動(dòng)物最好的生活方式應(yīng)該是群居。喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往的虎，豹、狗熊等猛獸們都已經(jīng)珍稀得成為保護(hù)動(dòng)物了。人類(lèi)尤其適合群居。所謂在家靠父母，出門(mén)靠朋友，老話往往有著強(qiáng)勁的力量。 　　至于商業(yè)，回歸到商業(yè)的本質(zhì)，借用米爾頓?弗里德曼的話，“商業(yè)的本質(zhì)就是贏利”。且不論這個(gè)說(shuō)法是否嚴(yán)謹(jǐn)，至少商品是用來(lái)交換的。一個(gè)人是不能做生意的，商業(yè)必須有買(mǎi)方和賣(mài)方。那么，通過(guò)商業(yè)，世界上的商人連結(jié)到了一起。這本身就是關(guān)系學(xué)，處理好兩利，處理不好則兩傷。
　　既然是關(guān)系，那么就產(chǎn)生了組織。有了規(guī)模才有力量。于是，就有了商會(huì)。中國(guó)做生意最有天賦的群體，應(yīng)該說(shuō)是溫州人。溫州人號(hào)稱(chēng)“中國(guó)的猶太人”，以精明能干，勇于打拼而聞名于世。
　　但溫州人并不是個(gè)人在戰(zhàn)斗，他們擅長(zhǎng)抱團(tuán)打天下。于是，在中國(guó)的絕大多數(shù)城市，乃至海外，都有了一個(gè)組織――溫州商會(huì)。這成了個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。有人把這種商會(huì)和市場(chǎng)結(jié)合的模式叫做“溫州模式”，溫州家庭手工+工業(yè)的模式，工廠+專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)的模式都在一一被克隆，惟獨(dú)“溫州商會(huì)”現(xiàn)象難以模仿。
　　 一個(gè)關(guān)于溫州商會(huì)的傳言說(shuō)：很多人在見(jiàn)到政府官員和商會(huì)會(huì)長(zhǎng)的時(shí)候，首先會(huì)和會(huì)長(zhǎng)握手。
　　中國(guó)商會(huì)發(fā)軔于春秋，時(shí)稱(chēng)“肆”；至隋、唐漸成雛形，曰“邦會(huì)”；宋稱(chēng)“行戶(hù)”；明、清謂“行會(huì)”、“公所”、“同業(yè)工會(huì)”；清光緒29年頒布《商會(huì)簡(jiǎn)事》，33年設(shè)“商務(wù)總會(huì)”；1915年，北洋政府頒布《商會(huì)法》：1929年，民國(guó)政府頒布《工商同業(yè)工會(huì)法>，新中國(guó)成立以后，舊商會(huì)全部解散。形式各有不同，延續(xù)的卻是中國(guó)不絕的商業(yè)基因。
　　清末和民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩年代里，不管從電影上，書(shū)籍里，我們都能看到四處林立的商會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，這里有中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)所散發(fā)的光輝。如今，我們看到，經(jīng)過(guò)三十年的沉淀，中國(guó)商會(huì)再一次復(fù)興。濟(jì)南亦是如此。近年來(lái)，眾商會(huì)在濟(jì)南紛紛成立，合縱連橫，成為濟(jì)南民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的亮點(diǎn)。
　　其實(shí)，每個(gè)人的身上都貼有不同的標(biāo)簽，并且在很大程度上，這種標(biāo)簽的背后就是一個(gè)圈子。圈子的背后隱藏著一個(gè)重要的因素――歸屬感。每個(gè)人都需要?dú)w屬感。在這種歸屬感里，大家整合資源交換價(jià)值，使單資源得到集群式釋放。這就是商人要加入商會(huì)的理由，也是商會(huì)存在的原因。
　　美國(guó)學(xué)者弗里德曼在《世界是平的》一書(shū)中闡述了一個(gè)嶄新的觀點(diǎn)世界上任何兩個(gè)人，都可以通過(guò)六個(gè)不同的人鏈接起來(lái)，哪怕是足以影響世界的美國(guó)總統(tǒng)和非洲貧瘠山村一個(gè)從未上過(guò)學(xué)的黑人孩子之間，也逃脫不了這個(gè)奇特的規(guī)律。
　　在商會(huì)這個(gè)圈子里，你可能都不需要如此的復(fù)雜。
　　因?yàn)椋�只要找�?duì)溝通方式，這個(gè)世界本身就不復(fù)雜。

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