改革開放30年來,中華民族以波瀾壯闊的改革實踐,譜寫了快速發(fā)展的壯麗史詩,這個古老大國的迅速崛起引起了世界性的反響。近幾年來,關(guān)于“中國奇跡”或“中國模式”的話題備受國內(nèi)外輿論和學術(shù)界的關(guān)注。當前,在華爾街發(fā)生金融海嘯、全世界出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟危機的背景下,重新審視“中國模式”,認真總結(jié)中國特色社會主義發(fā)展道路的經(jīng)驗與教訓,抵御全球化帶來的各種風險,對中國和世界均具有積極的借鑒意義。
　　
　　“中國模式”的背景
　　
　　自改革開放以來,中國取得了舉世矚目的成就,有關(guān)“中國模式”的討論和研究引起了世界各國的廣泛關(guān)注。而事實上,“中國模式”的產(chǎn)生和發(fā)展有著其清晰的歷史背景和現(xiàn)實背景。
　　1、歷史背景。早在20世紀70年代,國外學者已經(jīng)開始關(guān)注中國發(fā)展道路問題,這其中包含了對“中國模式”的初步探討。美國普林斯頓大學社會學教授吉爾伯特•羅茲曼在20世紀70年代末編著的《中國的現(xiàn)代化》一書中,就集中分析、探討了中國現(xiàn)代化進程中的有利因素及障礙。以色列學者艾森斯塔德則在《現(xiàn)代化:抗拒與變遷》、《對多重樣現(xiàn)代性的反思:歐洲的、中國的和其他的詮釋》等著作中,從傳統(tǒng)社會文化的秩序特征以及中國社會變遷兩個方面分析了中國發(fā)展的方向。①世界銀行副行長、世界銀行首席經(jīng)濟學家林毅夫在1994年出版的《中國的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》一書中,從中國發(fā)展和轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗視角探討了中國社會的發(fā)展道路。在這之后的2004年和2005年,國內(nèi)外對于“中國模式”的研究進入了一個高潮,一系列關(guān)于“中國模式”研究的文章和著作不斷發(fā)表出版。其中最引人注目的當屬美國高盛公司高級顧問、清華大學教授、《時代》周刊高級編輯喬舒亞•庫珀•雷默于2004年5月11日發(fā)表的一篇題為《北京共識:提供新模式》的論文,該論文以一種新的視角對中國20多年的經(jīng)濟改革成就作了全面理性的思考與分析,指出中國通過艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實踐,摸索出一個適合本國國情的發(fā)展模式。他把這一模式稱之為“北京共識”或“中國模式”。
　　2、現(xiàn)實背景。其一,20世紀晚期,以“華盛頓共識”為主要內(nèi)容的新自由主義導致了拉美經(jīng)濟危機、東亞金融危機,這和“中國奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對比,使得人們更加關(guān)注“中國模式”。其二,蘇東劇變后,西方國家對中國的發(fā)展態(tài)勢先后拋出“中國威脅論”和“中國崩潰論”。然而,在改革開放30年來中國取得巨大成就面前,這些言論不攻自破,西方世界開始對中國的發(fā)展模式進行重新審視和定位。其三,在全球化背景下實現(xiàn)現(xiàn)代化,對于廣大發(fā)展中國家來說是一個新課題,它們都在努力探索新的發(fā)展模式。而所謂的“東亞模式”和“拉美模式”在近年的失效,使得人們加倍關(guān)注中國的成功經(jīng)驗,希望能夠從中借鑒到適合本國發(fā)展的道路。②其四,不平凡的2008年,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民政府,無論是在應對雨雪冰凍災害和汶川特大震災還是在舉辦北京奧運會和“神舟”七號載人飛船成功發(fā)射所展現(xiàn)出的“舉國體制”,都讓全球?qū)Α爸袊�模式”刮目相看。特別是在這次華爾街金融風暴肆虐全球,經(jīng)濟危機愈演愈烈的情況下,人們在深刻反思資本主義固有矛盾的同時,又不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會主義中國以及中國特色的發(fā)展模式。
　　
　　“中國模式”的主要特征
　　
　　從國外學者對中國發(fā)展道路的關(guān)注到雷默教授對“中國模式”這一概念的提出,從世界各國對“華盛頓共識”的懷疑到對“北京共識”的廣泛關(guān)注,國內(nèi)外學者對尚在發(fā)展中的“中國模式”有著不同的解讀,筆者認為,要真正的認識“中國模式”,更深層次地解讀它,了解其背后的真諦,還須從以下幾方面的主要特征來分析。
　　1、“中國模式”是一種強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的社會發(fā)展模式�！爸袊�模式”既借鑒歷史的經(jīng)驗又關(guān)注當代人類社會面臨的最新課題,在突出經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的同時,又充分考慮到生態(tài)環(huán)境和非經(jīng)濟因素對經(jīng)濟發(fā)展的制約,是一種倡導科學發(fā)展觀,“以人為本”,堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會發(fā)展模式。強調(diào)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性,這是中國作為一個后發(fā)展國家對發(fā)展道路、模式的理性定位,極為可貴。③因為中國面臨著全面建設(shè)小康社會的艱巨任務,要不斷解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)之間的根本矛盾,尋求發(fā)展自然成為第一選擇。但當今時代,無論環(huán)境、資源狀況還是人們對發(fā)展的更全面要求,都不允許后發(fā)展國家走發(fā)達國家走過的片面發(fā)展、過度工業(yè)化的道路。面對這種兩難選擇,“中國模式”給出了自己的答案。
　　2、“中國模式”體現(xiàn)出鮮明的制度內(nèi)在性和創(chuàng)新性。無論是在經(jīng)濟方面還是在政治方面、意識形態(tài)方面,“中國模式”既不同于蘇聯(lián)模式,也不同于西方發(fā)達國家的社會發(fā)展模式,而是有著自身鮮明的制度特色。中國不實行全面私有化,而實行以公有經(jīng)濟為主體的混合所有制;雖然引入了市場經(jīng)濟制度,但政府調(diào)節(jié)和干預的程度比西方國家要強大得多;中國雖然允許不同思潮的存在,但始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導地位。正如“北京共識”的提出者雷默所言,“創(chuàng)新是中國改革中最為重要的一個組成部分,它由中國改革的特性所決定”。社會主義的“中國模式”注定要走一條全新的發(fā)展道路。這條道路不僅是自主獨立發(fā)展的,而且必然是完全創(chuàng)新性的實踐。30年的實踐證明了這種模式是積極穩(wěn)妥的,是切實可行的。因為它正確的處理了改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系,避免了在發(fā)展的道路上走向極端,它通過漸進式的政治改革和經(jīng)濟改革策略,使中國的政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了軟著陸,并且比較成功地實現(xiàn)了社會的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,在推進經(jīng)濟高速發(fā)展和社會整體變遷的同時,沒有出現(xiàn)國家的經(jīng)濟危機和政局的震蕩。因此,不完全照搬西方那一套,而是根據(jù)自己的國情,吸收人類文明包括資本主義文明的一切優(yōu)秀成果,在借鑒和學習不同類型的國家的不同發(fā)展模式經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,大膽實踐,勇于創(chuàng)新,走出了一條符合社會發(fā)展規(guī)律、代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展道路,這就是“中國模式”的最大特色。
　　3、“中國模式”更加注重“以人為本”的價值取向與理念。由科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)的中國現(xiàn)代化發(fā)展道路與西方資本主義模式有著本質(zhì)的不同,它賦予“中國模式”以嶄新的內(nèi)涵,這其中“以人為本”的宗旨體現(xiàn)了人的全面發(fā)展與社會全面進步的社會主義價值理念。胡錦濤主席曾說過,“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” 在創(chuàng)造“中國模式”的偉大實踐中,中國共產(chǎn)黨和中國政府把“以人為本”的社會主義價值目標確立為中國發(fā)展的指導方針和重要原則,始終堅持以人民群眾的根本利益為出發(fā)點,相信人民群眾,依靠人民群眾,在人民群眾的偉大實踐中找到促進國家發(fā)展和民族振興的不竭動力與力量源泉,從而通過促進人的全面發(fā)展并推動社會的全面進步。因此,“以人為本”,把人民群眾的根本利益作為中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略與政策選擇的出發(fā)點,是“中國模式”的活力所在。
　　4、“中國模式”的實質(zhì)是中國特色社會主義道路。有學者認為,“中國模式”的實質(zhì)是中國在經(jīng)濟全球化背景下為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化所做出的一系列自主選擇的集中體現(xiàn)。也有學者大膽地提出,中國特色社會主義道路就是“中國模式”,這些在某種意義上都是成立的。因為,“中國模式”的確明顯地有別于所有其他模式,既不同于西方模式,也不同于蘇聯(lián)和其他社會主義國家的模式,與改革開放前的中國發(fā)展模式也有很大區(qū)別。“中國模式”,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的創(chuàng)造,體現(xiàn)了當代中國人的集體智慧,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鮮明時代精神的結(jié)合,是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)自身幾十年執(zhí)政經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上,在總結(jié)世界各國發(fā)展模式經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上,在吸收人類文明成果和先進管理經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,開辟的一條中國特色社會主義道路。這條道路,這個模式,對于中國這個有十幾億人口的多民族的發(fā)展中大國來說是最適合的。
　　
　　全球化與“中國模式”
　　
　　“中國模式”實質(zhì)上就是中國作為一個發(fā)展中國家在全球化背景下實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇,它是中國在改革開放過程中逐漸發(fā)展起來的一整套應對全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。因此,要真正認識它的意義,必須對全球化的性質(zhì)及其對發(fā)展中國家的意義有一個正確認識。④全球化“把全球各國人民,尤其是各文明國家的人民,彼此緊緊地聯(lián)系起來,以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響”。 全球化是世界發(fā)展的基本趨勢。從積極意義上看,全球化是人類文明進步的契機;從消極意義上看,全球化又是人類文明進步的障礙。因此,社會主義的中國,一方面,只有全面融入全球化的進程才能發(fā)展完善“中國模式”并使之永葆活力;另一方面,只有著眼于全球化的影響,“中國模式”才能彰顯特色,才能在不同文明之間的交流與對話中為人類文明的發(fā)展提供重要的動力源泉。
　　1、從全球化的視角看“中國模式”的特色。對新興發(fā)展中國家來說,全球化不是“趨同化”,它強調(diào)的是“和”,而不是“同”,它是以多樣性為基礎(chǔ)的“整體化”。世界多樣性中的“中國模式”既融入全球化,又不依附于西方發(fā)達國家;既借鑒吸取資本主義因素,又堅持社會主義的發(fā)展方向。正如鄧小平所說,“西方民主的那一套我們不能照搬,中國的事情要根據(jù)自己的實際情況辦。中國的民主是社會主義民主,是同社會主義法制相輔相成的。中國正是根據(jù)自己的實際情況,建設(shè)有中國特色的社會主義�！闭�是由于中國采取了適合自身國情的發(fā)展道路,對內(nèi)注重經(jīng)濟建設(shè),提高綜合國力,對外營造和平的發(fā)展環(huán)境,抵御全球化對政治體制、意識形態(tài)、民族精神、傳統(tǒng)文化的沖擊,“中國模式”才得以在全球化的浪潮中生機盎然。
　　2、從“中國模式”的角度看其全球借鑒意義。首先,“中國模式”對全球治理有著積極的貢獻。它拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑,豐富了人類對社會發(fā)展規(guī)律和道路的認識,促進了全球化時代人類文明的多樣性發(fā)展,甚至在某種程度上改變著世界歷史進程�！败泴嵙Α备拍畹奶岢稣�、美國學者約瑟夫•奈曾經(jīng)說:“中國的經(jīng)濟增長不僅讓發(fā)展中國家獲益巨大,中國特殊的發(fā)展模式和道路也被一些國家視為可效仿的榜樣……更重要的是將來,中國倡導的政治價值觀、社會發(fā)展模式和對外政策做法,會進一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力�！� 可以說,改革開放以來“中國模式”在實踐中的成功經(jīng)驗,不僅是中國巨大的發(fā)展力量,也是人類社會的共同精神財富和文化財產(chǎn),是對人類文明進步的重要貢獻,必將對全球發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
　　其次,關(guān)于“中國模式”的借鑒意義�！爸袊�模式”的借鑒意義實質(zhì)上是社會價值問題。在看待“中國模式”的借鑒意義這個問題上,一方面,要肯定“中國模式”的積極影響;另一方面,要避免將“中國模式”價值擴大化的趨勢,機械地、簡單地把“中國模式”套用在其他發(fā)展中國家發(fā)展的道路中。辯證法告訴我們,任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,“中國模式”的借鑒意義也同樣如此。第一,在某種程度上,中國的經(jīng)濟發(fā)展模式不僅適合中國,也是落后的發(fā)展中國家追求經(jīng)濟增長和改善人民生活足可效仿的成功榜樣,是一些發(fā)展中國家可以借鑒的社會發(fā)展模式。對全世界那些正苦苦尋找不僅發(fā)展自身,而且還要在融入國際秩序的同時、真正保持獨立和保護自己生活方式和政治選擇出路的國家來講,“北京共識”提供了新的道路。⑤第二,中國國情的特殊性決定了在其基礎(chǔ)上的“中國模式”,是其他任何國家都不可能簡單效仿的。這在表面上看似矛盾,但實際上,特殊國情下的“中國模式”既有相對穩(wěn)定的一般性的特點,同時又是一個處在不斷改革與發(fā)展過程中的動態(tài)概念,在不同階段、不同時期有著不同的表現(xiàn)形式。“中國模式”一方面體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的普遍規(guī)律,另一方面體現(xiàn)了特殊的時代特征、民族特色和制度要求。因此,其他發(fā)展中國家只可在結(jié)合本國國情的基礎(chǔ)上借鑒“中國模式”的經(jīng)驗和教訓。第三,就其成熟性而言,“中國模式”還是一個正在生成、正被構(gòu)建的模式,尚未成型,這就決定了在探索的道路上還將面臨諸多的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。只有對這些質(zhì)疑和挑戰(zhàn)做出有力的回應與解答,“中國模式”才能真正得以完善、發(fā)展和推廣。
　　
　　“中國模式”發(fā)展中面臨的問題及啟示
　　
　　1、“中國模式”發(fā)展中面臨的主要問題�！爸袊�模式”的特征與價值揭示了“中國模式”的魅力,改革開放30年中國取得的舉世矚目成就證明了“中國模式”頑強的生命力與巨大的活力。然而,中國在取得巨大成就的同時,也面臨諸多的問題。如,國有企業(yè)改革與改制問題,“三農(nóng)”與農(nóng)民工問題,民生與就業(yè)問題,金融風險與抵制風險能力問題,社會福利與社會保障問題,收入差距加大與提高人民收入水平問題,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展與地區(qū)發(fā)展失衡問題,干部隊伍建設(shè)與腐敗問題,生態(tài)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境破壞問題,國際競爭與國際貿(mào)易摩擦問題,等等。這些問題可能將伴隨中國現(xiàn)代化建設(shè)的整個進程,而在“中國模式”發(fā)展完善的過程中,這些問題的有效解決并沒有現(xiàn)成的答案與方法,我們只能在“摸著石頭過河”的發(fā)展道路上,不斷地解放思想,大膽實踐,建立健全機制體制,全面提升中國的硬實力和軟實力,不斷的給“中國模式”注入新的活力。
　　2、“中國模式”的啟示。“中國模式”的精髓就在于構(gòu)建了中國特色的社會主義發(fā)展道路,在于構(gòu)建了中國發(fā)展的軟實力。這種軟實力就是“中國模式”的積極意義之所在。而在全球化背景下,軟實力內(nèi)涵的精髓在于其所包含的價值、文化和制度的普世性,即可以為形成中的全球共同體或全球性社會提供多少共享價值。⑥當前,在國際局勢跌宕起伏,金融海嘯肆虐全球的大背景下,我們面對取得的成就以及備受熱議的“中國模式”,決不可盲目自大,甚至自夸“盛世”,而要清醒地意識到“中國模式”還遠未構(gòu)建成熟,中國遠未發(fā)達,我們只有時刻保持自我警惕,及時總結(jié)發(fā)展道路上的經(jīng)驗和教訓,才能把中國建成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國,才能成就真正有魅力的“中國模式”,從而為人類文明不斷走向繁榮與進步作出自己應有的貢獻。
　　(作者系沈陽建筑大學藝術(shù)設(shè)計學院黨總支書記、副教授,
　　遼寧大學馬列學院博士研究生)
　　(責任編輯:劉娟娟)
　　
　　① 莊俊舉、張西立:《近期有關(guān)“中國模式”的研究》,
　　http://www.省略hongqi200902hq146-09.html
　　②④ 俞可平:《“中國模式”:經(jīng)驗與鑒戒 ――俞可平研究員在“中國發(fā)展道路國際學術(shù)研討會”上的講演》,《文匯報》2005 年9 月8 日。
　�、� 蔡拓:《探索中的“中國模式”》,《當代世界與社會主義》(雙月刊) 2005 年第5 期,第12頁。
　�、� 劉桂山:《西方學者雷默論述中國經(jīng)濟發(fā)展模式的理論與實踐》,
　　http://news.省略world2004-0610content_1518455.htm
　�、� 陳玉剛:《試論全球化背景下中國軟實力的構(gòu)建》,《國際觀察》2007年第2期,第40頁。

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