他的愛(ài)情篇一：他與她的愛(ài)情

他與她相遇于大學(xué)的校園，

相遇于那個(gè)明媚的午后。

那日的他，一身樸素的外衣，

那日的她，一身潔凈的衣裙。

人群中的回眸，

注定了他與她的相逢。

他并不養(yǎng)眼，但卻穩(wěn)重。

她并不漂亮，但很文靜。

他與她的牽手，

如兩根無(wú)規(guī)則的線，

在剎那的瞬間系上了結(jié)點(diǎn)。

他們相約，

彼此為夢(mèng)想而奮斗。

他們相信，

相遇終是為了相守。

他的愛(ài)情篇二：社會(huì)心理學(xué)中的愛(ài)情

社會(huì)心理學(xué)中的愛(ài)情

愛(ài)情（1ove）是人際吸引的強(qiáng)烈形式和最高形式，也是西方社會(huì)心理學(xué)家的經(jīng)典研究課題。它有廣義和狹義之分。廣義的愛(ài)情是指存在于各種親近關(guān)系中的愛(ài)，意味著人際關(guān)系中的接近、悅納、共存的需要及持續(xù)和深刻的同情，共鳴的親密感情。狹義的愛(ài)情是指心理成熟到一定程度的異性個(gè)體之間的強(qiáng)烈的人際吸引。以下我們介紹的內(nèi)容專(zhuān)指這種狹義的愛(ài)情。

（一）愛(ài)情的主要特點(diǎn)

（1）一般來(lái)說(shuō)愛(ài)情是在異性之間產(chǎn)生的。

（2）愛(ài)情是在個(gè)體生理發(fā)展到相對(duì)成熟時(shí)產(chǎn)生的。

（3）愛(ài)情是一種高級(jí)情感，不是低級(jí)情緒。

（4）愛(ài)情有其生理基礎(chǔ)，包括性愛(ài)因素，不是純粹的精神之戀。

（5）愛(ài)情基本傾向是奉獻(xiàn)，它是衡量一個(gè)人對(duì)某異性有無(wú)愛(ài)情以及強(qiáng)度如何的重要指標(biāo)。

（二）愛(ài)情與喜歡的關(guān)系

關(guān)于愛(ài)情與喜歡的關(guān)系，20世紀(jì)70年代初魯賓（Z.Rubin）曾作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，指出愛(ài)情與喜歡有質(zhì)的不同。他還編制了測(cè)量喜歡和愛(ài)情的量表。比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為愛(ài)情與喜歡有四點(diǎn)不同：（1）愛(ài)情有較多的幻想，喜歡則不是由對(duì)他人的幻想喚起，而是由對(duì)他人的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)喚起；（2）喜歡是一種單純的情感體驗(yàn)且比較平穩(wěn)、寧?kù)o，而愛(ài)情則比較狂熱、激烈且與許多相互沖突的情緒有聯(lián)系；（3）愛(ài)情往往與性欲有關(guān)，而喜歡則不涉及這方面的需要；

（4）愛(ài)情具有獨(dú)占性和排他性，而喜歡則不如此。

雖然愛(ài)情與喜歡是不同的，但喜歡是愛(ài)情的基礎(chǔ)。研究表明，影響喜歡的因素也影響愛(ài)情。前面所講的影響喜歡的因素，如能力、外貌、報(bào)酬、相似與互補(bǔ)、鄰近與熟悉等因素也是決定一個(gè)人最終選擇什么樣的人做戀人或伴侶的重要條件。

（三）愛(ài)情的類(lèi)型

20世紀(jì)70年代有的(來(lái)自:m.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:他的愛(ài)情)西方社會(huì)心理學(xué)者把愛(ài)情分為六種類(lèi)型：

1．沖動(dòng)愛(ài)情

這種愛(ài)情又稱(chēng)浪漫愛(ài)情，受到對(duì)方直接而強(qiáng)烈的身體吸引，總是想到對(duì)方，總想盡可能多地與對(duì)方在一起，對(duì)對(duì)方的判斷往往是不客觀的。它產(chǎn)生的條件是：有一定的文化背景為個(gè)體提供真實(shí)的或虛構(gòu)的愛(ài)戀對(duì)方的模式；有一個(gè)愛(ài)戀的對(duì)象；有自己情感的激發(fā)，而且理

解這種情感是由愛(ài)戀對(duì)象所引起。對(duì)于這種愛(ài)情是否能長(zhǎng)期保持，研究者的看法不甚一致。

2．自我中心愛(ài)情

這種愛(ài)情的特點(diǎn)是愛(ài)情的個(gè)體并不希望被愛(ài)戀對(duì)象束縛，也不希望愛(ài)戀對(duì)象被自己束縛，把愛(ài)情看成是一系列挑戰(zhàn)和解決難題，避免因承諾而造成負(fù)擔(dān)。

3．依賴(lài)愛(ài)情

具有這種愛(ài)情的人常表現(xiàn)得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強(qiáng)烈，結(jié)局多為悲劇性。

4．實(shí)用性愛(ài)情

愛(ài)戀者尋找在個(gè)性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛(ài)戀對(duì)象，希望一旦找到合適的愛(ài)戀對(duì)象，雙方的感情能進(jìn)一步發(fā)展。在由父母安排的婚姻中，這種愛(ài)情形式較為多見(jiàn)。

5．結(jié)伴愛(ài)情

這類(lèi)愛(ài)情不像沖動(dòng)愛(ài)情或依賴(lài)愛(ài)情那樣激動(dòng)人心，雙方開(kāi)始時(shí)是朋友，具有相同的興趣愛(ài)好，在一起工作，逐漸發(fā)展產(chǎn)生愛(ài)情。具有這種愛(ài)情關(guān)系的雙方，即使后來(lái)分手了，可能仍然保持朋友關(guān)系。

6．利他愛(ài)情

這種愛(ài)情基于典型的基督教愛(ài)情觀念，帶有忍耐性和仁愛(ài)色彩，不要求得到回報(bào)。這種愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中常常難以做到。

（四）斯滕伯格的愛(ài)情三角形理論

曾提出了著名的“三重智力理論”的美國(guó)心理學(xué)家斯滕伯格（R.J.Sternberg）在進(jìn)行了大量文獻(xiàn)綜述和實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出了愛(ài)情的三角形理論（triangular theory of love），這是20世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的最新闡述。

1．愛(ài)情三角形的基本原理

斯滕伯格認(rèn)為，人類(lèi)愛(ài)情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）、決定／忠守（decision／commitment），它們組成了愛(ài)情三角形的三個(gè)頂點(diǎn)。

（1）親密。指在愛(ài)情關(guān)系中能夠促進(jìn)親近、連屬、結(jié)合等體驗(yàn)的情感，即能引起溫暖體驗(yàn)。這一成分也廣泛地存在于較深的友誼關(guān)系之中。?

（2）激情。也稱(chēng)“情欲成分”，指的是愛(ài)情中的驅(qū)力。這些驅(qū)力能引起浪漫戀愛(ài)、體態(tài)吸引、性完美及愛(ài)情關(guān)系中其他的有關(guān)現(xiàn)象。在愛(ài)情關(guān)系中，性的需要是引起這種激情體驗(yàn)的主導(dǎo)形式，除此之外，自尊、養(yǎng)育、親合、支配、服從以及自我實(shí)現(xiàn)等需要也是產(chǎn)生激情的來(lái)源。

（3）決定／忠守。包含兩層意義：第一，在短期方面，指一個(gè)人作出了愛(ài)另外一個(gè)人的決定；第二，在長(zhǎng)期方面，指那些為了維持愛(ài)情關(guān)系而作出的承諾或擔(dān)保。但是，這兩個(gè)方面不一定同時(shí)具備，愛(ài)的決定并不一定意味著對(duì)愛(ài)的對(duì)象的忠守；同樣，忠守也不一定意味著作出決定。現(xiàn)實(shí)中，許多人心理上承擔(dān)了對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)，卻未必承認(rèn)，更不用說(shuō)作出什么決定了。然而，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在邏輯上，大多數(shù)的情況都是決定成分優(yōu)先于忠守成分。

斯滕伯格還對(duì)以上三種成分的特性進(jìn)行了比較，見(jiàn)表10-5

表10-5愛(ài)情成分的特性比較

特性維度 愛(ài)情成分

親密激情決定／忠守

穩(wěn)定性 稍高 低 稍高

有意控制程度 適中 低 高

體驗(yàn)的明顯度變化不定 高 變化不定

在短期關(guān)系中的重要性適中 高 低

在長(zhǎng)期關(guān)系中的重要性 高 適中 高

在各種喜愛(ài)關(guān)系中的普遍性高 低 適中

心理生理卷入 適中 高 低

對(duì)意識(shí)察覺(jué)的易感性 稍低 高 稍高

斯騰伯格認(rèn)為，親密、激情、決定/忠守這三種成分在愛(ài)情中并非平均存在，而是有多寡之分。根據(jù)三種成分在愛(ài)情中存在的情況，可以把人類(lèi)的愛(ài)情關(guān)系區(qū)分為八種類(lèi)型（見(jiàn)表10-6），其中正號(hào)代表成分的存在，負(fù)號(hào)代表成分的缺乏。 表10-6 愛(ài)情的類(lèi)型

愛(ài)情類(lèi)型 愛(ài)情成分

親密激情決定／忠守

無(wú)愛(ài) － － －

喜愛(ài) +－ －

癡迷的愛(ài) － + －

空洞的愛(ài) － － +

浪漫的愛(ài) ++

－

伴侶的愛(ài) +－ +

愚昧的愛(ài) － ++

完美的愛(ài) +++

代表不同愛(ài)情的三角形的形狀、大小都不同，面積表示愛(ài)情的多少，形狀表示愛(ài)情的三種成分之間的相對(duì)關(guān)系。如等邊三角形表示平衡的愛(ài)情，因?yàn)榇�表各個(gè)成分的頂點(diǎn)到三角形重心的距離相等；不等邊三角形代表不平衡的愛(ài)情，各頂點(diǎn)到三角形重心的距離是不等長(zhǎng)的，距離長(zhǎng)表明該成分是主導(dǎo)成分，距離短表明該成分不足或缺少（圖10-7）。

親密

（喜愛(ài)：只有親密成分）

浪漫的愛(ài)伴侶的愛(ài)

（親密成分+（親密成分+決定/忠守成分）

完美的愛(ài)

決定/忠守

（癡迷的愛(ài)：只有激情成分） 愚昧的愛(ài) （空洞的愛(ài)：只有決定/忠守成分）

（激情成分+決定/忠守成分）

圖10-7 愛(ài)情三角形的結(jié)構(gòu)?

斯騰伯格又指出，這種成分對(duì)于維持兩性間愛(ài)情關(guān)系的作用是不同的，分別以三種成分為主導(dǎo)的愛(ài)情關(guān)系隨時(shí)間的持續(xù)其變化的趨勢(shì)也不同（圖10-8）。

時(shí)間

圖10-8愛(ài)情的三種成分隨時(shí)間而變化的趨勢(shì)（1：決定/忠守。2：親密；3：激情）

2．愛(ài)情的多重三角形原理

斯騰伯格在愛(ài)情三角形原理的基礎(chǔ)上，又提出了多重三角形原理。他認(rèn)為在一個(gè)愛(ài)情關(guān)系中往往存在著多個(gè)不同的三角形，這些三角形在愛(ài)情關(guān)系中都有重要的地位。其中幾個(gè)三角形對(duì)理解愛(ài)情的本質(zhì)以及如何處理愛(ài)情中的問(wèn)題，有著非常重要的作用。

（1）現(xiàn)實(shí)中的三角形和理想中的三角形。在兩性關(guān)系中，不僅僅存在著一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情三角形，而且對(duì)其中每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還存在著一個(gè)自己心目中理想的對(duì)象，以及對(duì)其的愛(ài)情三角形。這兩個(gè)三角形不一定相同，如果現(xiàn)實(shí)中的三角形偏離理想中的三角形太遠(yuǎn)，愛(ài)情關(guān)系的發(fā)展就會(huì)遇到危機(jī)。

（2）自己的三角形和對(duì)方的三角形。愛(ài)情中兩個(gè)人之間的感情是一個(gè)雙向的作用過(guò)程，既有“己對(duì)人”的愛(ài)情三角形，又有“人對(duì)己”的愛(ài)情三角形。這兩個(gè)三角形如果不能很好匹配，會(huì)影響個(gè)人對(duì)愛(ài)情關(guān)系的滿(mǎn)意度。

（3）自己知覺(jué)到的三角形和對(duì)方知覺(jué)到的三角形。一個(gè)人關(guān)于“人對(duì)己”感情的認(rèn)識(shí)，相對(duì)于另一人來(lái)說(shuō)，就不是自己知覺(jué)到的三角形，而變成了對(duì)方知覺(jué)到的三角形�，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人自我感覺(jué)對(duì)別人很好，別人則不以為然，就是這兩個(gè)三角形不一致所導(dǎo)致的，這必然影響愛(ài)情關(guān)系的發(fā)展。

在斯騰伯格之前研究愛(ài)情的社會(huì)心理學(xué)家以魯賓（Z.Rubin）為代表。他的主要貢獻(xiàn)是對(duì)喜歡和愛(ài)情進(jìn)行區(qū)分，并編制了量表，但沒(méi)有形成理論。斯騰伯格所提出的愛(ài)情三角形理論彌補(bǔ)了先前研究的不足，為研究愛(ài)情這一人際吸引形式提供了一個(gè)比較好的理論模型。該理論所提出的親密、激情、決定／忠守這三個(gè)維度使我們對(duì)愛(ài)情這一心理學(xué)概念加深了認(rèn)識(shí)，依據(jù)這三個(gè)成分對(duì)愛(ài)情進(jìn)行的分類(lèi)學(xué)研究也比先前研究更為系全面、細(xì)致、嚴(yán)密。不僅如此，該理論還有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，有助于人們妥善處理自己生活中的愛(ài)情關(guān)系，也為心理咨詢(xún)（尤其是人際關(guān)系、婚姻戀愛(ài)咨詢(xún)）工作者提供了一個(gè)較好的理論基礎(chǔ)。

但是我們也必須指出，斯騰伯格理論中的三個(gè)愛(ài)情成分的合理性并未得到充分的驗(yàn)證，他與同事在《愛(ài)情的本質(zhì)》（1984）這一研究報(bào)告中雖然采用了系統(tǒng)聚類(lèi)分析、因素分析等多元統(tǒng)計(jì)方法，但結(jié)果得出的不是三個(gè)成分，而是得出了親密成分的主要內(nèi)容，這說(shuō)明該理論尚有待進(jìn)一步驗(yàn)證。此外，該理論對(duì)各種類(lèi)型的愛(ài)情有無(wú)社會(huì)褒貶色彩，有無(wú)文化偏好這一問(wèn)題沒(méi)有作出回答；愛(ài)情關(guān)系究竟始于哪一種成分也未可知，等等。這一切正表明了開(kāi)展進(jìn)一步深入研究的必要性。

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他的愛(ài)情篇三：他們,與愛(ài)情

朗月清風(fēng)，僅有一顆星默然的靜守暗空。寂靜歡喜，總有一種幸福無(wú)由地流轉(zhuǎn)心中。

于今夜又一次細(xì)細(xì)回味了劍雨，于心中，些許感慨，些許感動(dòng)。曾經(jīng)總因那些豪言壯舉，那些敢愛(ài)敢恨，那些冒天下之大不韙的愛(ài)情而感動(dòng)。但在劍雨中并沒(méi)有這些畫(huà)面和情節(jié)，而我卻因此而感動(dòng)。他們的愛(ài)情沒(méi)有驚天動(dòng)地，但于一言一語(yǔ)之中，于一微表情中，于一微動(dòng)作中，盡顯他們的默契與恩愛(ài)，這倒讓傾國(guó)傾城的美貌和殷實(shí)的家底顯得微不足道了。 “我愿化身石橋，經(jīng)受五百年風(fēng)吹，五百年雨打，五百年日曬??”這句恰如 席慕容的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》讓人想起：

“如何讓你遇見(jiàn)我 在我最美麗的時(shí)刻 為這 我已在佛前 求了五百年 求他讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹(shù) 長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁 陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花 朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近 請(qǐng)你細(xì)聽(tīng) 那顫抖的葉是我等待的熱情 而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò) 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴情愫，又不禁讓人想起沈從文的那句：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒， 卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”的濃濃情懷。 這世上的情，這世上的人。總是那么的美，那么愁。細(xì)雨與路竹，曾靜與江阿生，他們都一往情深。

佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜�！边@世上，一種緣中有一種錯(cuò)，一種錯(cuò)中有一種緣，命運(yùn)終究讓人難以捉摸，難以尋覓到其中的真諦。細(xì)雨將劍刺入路竹的心臟，路竹卻愿意以生命讓細(xì)雨登彼岸。細(xì)雨與張人風(fēng)陷入殺父仇恨中，而江阿生卻愿意用愛(ài)化解和放下仇恨。人世間，錯(cuò)中有對(duì)，對(duì)中有錯(cuò)，已分不清誰(shuí)遇上了誰(shuí)是對(duì)還是錯(cuò)，誰(shuí)忘了誰(shuí)是該還是不該。一切歸于緣，一切結(jié)束于緣，放下與拿起固然很難，但是若真的放下了，真的拿起了，那固然一切都是簡(jiǎn)單的。放棄有時(shí)候并不代表懦弱，也可能是一種明智。一種豁然開(kāi)朗的選擇。

若說(shuō)劍雨中還有什么值得印象深刻，那應(yīng)該有那么一句“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，未來(lái)已成現(xiàn)在，現(xiàn)在已成過(guò)去，隨心而去吧�？�，能得否？”人生真的可以重新來(lái)過(guò)嗎，細(xì)雨問(wèn)道。我知道人生可以重新來(lái)過(guò)，只要自己想去改變和從新來(lái)過(guò)，劉歡不是有首歌么《心若在夢(mèng)就在》 ：“心若在夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)，看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)，昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶，勤勤苦苦已度過(guò)半生，今夜重又走入風(fēng)雨，我不能隨波浮沉。”看淡人生，放得下過(guò)去，拿得起現(xiàn)在，擁抱的起未來(lái)。即使一個(gè)人行走，也一樣風(fēng)度翩翩。

擁一縷陽(yáng)光，去聽(tīng)風(fēng)雨。從不隨波浮沉，一個(gè)人堅(jiān)守生命的美好。

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