的發(fā)展變革，都成為促使唐代小說(shuō)繁榮的因素。而對(duì)愛(ài)情小說(shuō)的偏好是唐人小說(shuō)的一大特點(diǎn)，唐代單篇小說(shuō)的代表作大多表現(xiàn)愛(ài)情，小說(shuō)集中，影響最大的《傳奇》，描寫(xiě)愛(ài)情的也占了很大數(shù)量。

1. 唐代中期經(jīng)濟(jì)繁榮，促使世俗文化發(fā)展

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使市民的文化生活豐富，各種民間藝術(shù)得以發(fā)展，這使得傳奇小說(shuō)在各個(gè)方面都擁有了成長(zhǎng)與發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面市民文化的發(fā)展，需要這種俗文學(xué)的供給，另一方面又為這些傳奇提供了大量的事實(shí)基礎(chǔ)，就愛(ài)情小說(shuō)而言，不論是創(chuàng)作的作者，還是故事的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都得到滿足。由于唐傳奇的興起本身與民間文學(xué)有一定關(guān)系，在其發(fā)展過(guò)程中又不斷吸收民間的素材，這使得文人 創(chuàng)作同大眾的愛(ài)好有所接近，這對(duì)于文學(xué)的發(fā)展也是很重要的。在眾多的傳奇作品中，我們看到追求自由的愛(ài)情成為中心主題，而妓女、婢妾這類低賤的社會(huì)成員成 為作品歌頌的物件，這裏面就反映著大眾的心理。所以它為後世面向市井民眾的文藝所吸收。

2 .城市文化發(fā)達(dá)，青樓楚館林立

唐傳奇中的愛(ài)情故事是對(duì)唐代社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。 唐朝文化開(kāi)放，國(guó)力強(qiáng)盛，吸引了許多外國(guó)人前去學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的思想，各國(guó)商人、僧侶、外交使團(tuán)絡(luò)繹不絕，使得長(zhǎng)安成 為了首屈一指的國(guó)際化大都市。再加上初唐時(shí)科舉的設(shè)立吸引

了全國(guó)讀書(shū)人中的精英聚集在長(zhǎng)安，催生了許多青樓酒家這樣的風(fēng)月場(chǎng)，以至于后人評(píng)價(jià)唐人好狎妓，這期間避免就會(huì)產(chǎn)生許多喜樂(lè)悲歡，成為傳奇的原型。

3. 科舉制度的發(fā)展與政治聯(lián)姻的矛盾

就創(chuàng)作者而言，愛(ài)情傳奇的作者大多為士子，科舉制度的的發(fā)展使得仕人階層形成，他們運(yùn)用傳奇來(lái)表達(dá)自己的心聲，抒發(fā)自己的情感，另外，到了中唐，王朝失去了初唐時(shí)的昂揚(yáng)向上，文人士大夫?qū)ι鐣?huì)對(duì)人生都不再那麼抱有期望，他們的心靈需要在現(xiàn)實(shí)以外的世界中求寄托。而小說(shuō)正是提供了一種虛構(gòu)的世界，可以讓人們?cè)谄渲谢孟肴?生、解釋人生，表達(dá)對(duì)于人生的種種愿望。不但如此，初唐所建立的科舉制度和讀書(shū)人狂熱追求的官宦仕途到了中晚唐的時(shí)候有了新的發(fā)展，其中的?溫卷?之風(fēng)，推動(dòng)了傳奇的發(fā)展�？婆e的仕子通過(guò)向考官投遞自己創(chuàng)作，為了展示文筆，而極盡優(yōu)美曲折，這也為提高傳奇的藝術(shù)層次做出了貢獻(xiàn)。但科舉不是出人頭地的唯一出路。讀書(shū)人在考過(guò)科舉后，于仕途上平步青云的途徑一是靠婚姻，二是靠裙帶，除此之外別無(wú)他法。以至于晚唐時(shí)牛李之爭(zhēng)也是因?yàn)榭靠婆e走上仕途的讀書(shū)人和靠血緣關(guān)系互相提攜的豪門(mén)貴族之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。由于這個(gè)原因，中晚唐時(shí)娶五姓女之風(fēng)巍為盛行，讀書(shū)人莫不把五姓女當(dāng)作官場(chǎng)上的敲門(mén)磚，同時(shí)很多讀書(shū)人也為此放棄了自己原有的愛(ài)情。《霍小玉傳》中的李益就因此拋棄了霍小玉，造成了唐傳奇愛(ài)情故事

4. 唐代風(fēng)氣開(kāi)放，女性地位相對(duì)較高

唐朝時(shí)胡風(fēng)盛行，而且道德標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)開(kāi)放，唐代的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放可從胡漢的融合以及婦女地位提升看出。尤其婦女地位的提升對(duì)傳奇的影響也是不小的。不像后代的女性被儒家思想束縛，唐代除了承襲北朝尊重婦女的風(fēng)俗，唐代時(shí)的周邊民族，婚姻關(guān)系都較原始，女性地位比漢人女子為高；不少民族還保持著母系社會(huì)體系。這些異族文化隨著唐朝的開(kāi)放政策進(jìn)入中原地區(qū)，使唐代婦女的地位受其影響。女帝武則天在這一方面也有貢獻(xiàn),以至于對(duì)儒家思想造成了巨大的沖擊。女人或不遵循傳統(tǒng)禮教、或作風(fēng)大膽令人咋舌， 和風(fēng)流才子間產(chǎn)生了許多愛(ài)情故事。在青樓中靠賣(mài)笑為生的藝妓女子首當(dāng)其沖地成為了唐朝豪放女的首要代表，無(wú)數(shù)皇室成員、高官顯達(dá)、讀書(shū)人都慕名去青樓一睹名妓的風(fēng)采。但是青樓女子也并非如她們的職業(yè)一樣只有虛情假意和逢場(chǎng)作戲，她們作為女人也有追求愛(ài)情的自由，只不過(guò)她們的愛(ài)情在五姓女對(duì)讀書(shū)人的誘惑面前顯得微不足道，所以她們與才子間的愛(ài)情多以悲劇收?qǐng)觥２粌H僅是青樓女子頻繁的遭到被拋棄的命運(yùn)，其他身份地位不及五姓女的女子也屢屢因?yàn)樽x書(shū)人的負(fù)心而成為悲劇人物。

5. 唐代的法律嚴(yán)格維護(hù)身份等級(jí)制度，門(mén)閥觀念嚴(yán)重，與唐人自由精神的矛盾

雖然唐風(fēng)比較之后的許多朝代都開(kāi)放和人性，但是，法度依然嚴(yán)明，而且門(mén)閥制度仍然盛行，門(mén)閥觀念由來(lái)已久，唐代的門(mén)閥觀念比南北朝時(shí)期有所削弱，但下層平民和統(tǒng)治階級(jí)之間仍不能通婚，出身于士族的人更 是崇尚高門(mén)，?門(mén)當(dāng)戶對(duì)?成了聯(lián)姻的基本準(zhǔn)則，這就是典型的封建婚姻制度，愛(ài)情在它面前毫無(wú)生存余地。?結(jié)婚只是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自 己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起決定作用的是家庭利益，而絕不是個(gè)人的意愿。?這種制度下的 婚姻關(guān)系，根本談不上愛(ài)情，只不過(guò)是權(quán)勢(shì)的結(jié)合，是唐代統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)等級(jí)制度的一種手段。父母對(duì)于子女的婚姻仍然是有著絕大的控制權(quán)，良賤不婚，而夫妻的結(jié)合，只是在雙方家庭的安排下的一種聯(lián)合，這種制度下的男女面對(duì)婚姻談不上 什么婚戀，因?yàn)樗麄冎�間無(wú)所謂?戀?只有?婚?。這也正為男子在婚姻之外尋求

寄托埋下了基礎(chǔ)，同時(shí)也說(shuō)明了，為什么唐詩(shī)中雖然有一些悼亡詩(shī)，但是再唐傳奇中，基本沒(méi)有描寫(xiě)到婚姻內(nèi)部的愛(ài)情。

6. 唐代文學(xué)的全面繁榮，各種藝術(shù)形式相互滋養(yǎng)

唐代文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了極其繁榮的局面。不但詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)代，而且古文運(yùn)動(dòng)也取得了很大的成就，這些愛(ài)情小說(shuō)在藝術(shù)性上有極高成就，離不開(kāi)其他藝術(shù)形式的滋養(yǎng)，尤其是成為一個(gè)時(shí)代之大觀的唐詩(shī)，而在這些小說(shuō)中常常附有唐詩(shī)以抒發(fā)感情，比如《鶯鶯傳》中鶯鶯所做的《明月三五夜》?待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)，扶墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。?優(yōu)美典雅，尤其后兩句，到如今仍常被人引用。另外大多數(shù)傳奇語(yǔ)言偏向于華麗、在人物外貌及景物的描寫(xiě)上常用輔排手法，則和整個(gè)辭賦文學(xué)的傳統(tǒng)都有一定關(guān)系，二.唐傳奇中的愛(ài)情模式

人與人之間的關(guān)系，特別是兩性之間的關(guān)系，是自從有人類以來(lái)就有的。男女的情愛(ài)是人類生活的普遍現(xiàn)象。孟子說(shuō)?丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有 家。?可見(jiàn)對(duì)愛(ài)情、婚姻與家庭的向往是人類心底不變的渴求。瓦西列夫在《情愛(ài)論》中把?愛(ài)情?定義為：?在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生在男女之間的，使人獲 得強(qiáng)烈的肉體和精神享受的這種綜合的（即是生物的，又是社會(huì)的）互相傾慕和交往之情。?其他定義還有，但基本點(diǎn)是相同的，都強(qiáng)調(diào)了生理的吸引和情感的交融 等基本內(nèi)涵，即是說(shuō)，愛(ài)情是那種基于生理和情感因素的深摯而強(qiáng)烈的男女之愛(ài)。因此，愛(ài)情素來(lái)被稱為文學(xué)的永恒主題。

1. 唐代男性對(duì)愛(ài)情的態(tài)度

縱觀整個(gè)封建社會(huì)，唐代文人愛(ài)情生活之豐富多彩幾乎可以稱得上是?前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?。泱泱大唐的盛唐氣象在中國(guó)歷史上可能是最熱情洋溢，浪漫奔放的時(shí)代，涌現(xiàn)了大量的情愛(ài)故事，如最著名的唐玄宗與楊貴妃，那一顧傾人城的美色與一代帝王的故事被后人無(wú)數(shù)次的記憶詠嘆，更涌現(xiàn)出了《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)生殿》等一批優(yōu)秀的文學(xué)作品，另外，高陽(yáng)公主與辯機(jī)和尚，這對(duì)同樣是禁忌之戀的情人也讓人無(wú)限唏噓，便是則天女皇，太平公主，雖然被指責(zé)為淫奔無(wú)恥典型，但是一種洋溢在這個(gè)帝國(guó)的的那種不顧一起對(duì)于愛(ài)情和欲望的追求，卻是有目共睹的。不論書(shū)寫(xiě)歷史的人給這種情感按上多么污穢的解讀，但是愛(ài)情的光芒總是閃現(xiàn)期間的，這自然一個(gè)影響著文人才子們，他們適情任性，傾吐塊壘，表露真意，既沒(méi)有太多魏晉南北朝文人對(duì)自身生命價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)考問(wèn)的痛苦，也沒(méi)有宋明理學(xué)?存天理，滅人欲?的束勒。從唐傳奇的作品 中，我們可以觸摸到唐代文人心胸中那跳蕩的、追求愛(ài)情的激情。

我們可以從唐傳奇中看到，唐才子們?cè)趷?ài)情追求上是相當(dāng)狂熱的。這正體現(xiàn)愛(ài)情自由意識(shí)的覺(jué)醒。唐傳奇關(guān)于悲劇愛(ài)情題材的居多，透過(guò)這 些悲劇愛(ài)情傳奇，我們不僅欣賞到了動(dòng)人的愛(ài)情故事，也注意到作者對(duì)戀愛(ài)過(guò)程，戀愛(ài)心理的描寫(xiě)與剖析，以及作者在作品大膽謳歌青年男女沖破封建道德樊籬，勇 敢追求自由愛(ài)情的可貴精神。

盡管如此在唐代，雖然人們的愛(ài)情意識(shí)已經(jīng)蘇醒，并且勇敢地追尋，但是對(duì)于它的認(rèn)識(shí)，仍然只是停留在一種美好的，讓人沉醉的無(wú)法自拔的情感,在這種情感中，色欲和肉欲的成分很高（雖然這是人類正常的狀態(tài)），而沒(méi)有提高到與人生追求相當(dāng)?shù)牡匚�，而那種對(duì)于愛(ài)情與婚姻的統(tǒng)一，愛(ài)情與前途的統(tǒng)一追求似

乎是在元曲中才普遍追求，所以元曲中的情人們通過(guò)層層阻撓，終于金榜題名，洞房花燭。也正是在這種對(duì)于愛(ài)情的崇拜下，元好問(wèn)才能寫(xiě)出?問(wèn)世間情是何物，直教人生死相許?的千古慨嘆，而到了清代，不論是納蘭性德的?一生一代一雙人?還是《紅樓夢(mèng)》中那段中國(guó)文學(xué)史中最真實(shí)凄美的寶黛愛(ài)情，都把對(duì)于愛(ài)情的追求，放在了一生追求的地位，這也與中國(guó)封建社會(huì)的封閉壓抑日漸嚴(yán)重，男女大防和獲得愛(ài)情的不易而催生出的強(qiáng)烈執(zhí)念。而唐朝時(shí)，似乎并非如此，唐人所追求的愛(ài)情更自由但相比較也更輕佻，只是把它作為人生的一份裝飾，而且大多摻雜了色欲和艷遇的成分，唐人小說(shuō)中，貫串著一種對(duì)男子?始亂終 棄?的行為加以諒解、甚至贊同的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以在眾多男性主導(dǎo)的愛(ài)情的結(jié)尾，都是為了仕途而犧牲掉愛(ài)情，更有甚者，他們所放棄的不過(guò)是一次獵艷的獵物。另外唐代門(mén)第觀念尤為嚴(yán)重：?太宗命修《氏族志》，例降一等；又詔七姓十家不得自為婚姻，王妃主婿皆取當(dāng)世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族。然魏徵、房玄 齡、李勣等皆樂(lè)與之婚，故舊望不減。? 而高宗朝明相薛元超，顯達(dá)過(guò)人，尤以不娶五姓女為終身恨事。至于鄭顥不愿娶萬(wàn)壽公主，這種舊姓大族瞧不起皇室新暴發(fā)戶的史實(shí)，更足以證明唐代門(mén)第觀念的嚴(yán) 重。在這樣的文化背景下，唐傳奇特別是愛(ài)情傳奇，也反映出了當(dāng)時(shí)文人的婚姻狀況。狐妖任氏（實(shí)際應(yīng)是娼家）與窮書(shū)生鄭六相愛(ài)，任氏要求嫁給鄭六，但鄭六只肯和她同居，連個(gè)妾的地位都不肯給。鄭六的這種態(tài)度與當(dāng)時(shí)法律有關(guān)，?自唐以后，禁止良賤通婚?。這是古代等級(jí)制度在婚姻上的體現(xiàn)。 這是赤裸裸的情與利的沖突。

2. 唐傳奇中愛(ài)情的發(fā)展模式

在文學(xué)作品中，傳統(tǒng)文學(xué)作品的產(chǎn)生、展開(kāi)都緊緊的與中國(guó)傳統(tǒng)審美取向聯(lián)系著，自然不會(huì)是一種赤裸裸，直白與庸俗的呈現(xiàn)，那種東方式的感情要求一種唯美的表現(xiàn)方式，而這種表現(xiàn)方式則是?距離?。東方詩(shī)禮文化熏陶出來(lái)的感情應(yīng)是委婉、曲折，含蓄而不直露、溫和而 有節(jié)制的。

所以愛(ài)情的開(kāi)始自然不會(huì)庸俗，他們的初遇總是蕩漾著凄迷的美感， 一個(gè)門(mén)里一個(gè)門(mén)外，一個(gè)凝眸，一個(gè)忘返，偶然的定格便是天荒地老，身份、門(mén)第剎那間蕩然無(wú)存。只有驀然回首的驚艷與可望而不可及的無(wú)奈、惆悵。最初的相見(jiàn)結(jié)果竟是?情甚相慕竟不敢措辭而去?，從此驚鴻一望，便是剎那芳華，從此情根深種。這種典型的東方人文化心理使得他們的初遇，滲透著一種婉轉(zhuǎn)與沉重，這便是?邂逅?。不著但如此，每段愛(ài)情似乎都在證明距離產(chǎn)生美這一論斷，雙方不能平順自然地發(fā)展，或是于禮不合，或是求之不得，在彼此的思念回想中，把愛(ài)情的芬芳蒸騰得更加濃郁，這種帶來(lái)的遐想與愛(ài)情正是傳統(tǒng)社會(huì)深閨禮教醞釀出來(lái)的。含蓄的東方美就表現(xiàn)在這里。終于，懷有愛(ài)慕的情人不顧一切的走到了一起，把心中的幻想變成現(xiàn)實(shí)，情到濃時(shí)，許下海誓山盟，發(fā)誓白頭到老。但是，這個(gè)時(shí)候就是真正的高潮——?幻滅?就要來(lái)臨，過(guò)了?繞梅弄青竹?的年齡，愛(ài)情，注定要承載一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這時(shí)候，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力便逼近了，嚴(yán)酷的封建禮法，絕對(duì)的家長(zhǎng)權(quán)威，社會(huì)所承認(rèn)的人生道路，相差懸殊的特殊身份，都可能是壓倒愛(ài)情的一根稻草，可以說(shuō)相愛(ài)時(shí)兩個(gè)人的事，但是想要走下去，卻關(guān)乎到很多人的得失，沒(méi)有了純凈的追求，也沒(méi)有了單純的執(zhí)著，這段愛(ài)情終于以一方的背叛或者一方的死亡成為了永恒的祭奠，從而營(yíng)造出了?哀婉欲絕?的格調(diào)，這是唐代愛(ài)情小說(shuō)悲劇的典型模式，在這些愛(ài)情悲劇題材的傳奇中，?哀婉欲絕?的格調(diào)正指向了唐文人的寫(xiě)作意圖，給我們后世讀者營(yíng)造一種悲劇色彩的氛圍。通過(guò)對(duì)這種愛(ài)情悲劇題材傳奇的讀解闡釋，不難看出唐代這種悲劇愛(ài)情

文化的鮮明特色：嚴(yán)酷的門(mén)閥觀念；變相的男權(quán)傳統(tǒng)；覺(jué)醒的文人意識(shí)。正由于這些特色的互相交織纏繞，使唐代愛(ài)情文化凸現(xiàn)著覺(jué)醒與追求的時(shí)代精神，呈現(xiàn)出奇異與多變的絢 麗色彩。不論是《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《非煙傳》《李章武傳》還是人狐相戀的《任氏傳》都以自己的形式闡述著這這些情懷。

當(dāng)然，在眾多的愛(ài)情小說(shuō)中，還有不少喜劇結(jié)尾，比如說(shuō)《李娃傳》《無(wú)雙傳》《柳毅傳》《裴航》《文蕭》《張無(wú)頗》等，但是我們應(yīng)看到，這些喜劇結(jié)尾中，大部分是仙緣，也就是說(shuō)離了世俗而去，像《李娃傳》在立法嚴(yán)明的唐朝根本不可能發(fā)生，因?yàn)槔钔奘琴v籍，良賤不可以通婚，這只能是一種美好的愿望，而《離魂記》更是神乎其技的肉身與靈魂分離，從而成全了愛(ài)情，最終肉魂合一，展開(kāi)了大團(tuán)圓的結(jié)局�？梢�(jiàn)，這些作品的喜劇結(jié)局是建立在作者的大膽想象和美好期望之上，并沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)的土壤�；蛘呤钦f(shuō)作者在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前走投無(wú)路，才最終無(wú)可奈何的選擇。

三. 唐傳奇中的兩性人物

其實(shí)，通過(guò)上文的分析，可以看出，萬(wàn)紫千紅的愛(ài)情傳奇，大概的骨架總是相似的，那么讓他們呈現(xiàn)出彼此不同的絢爛顏色的，除了一定的情節(jié)安排，便是個(gè)性獨(dú)具的人物形象，而在唐傳奇中，愛(ài)情故事的男女主人公，在這段愛(ài)情中所展現(xiàn)出的人格魅力，便是傳奇光輝的直接來(lái)源之一。

1. 唐傳奇中女性形象

與西方?英雄救美?的文化心理不同，東方文化講究才子配佳人，纖弱而華美的取向總讓東方文化彌漫著一種柔和的韻律。這與東西方審美取向不同，西方向著英雄，向著力量。東方向著美人，僅僅向著一種審美對(duì)象——美人。所以，中國(guó)自古以來(lái)的愛(ài)情故事中，柔美的女性總是占據(jù)著更重的審美地位。

中國(guó)婦女自古以來(lái)就處在社會(huì)的最底層，在唐代，雖然涌現(xiàn)出了不少?gòu)?qiáng)勢(shì)女人，在政治生活中叱咤風(fēng)云，但這并不是一種以性別為劃分的權(quán)利，而是身份帶來(lái)的特權(quán)，如皇后，公主，貴婦，在武則天一朝，女性甚至可以做官，但這種空前絕后的殊榮，只是局限在很小的的一個(gè)范圍之中，維持的時(shí)間也很短，而在整個(gè)帝國(guó)，雖然女性的地位有所提高，女性是男人的附屬品這一身份從未改變。在唐傳奇中，我們可以看到，一點(diǎn)愛(ài)情從開(kāi)始到結(jié)束，主動(dòng)權(quán)一直在男性手中，即便是作者盡量為其所?隱?，不斷用情難自禁，情根深種來(lái)掩飾，但是這一客觀事實(shí)，不言而喻。

所以，愛(ài)情故事中的女性地位極為卑微，所以霍小玉在跟李益的初次歡愛(ài)的?中宵之夜?，突然流淚，對(duì)李益傾訴苦衷:?妾本娼家，自知非匹。今以色愛(ài)，托其仁愛(ài)。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無(wú)托，秋扇見(jiàn)捐。極歡之際，不覺(jué)悲至。? 這樣一番話，在這樣的時(shí)刻和情境之下，一字一淚出自一個(gè)身遭不幸卻又向往美好生活的女孩之口，實(shí)在是非同凡響，有動(dòng)人心魄的力量。短短一句話，表達(dá)出了小玉內(nèi)心深處的隱憂，蘊(yùn)含著十分豐富的社會(huì)內(nèi)容，既洋溢著小玉對(duì)未來(lái)生活的熱切期望，又滲透著小玉往日的不幸和悲 哀。而?自知非匹?，并不是指才貌和品德，而是指門(mén)第出身，說(shuō)明小玉對(duì)生活的認(rèn)識(shí)是清醒、深刻的。而且種種卑微并不僅僅是在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中，而是根植于她們的意識(shí)與思想里，相信這在男人面前，身為女性的自己本就是卑微的，比如崔鶯鶯，她的身份很高貴，家族地位比張生強(qiáng)，而且她很可能也是唐代最炙手可熱的?五姓女?，但在遭到張生拋棄之后，不但沒(méi)有反抗，或是斥責(zé)，反而溫柔哀怨的承認(rèn)自己有愧，理所當(dāng)然被背叛。這些我們可以歸因于那個(gè)時(shí)代的局限，也可以臆測(cè)是作者的臆想。

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