當(dāng)我們?cè)噲D確定古羅馬的社會(huì)屬性時(shí)，一般說(shuō)它屬于奴隸制，因?yàn)楫?dāng)時(shí)存在大量奴隸；
這無(wú)疑是十分正確的。可是，問(wèn)題還有另外一面，在古羅馬，奴隸基本上是被征服的外國(guó)人以及戰(zhàn)俘，可是在千千萬(wàn)萬(wàn)羅馬人之間實(shí)行的是什么制度呢？在羅馬人和外省人之間實(shí)行的是什么制度呢？

　　本文力圖說(shuō)明：古羅馬社會(huì)可以被稱作“農(nóng)業(yè)文明階段的軍事官僚集權(quán)的專制國(guó)家”，其國(guó)家機(jī)器和百姓之間是專制和壓迫的關(guān)系。因此，古羅馬和中國(guó)歷代王朝的社會(huì)性質(zhì)是一樣的。

　　一、從共和國(guó)到帝國(guó)，專制集權(quán)是古羅馬永褪不掉的胎記

　　讓我們從羅馬立國(guó)談起。

　　人類的早期國(guó)家，基本上都是以軍事立國(guó)。一個(gè)軍事組織通過(guò)軍事征服，在地理上不斷地進(jìn)行擴(kuò)展，把越來(lái)越大的地區(qū)和越來(lái)越多的人民，納入自己的暴力壟斷控制的范圍中，形成“國(guó)家”這種在范圍上比原來(lái)的部落大得多的政治體。其實(shí)，今天世界上的大多數(shù)國(guó)家，就其起源來(lái)說(shuō)，都是這樣形成的。像美國(guó)立國(guó)時(shí)，13個(gè)殖民地自愿結(jié)合成一個(gè)國(guó)家；
像今天的歐盟那樣，由各國(guó)自愿結(jié)成統(tǒng)一的政治體，那都是少之又少的特例。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，七個(gè)國(guó)家自愿結(jié)合成一個(gè)秦國(guó)；
那是秦始皇歷經(jīng)艱難、用血與火的代價(jià)，才完成了統(tǒng)一祖國(guó)的偉大事業(yè)。魏蜀吳三國(guó)寧可堅(jiān)持長(zhǎng)期打下去，從而呈現(xiàn)出一幅三國(guó)演義的波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，也不愿像美國(guó)13個(gè)殖民地人民那樣好脾氣，自愿結(jié)合成一個(gè)國(guó)家。所以說(shuō)，槍桿子里（或者是刀劍里）出國(guó)家，基本上可以說(shuō)是一條“普遍規(guī)律”，少有例外。羅馬國(guó)家的建立也是這樣。在公元前8世紀(jì)時(shí)，居住在臺(tái)伯河邊的一群伊斯蘇坎人建立了羅馬城，羅馬人不斷地對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行軍事征服，到公元前6世紀(jì)末，羅馬人已經(jīng)占領(lǐng)了從亞平寧山脈到地中海海濱的全部拉丁平原。

　　所有人類群體的發(fā)展，都要經(jīng)過(guò)氏族部落的階段，而在這個(gè)階段都是使用民主的方式來(lái)決定氏族部落的公共性政治事務(wù)，羅馬的部落們也不例外，部落大會(huì)就是這種民主運(yùn)作的機(jī)制。但也和世界所有民族一樣，當(dāng)部落不斷對(duì)外征戰(zhàn)時(shí)，部落首領(lǐng)的權(quán)利就會(huì)越來(lái)越大，而民主運(yùn)作所具有的權(quán)利就越來(lái)越小，這一點(diǎn)在軍事化特性十分強(qiáng)烈的古羅馬體現(xiàn)得尤為明顯。在羅馬共和國(guó)階段，“共和”這個(gè)詞反映的是：人民在政治事務(wù)中擁有充分的權(quán)利，這在羅馬國(guó)家的最初階段是名副其實(shí)的；
但隨著時(shí)間的推移，羅馬對(duì)外征戰(zhàn)的不斷進(jìn)行，百姓們的民主權(quán)利越來(lái)越小，“共和”越來(lái)越名不副實(shí)了；
羅馬國(guó)家越來(lái)越成為一個(gè)貴族寡頭統(tǒng)治的國(guó)家（Oligarch）。當(dāng)時(shí)羅馬最有權(quán)力的政治機(jī)構(gòu)，就是大名鼎鼎的元老院。元老院的成員都是組成羅馬國(guó)家的各氏族的首領(lǐng)，也就是當(dāng)時(shí)羅馬最有勢(shì)力的一批人，而且其職位都是世襲的。元老院從元老中推舉出兩位執(zhí)政官主持日常的國(guó)家行政和司法管理的任務(wù)，他們要按照元老院的旨意辦事。正如蒙森所說(shuō)，“羅馬從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)這樣的立國(guó)原則：人民是被管理者，而不是管理者�！�1

　　人類歷史上聲威赫赫的羅馬帝國(guó)誕生于公元前一世紀(jì)，當(dāng)時(shí)，羅馬的一些元帥率領(lǐng)各自的軍隊(duì)展開(kāi)了互相之間的內(nèi)戰(zhàn)，最終的勝利屬于屋大維，他后來(lái)被稱為奧古斯都大帝。

　　上述的羅馬內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)軍閥混戰(zhàn)，一場(chǎng)發(fā)生在互相對(duì)立的若干軍事團(tuán)體之間的廝殺。從世界歷史上我們可以看到，在任何一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)家里，都會(huì)存在一個(gè)在社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的官僚軍事集團(tuán)。但是，該集團(tuán)究竟屬于哪些人呢？要知道，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，有無(wú)數(shù)的人對(duì)成為這個(gè)集團(tuán)中的一員朝思暮想、垂涎三尺。因?yàn)椋�進(jìn)入這個(gè)集團(tuán)，就意味著地位、權(quán)勢(shì)、金錢(qián)、美女，蘇拉、馬略、克拉蘇、龐培、愷撒、安東尼、屋大維等元帥所浴血奮戰(zhàn)的，就是為了成為這樣的集團(tuán)的領(lǐng)袖；
而且在每一個(gè)這些偉人的背后，都有著千萬(wàn)個(gè)各自追隨他們的士兵。一旦某一個(gè)偉人領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)成功，這個(gè)集團(tuán)內(nèi)的大大小小的將士們都將分得勝利的成果。

　　對(duì)于羅馬百姓們來(lái)說(shuō)，內(nèi)戰(zhàn)決不是什么好事。他們的心中一定在呼喊：“羅馬人不打羅馬人！”，可是，無(wú)濟(jì)于事。因?yàn)槟菐孜涣_馬的偉人，以及追隨他們的將士們，為了自己的利益，已經(jīng)顧不了那么多了，而奧古斯都的一統(tǒng)天下則可以說(shuō)是眾望所歸。今天的全世界人民，提起獨(dú)裁都是十分的反感；
可是，在一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩歲月，如果有一個(gè)人能帶來(lái)和平、安定和秩序，老百姓就已經(jīng)感恩不盡了，何必再去多計(jì)較獨(dú)裁不獨(dú)裁、專制不專制呢？ 歷史的邏輯總是：民主下的和平與秩序好于專制下的和平與秩序，專制下的和平與秩序好于無(wú)政府狀態(tài)。所以弗斯特說(shuō)：“由于奧古斯都結(jié)束了長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)、不停的劫掠，因此受到羅馬人民發(fā)自內(nèi)心的崇敬。人們自覺(jué)自愿地把他看成一個(gè)‘神’，這種對(duì)皇帝的崇拜一直持續(xù)下去，成為一種維系羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大力量�！�2

　　依靠軍事大權(quán)上臺(tái)的屋大維，把共和國(guó)變成了帝國(guó)，他成為真正的集政治、行政、軍事、宗教大權(quán)于一身的專制君主。元老院已成為他手中的政治工具。

　　到公元前130年的時(shí)候，羅馬就已經(jīng)有了跨越歐亞非的9個(gè)行省，到了愷撒和屋大維時(shí)代，更是擴(kuò)張到不列顛，以及萊茵河、多瑙河流域。這樣的版圖，在歐洲歷史上，可以說(shuō)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，和我國(guó)的秦朝、漢朝有的一比，而且在時(shí)間上也正好對(duì)應(yīng)。不同的是，在中國(guó)，大一統(tǒng)的局面自秦漢以后世代相傳；
而在歐洲，大一統(tǒng)的局面自古羅馬以后再也沒(méi)有恢復(fù)，中世紀(jì)歐洲政治權(quán)利的中心，一直就是分散的。從奧古斯都以后，羅馬國(guó)家開(kāi)始被稱為“帝國(guó)”，而羅馬帝國(guó)的最高首領(lǐng)被稱為“皇帝”。這時(shí)的羅馬帝國(guó)，真正成為了和中國(guó)歷代王朝相似的大一統(tǒng)農(nóng)業(yè)官僚帝國(guó)。這里的“大一統(tǒng)”既是指羅馬的官僚集團(tuán)控制了政治、經(jīng)濟(jì)和文化宗教各個(gè)方面，也是指羅馬帝國(guó)控制了遼闊的疆域。

　　奧古斯都，這位統(tǒng)治著如此大的疆土、如此多的臣民的君王，這位歐洲的秦皇漢武，在他的工作崗位上一直兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，經(jīng)營(yíng)著他的大一統(tǒng)的事業(yè)。他整頓原有的官僚機(jī)構(gòu)，力圖讓那些有才能有經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，并對(duì)各行省的官員實(shí)行嚴(yán)密的監(jiān)管；
他整頓軍隊(duì)，將其縮編為28個(gè)精銳的軍團(tuán)；
他制定了統(tǒng)一的貨幣制度，創(chuàng)立了統(tǒng)一的郵政系統(tǒng)，建立了統(tǒng)一的法院體系。而且他的工作被他的繼承者們繼續(xù)著。約翰·麥克說(shuō)：“羅馬政府自從奧古斯都以后在不斷完善著。其中一個(gè)非常重大的改變就是在克狄?jiàn)W斯治下，帝國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)迅速壯大。而隨后的皇帝哈德良則把這一套官僚體系建設(shè)得十分富有組織性�！ぁぁぁぁぁす�德良把文官體系和武官體系分開(kāi)，······上述皇帝的努力都提高了帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率和皇帝的權(quán)威�！�3

　　所以，羅馬帝國(guó)可以被稱作“官僚集權(quán)國(guó)家”，羅斯托夫采夫這樣論述羅馬帝國(guó)的社會(huì)性質(zhì)：“在所有城市之上，有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，它執(zhí)掌國(guó)家大事――外交、軍事、國(guó)家財(cái)政。這個(gè)中央政府的首腦就是皇帝，他是居于首位的統(tǒng)治者，是元首，是領(lǐng)導(dǎo)者。他的代理人，有文職的，也有武職的，都以他的名義行使職權(quán)。······它是一個(gè)專制的君主政府，······羅馬帝國(guó)與現(xiàn)代同類型國(guó)家的區(qū)別就在于：羅馬帝國(guó)的中央政府既不是由帝國(guó)中有政治權(quán)的國(guó)民選舉出來(lái)的，也不受他們的控制�！ぁぁぁぁぁみ@個(gè)中央政府好像是一個(gè)獨(dú)立的單位，······這個(gè)城市（羅馬城）現(xiàn)在已經(jīng)成為世界的霸主了。”4

　　二、專制下的好皇帝，專制下的法

　　在中國(guó)兩千年的歷代王朝中，有些皇帝得到廣泛稱贊，被譽(yù)為“明君”，有些則被指為“昏君”。這種評(píng)論也可以用在羅馬帝國(guó)的皇帝身上。在帝制——不論東方的還是西方的——之下，作為國(guó)家中統(tǒng)治性軍事官僚集團(tuán)的首領(lǐng)，皇帝既要為自己和集團(tuán)內(nèi)的各級(jí)成員謀取更大的物質(zhì)利益，要從老百姓那里榨取更多的剩余產(chǎn)品；
又要管理整個(gè)社會(huì)，建立社會(huì)意識(shí)形態(tài)，維持社會(huì)秩序，保證社會(huì)生產(chǎn)的運(yùn)行。作為被統(tǒng)治者，農(nóng)業(yè)社會(huì)里的農(nóng)民百姓是接受皇帝的權(quán)威的，這首先是因?yàn)槊鎸?duì)皇帝統(tǒng)領(lǐng)的強(qiáng)大軍事集團(tuán)，百姓們必須屈服；
其次也是因?yàn)榛实蹘��?lái)秩序、和平和安定。至于要繳納一定的剩余產(chǎn)品，他們也必須接受，接受保護(hù)就要繳納保護(hù)費(fèi)，這種黑社會(huì)式的做法，不能說(shuō)就完全沒(méi)有道理。所以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧爾森把上述統(tǒng)治性軍事官僚集團(tuán)一律稱為“坐寇”集團(tuán)。

　　如果一個(gè)皇帝，既要從老百姓那里榨取過(guò)分多的剩余產(chǎn)品，行為殘暴；
又不善于處理各種社會(huì)關(guān)系，在管理社會(huì)、維持社會(huì)秩序方面做得比較差，那他就顯然不是一個(gè)好皇帝。這樣的皇帝，既不符合老百姓的利益，也不符合官僚集團(tuán)的總體的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。這時(shí)，雖然整個(gè)社會(huì)對(duì)皇帝的約束機(jī)制十分的弱，但不論是在官僚集團(tuán)內(nèi)部，還是在民間，都始終有一種呼聲和力量，試圖把當(dāng)時(shí)的皇帝往“好皇帝”的模式上矯正。

　　比如羅馬帝國(guó)1世紀(jì)時(shí)的多米戚安皇帝，就是一位典型的壞皇帝。他不聽(tīng)任何人的意見(jiàn)，對(duì)付反對(duì)者十分的嚴(yán)厲殘酷，他和尼祿、卡利古拉等被稱為是羅馬帝國(guó)歷史上最壞的皇帝。對(duì)于他的統(tǒng)治，不僅是廣大的平民百姓，而且官僚集團(tuán)內(nèi)的大部分人都是怨聲載道。針對(duì)他的行徑，斯多葛派提出了關(guān)于“好皇帝”、即“王政”的思想。這種思想并不反對(duì)皇權(quán)，但反對(duì)專制暴政。其要點(diǎn)如下：

　　皇帝之立，出于神意，其所作所為自應(yīng)符合天意。但是，他本身并非一位神；
他不應(yīng)將自己的權(quán)利視為一種個(gè)人的特權(quán)，而應(yīng)將其視為一種職責(zé)；
他的生活應(yīng)該克勤克儉，而不應(yīng)當(dāng)?shù)⒂谝輼?lè)；
他應(yīng)當(dāng)是臣民的父親和恩人，而不是他們的主子；
他的臣民是自由的人，不是奴隸；
他的臣民必須愛(ài)戴他，而他必須既愛(ài)民、又愛(ài)兵；
他必須英武，他又必須慈祥；
最后一點(diǎn)，他必須有一些人輔助他，這些人應(yīng)當(dāng)分掌國(guó)家的政權(quán)。

　　可以說(shuō)，沒(méi)有哪一個(gè)羅馬皇帝真正符合“王政”的標(biāo)準(zhǔn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，就官僚集團(tuán)和平民百姓的關(guān)系來(lái)說(shuō)，壓迫壓榨是最本質(zhì)的關(guān)系。但是，壓迫壓榨的關(guān)系不能太過(guò)分、不能太露骨，太過(guò)分太露骨，這種關(guān)系就難以持久。所以，不論是羅馬國(guó)家還是中國(guó)的歷代王朝，都把官僚與百姓的關(guān)系比擬成父子關(guān)系，以至于韋伯把父權(quán)主義作為傳統(tǒng)社會(huì)最基本的關(guān)系形態(tài)。父權(quán)主義就是要在這種關(guān)系中，既要講統(tǒng)治、管教，也要講道義、情感、共同利益，這樣才有利于官僚集團(tuán)與百姓關(guān)系的長(zhǎng)期維持。

　　斯多葛派的上述王政學(xué)說(shuō)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是并不新鮮。儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要論點(diǎn)，就是在農(nóng)業(yè)社會(huì)君主制的前提下，所有的人，都要講道德、講愛(ài)人、講規(guī)矩。相對(duì)于那些不愛(ài)百姓、不講道德的君主的行徑，儒家(和斯多葛派一樣)講“王道”“圣人為王”“君臣有義”“仁者愛(ài)人”，這當(dāng)然是蠻可愛(ài)的，廣大人民群眾是歡迎的；
只有到了近現(xiàn)代，當(dāng)“君君、臣臣、父父、子子”這些農(nóng)業(yè)性政治社會(huì)基本的規(guī)范變得不合時(shí)宜的時(shí)候，百姓們才會(huì)感到儒家不可愛(ài)的一面。

　　在農(nóng)業(yè)文明的專制性的國(guó)家形態(tài)中，人民大眾所能設(shè)想的最好的政治狀態(tài)，就是開(kāi)明專制，就是“王道”“圣人為王”“明君”；
那時(shí)的人民所能設(shè)想的最好的官，就是清官。如果今天的人指責(zé)他們?yōu)槭裁催@么奴性，為什么不使用民主的方式，選出皇帝選出官，監(jiān)督皇帝監(jiān)督官，這種指責(zé)是沒(méi)有道理的。這就像指責(zé)他們?yōu)槭裁床皇褂猛侠瓩C(jī)來(lái)耕種，而是數(shù)千年如一日地使用老黃牛來(lái)耕種一樣的沒(méi)道理。在農(nóng)業(yè)中廣泛地使用機(jī)械化，是需要長(zhǎng)期的生產(chǎn)力發(fā)展的積累的；
實(shí)行民主政治，則需要更長(zhǎng)期的生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)文明的進(jìn)步以及人們之間新型關(guān)系模式的建立。社會(huì)學(xué)家伊恩·羅伯遜就認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)民主，起碼要具備6個(gè)社會(huì)條件，首先就是比較發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及社會(huì)被充分地城市化。如果以英法等國(guó)在20世紀(jì)初實(shí)行普選權(quán)為標(biāo)志，那么歐洲從專制到民主花了兩千多年的時(shí)間。

　　羅馬擁有一顆令世人稱頌的文明之珠——羅馬法，但是，羅馬法的存在并沒(méi)有改變羅馬社會(huì)的專制性質(zhì)。

羅馬的法律從公元前450年的十二銅表法發(fā)端，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))而到奧古斯都成為元首后發(fā)展為一套十分齊備的體系。羅馬法律包括三方面。第一是羅馬公民法。它應(yīng)用于羅馬公民，包括元老院頒布的法令、元首頒布的法令、法官頒布的法規(guī)、以及一些傳統(tǒng)習(xí)俗。第二是萬(wàn)民法。它應(yīng)用于羅馬帝國(guó)治下的、不分民族的所有人民；
它保護(hù)奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)，并保護(hù)商品交易行為，比如買(mǎi)賣(mài)、合伙制和合同。第三是自然法。它由斯多葛派提出，雖然沒(méi)有多少具體內(nèi)容，但它強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要理念：自然法是自然和社會(huì)的理性和正義的秩序，所有人都是平等的，都擁有基本權(quán)利，而政府對(duì)這些權(quán)利不能侵犯。如果國(guó)王不遵守自然法那他將自動(dòng)變成暴君。

　　羅馬法的產(chǎn)生，標(biāo)志著文明的進(jìn)步。社會(huì)體需要秩序，大的社會(huì)體更需要秩序。如果一套規(guī)范化的秩序能應(yīng)運(yùn)而生，則會(huì)對(duì)該社會(huì)體的維持和發(fā)展起到積極作用。在羅馬之前的其他社會(huì)體中，在和羅馬同時(shí)代的其他社會(huì)體中，都沒(méi)有羅馬法那樣較為完備的法律體系。弗斯特說(shuō)：“羅馬法學(xué)家們關(guān)于羅馬法的制定是做的如此出色，以至于當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)以外的野蠻人都直接搬用羅馬法。羅馬教會(huì)的教會(huì)法也在很大程度上照抄羅馬法。”5

　　但我們不能因?yàn)榱_馬法的存在，就說(shuō)古羅馬已經(jīng)具有了某種“民主性”“現(xiàn)代性”。一些傾向于從文化傳統(tǒng)中尋找造成今天東西方差別原因的學(xué)者，經(jīng)常用羅馬法來(lái)說(shuō)明東西方政治文化傳統(tǒng)的不同。我的觀點(diǎn)與他們不同。

　　第一，在羅馬真正起作用的，是羅馬公民法和萬(wàn)民法，它們基本上都是羅馬的統(tǒng)治者頒布的，維持的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和社會(huì)秩序。佩里·安德森認(rèn)為：“奧古斯都選擇著名的法學(xué)家為顧問(wèn)，并授予他們解釋法律的權(quán)利�！ぁぁぁぁぁび挟a(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)。刑法——基本上是為下層階級(jí)制定的——仍保持著以往的專斷和壓迫的特性，它保證了整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治秩序�！�6。

　　第二，在羅馬法中，自然法確實(shí)在道義上起到一種整合全體人民的作用；
但它主要是作為一種理念存在，它既沒(méi)有什么具體內(nèi)容，也不能在現(xiàn)實(shí)中得到真正落實(shí)。其實(shí)相似的理念在中國(guó)傳統(tǒng)中同樣存在，作為中國(guó)古代官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的儒家，就一直有道德規(guī)范和道德原則至高無(wú)上的思想。

　　羅馬帝國(guó)是專制社會(huì)，而專制社會(huì)也是有法律法治的，在這一點(diǎn)上，專制社會(huì)和民主社會(huì)是一樣的；
而它們的區(qū)別在于以下三點(diǎn)。

　　其一，社會(huì)規(guī)范、法律的形成機(jī)制不同。比如羅馬法，是由羅馬貴族中的法學(xué)家們制定的；
比如中世紀(jì)領(lǐng)主與隸農(nóng)的關(guān)系規(guī)范，是在領(lǐng)主對(duì)隸農(nóng)擁有更強(qiáng)大力量的基礎(chǔ)上形成的；
比如中國(guó)古代的刑法，也是由官僚統(tǒng)治集團(tuán)制定的。簡(jiǎn)單說(shuō)，農(nóng)業(yè)國(guó)家中——無(wú)論是統(tǒng)一的軍事官僚國(guó)家還是松散的封建國(guó)家，法律都是統(tǒng)治者們制定的，至少是得到了統(tǒng)治集團(tuán)的首肯，而且要有利于統(tǒng)治階層的利益。而典型的工商業(yè)國(guó)家，因?yàn)閷?shí)行的是全民民主制，所以法律是由大多數(shù)國(guó)民通過(guò)民主的方式制定首肯的，要滿足大多數(shù)國(guó)民的利益。

　　其二，社會(huì)規(guī)范、法律的內(nèi)容不同。專制社會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)百姓的統(tǒng)治，法律在很大程度上要滿足這一需要；
民主國(guó)家的法律則會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾權(quán)利的保護(hù)。另外，如果一個(gè)國(guó)家處于農(nóng)業(yè)文明階段，其法律的內(nèi)容就會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單；
而工商業(yè)社會(huì)的社會(huì)生活比農(nóng)業(yè)社會(huì)的復(fù)雜一萬(wàn)倍。當(dāng)一個(gè)社會(huì)體——比如今天的中國(guó)，社會(huì)生活在迅猛地復(fù)雜化、多樣化時(shí)，大量新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系就需要制定規(guī)范來(lái)加以調(diào)節(jié)；
而原有的社會(huì)規(guī)定或法律則因?yàn)樯鐣?huì)的變化而需要重新制定。于是，民法、商業(yè)法、契約法、訴訟法、行政法、家庭法等就會(huì)紛紛應(yīng)時(shí)而生。

　　其三，法律制定的詳細(xì)性、法律執(zhí)行的嚴(yán)格性不同。專制社會(huì)的法律，條文相對(duì)較粗，在具體執(zhí)行時(shí)有較大空間；
而且在執(zhí)行中，由于執(zhí)行者受到的監(jiān)督不強(qiáng)，所以不時(shí)會(huì)發(fā)生不按照法律辦事的情況。比如休斯·托馬斯就指出：“從羅馬的一些歷史學(xué)家的著作中可以得出這樣的印象：法律經(jīng)常被忽視，而賄賂法官的現(xiàn)象則十分流行。”7而一個(gè)較為民主的社會(huì)，在這兩個(gè)方面都與專制社會(huì)相反。

　　三、專制集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)決定了壓迫壓榨的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

　　羅馬是依靠軍事勝利建立起來(lái)的，是由一個(gè)官僚集團(tuán)控制的國(guó)家，該集團(tuán)是羅馬社會(huì)中最有力量的、最有組織性的集團(tuán)，他們利用這種組織性力量，成為羅馬最有財(cái)富者；
地主階層則和官僚集團(tuán)保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，成為另一個(gè)既得利益集團(tuán)。而羅馬百姓雖然人數(shù)眾多，但卻不具有組織力量，因?yàn)樗麄兌际寝r(nóng)民，按馬克思的話說(shuō)，農(nóng)民好比是一筐筐土豆，面對(duì)強(qiáng)大的羅馬官僚集團(tuán)，一盤(pán)散沙的羅馬農(nóng)民們是無(wú)力反抗的；
奴隸則完全被暴力所控制，處于社會(huì)最底層。

　　在對(duì)外軍事征服中，元老院的成員以及羅馬軍隊(duì)的將領(lǐng)們攫取了大量財(cái)富。羅斯托夫采夫論述道：“因布匿戰(zhàn)爭(zhēng)致富的并不只是國(guó)家�！ぁぁぁぁぁし址首疃嗟氖橇_馬軍隊(duì)的將領(lǐng)們、元老院議員階級(jí)的成員。從遠(yuǎn)古以來(lái)，他們就是羅馬人中最富裕的人。他們?cè)跀U(kuò)張領(lǐng)土的戰(zhàn)爭(zhēng)中增加了自己的財(cái)富。大量的人畜都落入了他們之手。元老院派去統(tǒng)治新行省的人也都是屬于元老院議員階級(jí)的�！ぁぁぁぁぁに麄�?cè)谶@些地方的統(tǒng)治權(quán)幾乎是無(wú)限制的。行省政府于是變成了元老院議員階級(jí)一個(gè)發(fā)財(cái)致富的新源泉�！�8中國(guó)有句俗語(yǔ)：“一年清知府，三千雪花銀。”說(shuō)的就是羅馬行省的官員的。而且羅斯托夫采夫的這段描述，還令我想到當(dāng)年國(guó)民黨政府的四大家族：他們都是當(dāng)時(shí)最有權(quán)利的人，因此也就是最有錢(qián)的人。而且既然當(dāng)時(shí)羅馬是這樣一種有權(quán)就有錢(qián)的狀況，既然當(dāng)將軍的、當(dāng)大官的可以大撈，那么當(dāng)中下級(jí)軍官的、當(dāng)中下級(jí)官員的――也就是騎士階層――自然也可以小撈。

　　羅氏還指出：“公家官吏，無(wú)論地位高低，都靠貪污行賄發(fā)了財(cái)。元老院議員階級(jí)把他們的贓利投之于土地，并直接榨取國(guó)庫(kù)，以及奴役人數(shù)越來(lái)越多的工人。他們霸占大片肥沃的田地�！ぁぁぁぁぁみ@是一群真正的寄生蟲(chóng)，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活從來(lái)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，而靠別的階級(jí)的辛勤勞動(dòng)為生。”9

　　伴隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，在羅馬和意大利還興起了一個(gè)人數(shù)眾多的富裕的商人階層。他們充當(dāng)放債者、商人、畜群主人、城市中的房東和店主等。但在農(nóng)業(yè)社會(huì)的羅馬，這些富人們最多的還是購(gòu)買(mǎi)土地，成為大大小小的地主。

　　這些富人都是些什么人呢？羅氏說(shuō)得很清楚：“那些地主們要不是羅馬元老院議員階級(jí)和騎士階級(jí)的成員，就是一些最精明強(qiáng)干和最勤儉者�！�10。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，那些精明強(qiáng)干和勤儉者也必須和當(dāng)?shù)氐墓賳T們建立密切的關(guān)系，最好是通過(guò)血緣和聯(lián)姻的方式，否則，自己的命運(yùn)是難以得到保障的。也就是說(shuō)，他們必須依附于當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的社會(huì)集團(tuán)——官僚集團(tuán)。

　　在這一點(diǎn)上，古羅馬和古代中國(guó)是相似的，古代中國(guó)的地主們也必須依附于官僚集團(tuán)。巴林頓·摩爾在論述中國(guó)的官僚和地主的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“是官僚機(jī)構(gòu)，而不是土地本身，（為社會(huì)上層）提供了最大的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)子繼承權(quán)的規(guī)定，富裕的家族不消幾代，就能把遺產(chǎn)平分得一干二凈，以至變成赤貧。防止家道中衰的主要辦法，是把有知識(shí)有才干的子弟送到官僚機(jī)構(gòu)中，他們會(huì)受納雖遭明令禁止、但為社會(huì)所默認(rèn)的賄賂，來(lái)使自己的家業(yè)愈益興旺。以買(mǎi)地的方式把錢(qián)投資于土地，以備告老還鄉(xiāng)之用，這類事情是非常普遍的。這里，官僚機(jī)構(gòu)用一種可供選擇的方式來(lái)榨取農(nóng)民和城市居民的經(jīng)濟(jì)剩余�！ぁぁぁぁぁ�從各方面看，官僚機(jī)構(gòu)似乎是比土地所有者更有權(quán)勢(shì)，更有效率的組織，雖然雙方誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。土地的財(cái)富來(lái)自于官僚機(jī)構(gòu)，并受官僚機(jī)構(gòu)的保護(hù)而存在。”11官僚組織當(dāng)然比土地所有者更有權(quán)勢(shì)、更有效率，農(nóng)民是一個(gè)個(gè)小土豆，地主不過(guò)是一個(gè)個(gè)大土豆而已；
而不論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)，不論是唐朝還是明朝，其官僚集團(tuán)都是一個(gè)在上下左右的關(guān)系上分工明確、組織嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)，那豈是一個(gè)個(gè)大小土豆能比的？

　　有人會(huì)提出：中國(guó)古代和羅馬不同，中國(guó)有科舉制，可以廣泛而平等地選拔人才。但是，就地主階級(jí)和一般的貧苦農(nóng)民相比，地主們顯然更有錢(qián)供養(yǎng)自己的子弟進(jìn)行長(zhǎng)期的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，而不用去管地里的事；
地主們顯然能夠有錢(qián)請(qǐng)老師，而且可以請(qǐng)最好的老師；
地主們顯然更有可能成為“書(shū)香世家”。所以，雖然貧苦農(nóng)民中也會(huì)有一些才子冒出來(lái)，但是，就總體上看，地主階級(jí)在科舉中顯然更占優(yōu)勢(shì)。在這里，家族起了關(guān)鍵性作用。也就是說(shuō)，在同一個(gè)家族里，有的成員專心當(dāng)?shù)刂鳎�有的成員則專心考科舉以后好做官，這兩類成員共同為家族的繁榮興旺出力。

　　巴林頓·摩爾說(shuō)：“在研究中國(guó)時(shí)，我們需知的是地產(chǎn)、知識(shí)所有者和政治機(jī)構(gòu)之間的相互關(guān)系。所有這一切是通過(guò)家族、或更確切地說(shuō)是父系血統(tǒng)的途徑聯(lián)系起來(lái)的。······（一個(gè)家族中的若干成員把）為國(guó)家服務(wù)所謀得的財(cái)富投資于土地，······個(gè)人積聚財(cái)產(chǎn)的目的是為了親屬的利益。······家族則通過(guò)得到學(xué)位或準(zhǔn)學(xué)位的方式······在政府機(jī)構(gòu)中謀得一官半職，從而可以繼續(xù)擴(kuò)大家族的物質(zhì)財(cái)富。靠著在帝國(guó)中的職位，儒生們補(bǔ)償并擴(kuò)充了家族的財(cái)產(chǎn)，并維護(hù)著血緣家族的社會(huì)地位。由此形成一個(gè)循環(huán)�！ぁぁぁぁぁぴ诶碚撋希�官僚階層對(duì)一切人開(kāi)放，哪怕是地位卑賤的農(nóng)民，只要智慧超群而又雄心勃勃，都能作官。但由于缺少普遍的大眾教育體制，學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的學(xué)習(xí)就必須要以家族的富裕為后盾�！ぁぁぁぁぁひ虼�，政權(quán)和財(cái)富通過(guò)血緣家族聯(lián)系起來(lái)，這可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)面貌最重要的特征之一�！�12費(fèi)正清也認(rèn)為：“富貴子弟仍然比一般人更有希望通過(guò)科舉獲得功名。為考試需要經(jīng)年累月地攻讀經(jīng)書(shū)，這只有富貴之家才負(fù)擔(dān)得起。國(guó)子監(jiān)的學(xué)生主要也是貴族子弟，地方舉薦的賢才亦大多出身上層。此外，高官大員們往往享有舉薦子弟、門(mén)生做官的特權(quán)�！�13 “獲得功名者與地主在很大程度上是交叉重疊在一起的�！�14

　　那么是不是說(shuō)，因?yàn)榱_馬存在著一批非官員的富人階層，就說(shuō)明羅馬社會(huì)是有著一定的資本主義性質(zhì)呢？我認(rèn)為不能這么說(shuō)。確實(shí)，羅馬社會(huì)是有著一定的私有觀念，有著一定的商品交換，并有著一些因此而致富的人。但這是所有農(nóng)業(yè)社會(huì)都有的。中國(guó)古代同樣也有土地的私有觀念（所以也有土地兼并），也有商品交換，也有一些富裕的商人，也有一些人靠著勤勞節(jié)儉、善于經(jīng)營(yíng)而成為比較富裕的地主和商人；
但也不能說(shuō)中國(guó)古代因此就是資本主義的。因?yàn)�，在農(nóng)業(yè)國(guó)家里，占?jí)旱沟匚坏纳鐣?huì)關(guān)系，是有組織的官僚群體與廣大百姓的關(guān)系。商品交換的關(guān)系只在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中處于從屬地位。國(guó)家可以沒(méi)收某人的財(cái)產(chǎn)，國(guó)家可以壟斷某一行業(yè)，官員可以對(duì)有錢(qián)但沒(méi)有勢(shì)力或靠山的人敲詐勒索，官員可以自己經(jīng)商（就像羅馬的各級(jí)官員一樣）。而所謂的近現(xiàn)代資本主義，是產(chǎn)權(quán)明確的社會(huì)關(guān)系、商品交換的社會(huì)關(guān)系，成為了社會(huì)上占?jí)旱沟匚坏年P(guān)系，任何官員都不能對(duì)此加以破壞。

　　所以，我把羅馬國(guó)家，以及中國(guó)的歷代王朝，統(tǒng)稱為“農(nóng)業(yè)性官僚國(guó)家”，以和“工商業(yè)性資本主義國(guó)家”相對(duì)。兩者的區(qū)別不在于是否存在財(cái)產(chǎn)所有制，是否存在商品交換的關(guān)系、商品交換的活動(dòng)。區(qū)別在于：這種關(guān)系及其活動(dòng)，在社會(huì)中是否占有了一個(gè)壓倒性的地位。在歐洲，這種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是到了近代才基本完成的。還有，為什么一種社會(huì)關(guān)系會(huì)在社會(huì)中占優(yōu)勢(shì)地位呢？這取決于匯聚在這種社會(huì)關(guān)系中、并在這種社會(huì)關(guān)系中受益的人的總體力量。因?yàn)樗麄兊睦�益是依附、依靠于這種社會(huì)關(guān)系的，所以當(dāng)然就會(huì)盡力維護(hù)這種社會(huì)關(guān)系。如果這些人的總體力量在一個(gè)社會(huì)中占了優(yōu)勢(shì)地位，那么，他們所支持的社會(huì)關(guān)系模式就會(huì)在社會(huì)上占優(yōu)勢(shì)地位；
反之亦然。

要維持國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)，以及要建設(shè)和維持公共事業(yè)，都需要大量的開(kāi)支。而隨著統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)物質(zhì)利益的追求越來(lái)越高、隨著國(guó)家開(kāi)支的越來(lái)越大，國(guó)民賦稅的負(fù)擔(dān)就越來(lái)越重。湯普遜認(rèn)為：“羅馬帝國(guó)從三世紀(jì)起開(kāi)始逐漸衰落，并接連不斷地衰落下去直到滅亡。這種情況使課稅問(wèn)題，越來(lái)越被推倒前臺(tái)了。政府靠課新稅來(lái)彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)的經(jīng)常虧損；
同時(shí)，把舊稅更加推廣開(kāi)來(lái)；
······稅率也在不斷地提高著�！�15火上澆油的是，富人們一直在爭(zhēng)求免稅權(quán)；
而羅馬皇帝們則發(fā)現(xiàn)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))他們必須收買(mǎi)富人們的好感，來(lái)獲得富人們的支持，結(jié)果，很多富人得以免交或少交賦稅。到4、5世紀(jì)，就在帝國(guó)日益貧困化的時(shí)候，賦稅也日益加重，這實(shí)在是一種飲鳩止渴的方法。當(dāng)時(shí)的另一位作家圣巴錫爾說(shuō)：“比如有一個(gè)船夫在洶涌的波濤里駕駛著一葉扁舟，正在他應(yīng)該減輕船貨，竭力使船平穩(wěn)下來(lái)的時(shí)候，反而有人再以行李什物滿載于他的船上�！�16越窮賦稅越重，賦稅越重就越窮，這樣下去，船(羅馬帝國(guó))如果還不翻，就是一件很奇怪的事了。

　　在這里我想談?wù)剝煞N性質(zhì)的賦稅。

　　一種是羅馬帝國(guó)式的，以后的歐洲中世紀(jì)的各個(gè)王國(guó)，以及中國(guó)的歷代王朝，還有馬其頓帝國(guó)、波斯帝國(guó)、印度莫臥爾王朝、莫斯科大公國(guó)、古代日本的幕府統(tǒng)治，等等，都屬于這個(gè)類型。在世界各地的農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)體中，這種國(guó)家比比皆是，舉不勝舉，就像雨后的樹(shù)林里會(huì)到處長(zhǎng)出蘑菇一樣，具有普遍性和必然性。這種類型的國(guó)家，是由一個(gè)軍事集團(tuán)通過(guò)軍事勝利而建立的，它的建立并沒(méi)有得到百姓的廣泛同意，它一旦建立以后，就對(duì)百姓進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)上的壓迫壓榨。賦稅就是這種壓迫壓榨的形式。如果這個(gè)軍事官僚統(tǒng)治集團(tuán)缺乏自我約束的意識(shí)和能力，百姓所遭受的壓迫壓榨就會(huì)加重，賦稅也就會(huì)加重。

　　另一種是現(xiàn)代民主國(guó)家式的。因?yàn)樵谶@種國(guó)家里人民獲得了廣泛的政治權(quán)利，國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)際上成了社會(huì)分工協(xié)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，它提供的是公共產(chǎn)品，以滿足社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的需要。國(guó)家機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界的關(guān)系，和一家律師事務(wù)所與客戶的關(guān)系是一樣的，而諾齊克則把這種國(guó)家機(jī)構(gòu)稱為百姓們聘請(qǐng)的“鏢局”。

　　就律師事務(wù)所而言，客戶根據(jù)自己的需要，花律師費(fèi)請(qǐng)一家律師事務(wù)所為自己辦理某些事務(wù)；
律師事務(wù)所則要向客戶說(shuō)明辦事所需的經(jīng)費(fèi)以及律師所需的報(bào)酬。如果客戶同意，就照此辦理；
如果不同意，就要削減經(jīng)費(fèi)；
如果覺(jué)得這家事務(wù)所服務(wù)質(zhì)量不錯(cuò)，就繼續(xù)請(qǐng)他們；
如果覺(jué)得服務(wù)質(zhì)量較差，就會(huì)換一家。

　　就民主國(guó)家而言，社會(huì)各界根據(jù)自己的需要，花稅費(fèi)請(qǐng)國(guó)家機(jī)構(gòu)為自己辦理某些事務(wù)；
國(guó)家機(jī)構(gòu)則要向社會(huì)各界說(shuō)明辦事所需的經(jīng)費(fèi)以及公務(wù)員所需的報(bào)酬。如果社會(huì)各界同意，就照此辦理；
如果不同意，就要削減稅費(fèi)；
如果覺(jué)得政府服務(wù)質(zhì)量不錯(cuò)，就會(huì)投贊成票；
如果覺(jué)得服務(wù)質(zhì)量較差，就會(huì)要求政府改進(jìn)。所以，稅費(fèi)就相當(dāng)于律師費(fèi)，它是社會(huì)各界形成共同意愿之后，自愿支付的。

　　羅馬國(guó)家從一開(kāi)始就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。在羅馬立國(guó)的早期，還是自由的自耕農(nóng)占大多數(shù)。但隨著羅馬國(guó)家機(jī)器的逐漸壯大，隨著那個(gè)官僚軍事集團(tuán)的勢(shì)力越來(lái)越大、人數(shù)越來(lái)越多，羅馬的土地兼并日益嚴(yán)重；
逐漸地，羅馬小農(nóng)們感到生活越來(lái)越窘迫，他們不得不把自己的一部分土地抵押給地主，以換取一些收入；
最后就把自己的土地都抵押給地主了。現(xiàn)在，他們成了為地主工作的佃戶，成了地主的長(zhǎng)工。有很多隸農(nóng)乃至小農(nóng)，在走頭無(wú)路的時(shí)候，常逃到日耳曼人或匈奴人那里。448年，羅馬帝國(guó)一位被派到阿提那的外交人員，在多瑙河邊曾碰到一位逃亡者。既然已在羅馬帝國(guó)之外，就可以實(shí)話實(shí)說(shuō)了。那個(gè)逃亡者說(shuō)：我在匈奴人中間的新生活，比我在羅馬人中間的舊生活還要好。羅馬臣民在和平時(shí)期的境遇，比受戰(zhàn)禍還要痛苦，因?yàn)槔账髻x稅兇狠得很，又因?yàn)榉�律�?shí)際上不是對(duì)所有的階級(jí)都生效的，所以，不法之徒胡作非為。富人犯罪不受懲罰，而窮人犯罪則蒙受刑法制裁。

　　羅馬在各個(gè)行業(yè)都廣泛地使用奴隸進(jìn)行勞動(dòng)。主人與奴隸，是那個(gè)崇尚軍事的野蠻時(shí)代所到處流行的人際關(guān)系。這種關(guān)系最極端地反映了壓迫壓榨的關(guān)系。

　　地中海地區(qū)從來(lái)就是商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，羅馬帝國(guó)的商業(yè)更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展。而對(duì)于這些商業(yè)和手工業(yè)，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治性官僚貴族集團(tuán)當(dāng)然不會(huì)放任自流，對(duì)于它們的成果必須加以搜刮，對(duì)于它們的發(fā)展必須加以控制。一切手藝和行業(yè)被強(qiáng)制地合并起來(lái)，放在國(guó)家的控制下。這些行業(yè)包括有裁縫、紡織工、金屬匠、毛皮工、皮革匠、馬鞍匠、制陶工、面包工、挑夫、碼頭工人、船貨裝卸工、木匠、石匠、小販、商人、旅館管理員，甚至還有妓女。到了羅馬帝國(guó)的后期，皇帝奧雷利安進(jìn)行了更為嚴(yán)厲的控制，他把每個(gè)人固定在其本行職業(yè)和居住地點(diǎn)，對(duì)于十分重要的與糧食買(mǎi)賣(mài)和糧食運(yùn)輸有關(guān)的協(xié)會(huì)組織，干脆把他們變成了行政部門(mén)，將他們的會(huì)員固定地依附于這些組織。

“奧雷利安以一個(gè)徹底軍事化的官僚機(jī)構(gòu)的首腦的姿態(tài)出現(xiàn)，這個(gè)官僚機(jī)構(gòu)是在強(qiáng)迫帝國(guó)國(guó)民所有的團(tuán)體參加行政工作，以供應(yīng)帝國(guó)生活資料和勞動(dòng)力�！�17

　　國(guó)家對(duì)工商業(yè)進(jìn)行廣泛而嚴(yán)格的管理和組織，并不是羅馬帝國(guó)獨(dú)有的，它是近代以前的歐洲一貫的現(xiàn)象。

　　羅馬帝國(guó)沒(méi)有留下足夠的原始材料，說(shuō)明羅馬國(guó)家對(duì)商業(yè)和手工業(yè)的監(jiān)管、組織和控制的詳細(xì)情況。但東羅馬帝國(guó)的皇帝利奧（886～912）親自編著了一本《總監(jiān)便覽》，這是一本東羅馬帝國(guó)對(duì)其國(guó)內(nèi)的工業(yè)組織進(jìn)行監(jiān)督、管理的手冊(cè)，湯普遜根據(jù)這本手冊(cè)描述了具體的細(xì)節(jié)：

　　“君士坦丁堡的工人組織有城市總監(jiān)作為它們的首腦。凡關(guān)于新會(huì)員的加入、職員的推薦、各行會(huì)團(tuán)體間的關(guān)系、團(tuán)體的整個(gè)有機(jī)生活，事實(shí)上，都是掌握在他手里，由他決定。他處在行會(huì)和政府之間，在大多場(chǎng)合下還站在行會(huì)和外僑之間�！ぁぁぁぁぁぞ�士坦丁堡乃是壟斷、特權(quán)和家長(zhǎng)主義的樂(lè)園。不僅不同行業(yè)間的通路為法律嚴(yán)密地封閉著，而且任何一個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)都需受千百條款的限制。國(guó)家干涉一切；
控制一切；
隨意進(jìn)入什么地方，店鋪和貨棧，并審核帳目。它規(guī)定工人的工資、每一種貨品出售的日子、地點(diǎn)和價(jià)格；
制造者不得直接采購(gòu)，甚至選擇他所需要的原料；
對(duì)于存貨的質(zhì)量、甚至數(shù)量，也從來(lái)不能有所煩言。雇主無(wú)權(quán)支配他和工人所簽訂的契約，甚至也無(wú)權(quán)支配它們認(rèn)為必要的學(xué)徒人數(shù)�！ぁぁぁぁぁひ话闳酥粶�(zhǔn)經(jīng)營(yíng)一種行業(yè)，不得兼做其他行業(yè)�！ぁぁぁぁぁひ陨显t令所規(guī)定的緊密偵查方法，需要大批官員在總督指揮之下進(jìn)行工作�？偙O(jiān)的代表、他的官員、他的稽查員、他的下屬，不停止地往來(lái)查察，而所有行會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，必須盡力予以援助�！�18

　　西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲出現(xiàn)的是封建主義，那時(shí)當(dāng)權(quán)的是遍布?xì)W洲大地的大大小小的封建領(lǐng)主，國(guó)王只是一個(gè)空架子。歐洲再一次出現(xiàn)大范圍的統(tǒng)一的政治體，是在14、15世紀(jì)了，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批“民族國(guó)家”，英、法、意大利、荷蘭、西班牙之類，國(guó)王在這些國(guó)家的范圍內(nèi)，又有了真正的權(quán)利。這時(shí)，國(guó)家對(duì)工商業(yè)的控制和管理，在這些國(guó)家中再一次出現(xiàn)，那就是“重商主義”。這又是一個(gè)很容易讓人誤解的詞，它決不是要采取放任自流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；
它的含義，按伯恩斯的解釋，是：“重商主義可以說(shuō)是政府所采取的干涉制度，目的在于促進(jìn)國(guó)家繁榮和增強(qiáng)國(guó)家力量�！�19也就是說(shuō)，重商主義是用國(guó)家對(duì)工商業(yè)進(jìn)行管理、控制的方法，來(lái)提高本國(guó)工商業(yè)生產(chǎn)的水平。

　　重商主義實(shí)行得最徹底的，是17世紀(jì)后期路易十四統(tǒng)治期間的法國(guó)�！八�資助新的企業(yè)，創(chuàng)辦了一些國(guó)家的工業(yè)，甚至讓政府向那些搖搖欲墜的公司購(gòu)買(mǎi)并不真正需要的貨物。他決心置制造工業(yè)于嚴(yán)格控制之下，······只生產(chǎn)促進(jìn)國(guó)家興旺所需要的商品。結(jié)果是他對(duì)工業(yè)強(qiáng)制實(shí)行一套十分詳細(xì)的規(guī)則，幾乎對(duì)制造過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)都作出了規(guī)定�！�20這也就是鼓吹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的亞當(dāng)·斯密，為什么在《國(guó)富論》的前半部分一直要反對(duì)重商主義。

　　所以我們看到，在整個(gè)歐洲的羅馬時(shí)代以及中世紀(jì)，只要國(guó)王有了統(tǒng)一的權(quán)利，他就會(huì)對(duì)商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行管理、組織和干涉，而決不會(huì)采取放任自流的自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)生活的主體，成為從平民到國(guó)王的共識(shí)，是歐洲近代以后的事了。

　　而中國(guó)的歷代王朝的皇帝們和那時(shí)歐洲的國(guó)王和皇帝們，從來(lái)都是志同道合的，所以他們一直把鹽、鐵、糧食運(yùn)輸?shù)戎匾�的工商業(yè)緊緊控制在國(guó)家手里。

　　三、衰亡是羅馬帝國(guó)的必然歸宿

　　羅馬帝國(guó)在4世紀(jì)和5世紀(jì)衰亡了。關(guān)于其原因，我們可以簡(jiǎn)單地說(shuō)：內(nèi)憂外患。但對(duì)于“外患”，我們要考慮到：羅馬從來(lái)就是軍力強(qiáng)大，對(duì)外幾乎是戰(zhàn)無(wú)不勝的，為什么到了4、5世紀(jì)就抵擋不住“野蠻人”的進(jìn)犯呢？所以，關(guān)鍵還是“內(nèi)憂”，是羅馬帝國(guó)內(nèi)部的國(guó)力虛弱，導(dǎo)致了它對(duì)外不能抵御入侵，對(duì)內(nèi)不能維持秩序。

　　米歇爾在《世界文明史中的爭(zhēng)論》中指出：“我不認(rèn)為羅馬帝國(guó)的衰亡源自野蠻人的入侵。羅馬帝國(guó)在5世紀(jì)以前，成功地抵御了野蠻人的多次進(jìn)攻。因此，關(guān)鍵是羅馬帝國(guó)的內(nèi)部因素導(dǎo)致了羅馬的國(guó)力和抵抗力的衰落，這就是：皇帝和貴族對(duì)帝國(guó)的控制，膨脹的官僚集團(tuán)，壓迫性的法律規(guī)范，對(duì)中產(chǎn)階層和自由民的過(guò)分的稅收，用大部分的國(guó)力去支撐漫長(zhǎng)國(guó)境線的防御，中央權(quán)威的不斷削弱，貧富差距的擴(kuò)大。”21

　　羅馬的官僚們、貴族們、地主們，他們要過(guò)奢侈的生活；
更關(guān)鍵的是，因?yàn)樗麄兒蛷V大羅馬勞動(dòng)者之間，是通過(guò)暴力建立起來(lái)的壓迫關(guān)系，所以，他們對(duì)奢侈生活的欲望難以得到遏制，沒(méi)有一個(gè)力量能遏制他們獲得更多剩余產(chǎn)品的沖動(dòng)及行為。巴林頓·摩爾說(shuō)：“社會(huì)系統(tǒng)中缺少有效率的機(jī)構(gòu)來(lái)制止官員的壓榨行為這一點(diǎn)，可以說(shuō)是中國(guó)古代社會(huì)中最基本的結(jié)構(gòu)性弱點(diǎn)之一�！ぁぁぁぁぁな苜V的誘惑使得每一個(gè)官員都盡其所能地中飽私囊�！�22他的這番話放在羅馬帝國(guó)同樣適用。羅斯托夫采夫論述羅馬帝國(guó)說(shuō)：“官僚體制權(quán)利至高至大，不受國(guó)家基本成員所施行的任何監(jiān)督，從而變得十分腐化，不誠(chéng)實(shí)。······賄賂公行，非法魚(yú)奪習(xí)以為常；
企圖采取一大套暗中偵察和官員彼此互相監(jiān)督的制度來(lái)制止這些現(xiàn)象均屬徒勞無(wú)益。每一次增加官吏的名額，每一次擴(kuò)大監(jiān)督人員的隊(duì)伍，其結(jié)果都只是增添了靠賄賂貪污為生的人數(shù)�！ぁぁぁぁぁし彩且环N官僚體制，如果不受人民所掌握的充分權(quán)利的制裁，它都注定了會(huì)腐化無(wú)能�！�23

　　對(duì)于廣大的羅馬農(nóng)民和隸農(nóng)，羅馬國(guó)家用賦稅，羅馬官吏用貪污，羅馬地主用地租；
而且賦稅越來(lái)越重，貪污越來(lái)越兇，地租越來(lái)越多。對(duì)于城市里的手工業(yè)主和商人，羅馬國(guó)家和官吏同樣不會(huì)放過(guò)，極力敲詐勒索。羅氏論述道：

　　“（羅馬國(guó)家）從社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)看，既無(wú)平等，亦不平均�！ぁぁぁぁぁと巳硕疾辉S有政治上的自由，不允許任何人有言論、思想或良心的自由，自從基督教得勝以后尤其如此�！ぁぁぁぁぁご蟮刂魇腔实鄣呐�隸，但卻是靠他的田莊為生的佃戶和農(nóng)奴的主子�！ぁぁぁぁぁこ鞘欣锏膭趧�(dòng)階級(jí)對(duì)于店主、船東和工廠主所處的關(guān)系也是這樣。而店主、船東和工廠主等人與其說(shuō)是業(yè)主，遠(yuǎn)不如說(shuō)更像是為國(guó)家利益而對(duì)自己的企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督的低級(jí)職員；
他們本身受著各部門(mén)的官吏和各個(gè)軍事單位的長(zhǎng)官的奴役驅(qū)使。最后，我們來(lái)看各級(jí)官吏和軍人，他們盡管操縱著千百萬(wàn)人生殺予奪之權(quán)，但卻要服從于一種奴隸性的鐵的紀(jì)律。大家都受奴役是這個(gè)時(shí)代顯著的特征�！�24

　　湯普遜則認(rèn)為：“羅馬帝國(guó)生活力的逐漸衰敗，可從······國(guó)家利益高于人民利益的情況得到說(shuō)明。······一旦國(guó)家最高地位成為決定性的，而又能使個(gè)人利益及社會(huì)集團(tuán)利益屈從的時(shí)候，它必然對(duì)民眾起著一種壓制的影響，并使他們對(duì)自己的工作失掉一切興趣。但是，國(guó)家加在人民頭上的壓力，從沒(méi)有像在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的那樣使人覺(jué)得沉重�！ぁぁぁぁぁち_馬帝國(guó)成為壓迫的象征，它在破壞它的臣民的時(shí)候，也破壞了它自己�！�25

由于壓榨的逐步加重，使得社會(huì)文明的基礎(chǔ)——物質(zhì)文明，遭到了極大的破壞，統(tǒng)一的社會(huì)秩序也出現(xiàn)了日益喪失的趨勢(shì)。羅馬各地的農(nóng)民起事日見(jiàn)普遍，海盜的活動(dòng)也越來(lái)越多。當(dāng)時(shí)的一位演說(shuō)家大聲疾呼：“該死的富人們！如果窮人真覺(jué)得不值得活下去的話，注意他們會(huì)使你們同歸于盡的�！币虼耍�后期羅馬帝國(guó)所展現(xiàn)的圖景是：行政腐敗、賦稅過(guò)重、地主貴族日益發(fā)財(cái)、奢侈成風(fēng)；
農(nóng)業(yè)衰落、民眾日益貧困；
公德喪失、風(fēng)化敗壞。不論是總體的生產(chǎn)力，還是社會(huì)的組織化程度，都降到了很低的水平。這時(shí)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))一旦遇到日耳曼人的侵入，就基本上沒(méi)有什么還手之力了。昔日強(qiáng)大無(wú)比的羅馬帝國(guó)，到了4、5世紀(jì)已經(jīng)風(fēng)化了，只要外界推一推，它就裂成了碎片。在這碎片之上，出現(xiàn)了分離割據(jù)的封建的社會(huì)狀況。

　　羅馬帝國(guó)末期的這種狀況，和中國(guó)歷代王朝末期的狀況是十分相似的。這是因?yàn)榱_馬國(guó)家和中國(guó)歷代王朝的建立途徑是一樣的。在中國(guó)的歷代王朝中，擁有強(qiáng)大組織性力量的官僚貴族地主集團(tuán)，在王朝建立之初，還能記住孟子“水能載舟，亦能覆舟”的教導(dǎo)，壓迫壓榨還有所節(jié)制；
到了后來(lái)就越來(lái)越無(wú)所顧忌，最后終于官逼民反，王朝也就覆滅了。

　　費(fèi)正清是這樣總結(jié)中國(guó)歷代王朝由盛到衰的一般規(guī)律的：

　　“盡管中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人道德與人格，但朝代循環(huán)往復(fù)的原因主要還是和賦稅、管理效率及軍事力量有關(guān)。各主要朝代開(kāi)國(guó)初期往往出現(xiàn)盛世局面，國(guó)家在新獲得的和平中得到了發(fā)展，于是人口迅速增加，國(guó)庫(kù)錢(qián)糧充足。

　　但是······朝廷錢(qián)糧既豐就開(kāi)始大興宮室、驛道、水渠和城墻。為了維護(hù)軍事上的勝利成果，往往將防御體系鋪得太廣而難以為繼�；视H國(guó)戚、高官大員們的人數(shù)越來(lái)越多，無(wú)不沉湎于花天酒地的奢侈生活之中。他們對(duì)供養(yǎng)者的需求越來(lái)越大，······支出不斷增大而收入?yún)s相對(duì)減少，這樣各朝各代大凡在開(kāi)國(guó)100年內(nèi)就會(huì)遇上棘手的財(cái)政困難。國(guó)庫(kù)收入減少了，朝廷制度亦開(kāi)始隨之?dāng)�壞�?/p>

　　這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治方面的變革，有時(shí)暫時(shí)起些作用。（但）百官貪污腐化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這就導(dǎo)致行政效率下降，而黨爭(zhēng)亦越發(fā)激烈起來(lái)。對(duì)朝廷心懷二志者在政治、經(jīng)濟(jì)上更趨獨(dú)立并且日益恣行無(wú)忌。政府為了彌合財(cái)政逆差，只好增收賦稅，結(jié)果往往使百姓們不堪重負(fù)。由于國(guó)庫(kù)空虛，導(dǎo)致水渠、河堤年久失修，糧食歉收時(shí)節(jié)政府無(wú)力賑濟(jì)災(zāi)民，結(jié)果饑饉橫行，于是各地盜匪蜂起并最終爆發(fā)農(nóng)民起義。由于無(wú)力發(fā)放軍餉，邊境防守亦開(kāi)始崩潰。各地軍政大員紛紛擁兵自立，于是朝廷垮臺(tái)了事。之后各方混戰(zhàn)一場(chǎng)，吐舊納新，又開(kāi)始了新的一輪朝代循環(huán)�！�26

　　1500年后的今天，古羅馬早成歷史陳?ài)E。但它留給我們的，絕不僅僅是競(jìng)技場(chǎng)、雕像、古城墻這些旅游景觀。它給我們提供了關(guān)于一種社會(huì)形態(tài)的完美標(biāo)本，古埃及的各法老王國(guó)、歐洲中世紀(jì)晚期的各個(gè)王國(guó)、中國(guó)的歷代王朝、馬其頓帝國(guó)、波斯帝國(guó)、印度莫臥爾王朝、莫斯科大公國(guó)等等，雖然規(guī)模和持續(xù)時(shí)間各不相同，但都屬于這種社會(huì)形態(tài)。當(dāng)人類處于農(nóng)業(yè)文明階段時(shí)，這種國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)就像雨后的樹(shù)林里會(huì)到處長(zhǎng)出蘑菇一樣，具有普遍性和必然性。

　　費(fèi)正清在論述4世紀(jì)的世界歷史時(shí)指出：“中華帝國(guó)最終得到了重建，······并最終在7世紀(jì)建立起更為強(qiáng)大的大唐帝國(guó)。這與羅馬帝國(guó)漸漸消亡的的命運(yùn)形成鮮明的對(duì)照，同時(shí)也成為亞歐兩大民族發(fā)展史上的分水嶺�！�27�？梢哉f(shuō)，羅馬帝國(guó)和秦漢時(shí)代是這兩大文明體最相似的時(shí)代，隨后，它們就走上了越來(lái)越不相同的歷史道路。

　　注釋

　　1．E.M.Burns，《Westen Civilizations》，W.W.Norton&Company,INC，1973，181頁(yè)。

　　2．Kent Foster，《Man and Civilization》，Lyons and Carnahan,Inc， 1965， 137頁(yè)。

　　3．John P.Mckay,《A History of Western Society》，Third Edition,Houghton.Company，1987，175頁(yè)。

　　4．羅斯托夫采夫，《羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，商務(wù)印書(shū)館，1986，196～201頁(yè)。

　　5．Kent Foster，《Man and Civilization》，Lyons and Carnahan,Inc.1965,148～149頁(yè)。

　　6．佩里·安德森，《從古代到封建主義的過(guò)渡》，上海人民出版社，2001，67頁(yè)

　　7．Huge Thomas，《A History of the World》，Harper & Row Publishers，1979，159頁(yè)

　　8～10．羅斯托夫采夫，《羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，商務(wù)印書(shū)館，1986，34頁(yè)，721～722頁(yè)，37頁(yè)，639～640頁(yè)

　　11～12．巴林頓·摩爾，《民主和專制的社會(huì)起源》，北京：華夏出版社，1987，134頁(yè)，131～132頁(yè)。

　　13～14．費(fèi)正清，《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》， 北京：世界知識(shí)出版社，2002，119頁(yè)，220頁(yè)。

　　15～16．湯普遜，《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（上冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館，1997，67～68頁(yè)。

　　17．羅斯托夫采夫，《羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1986，639～640頁(yè)

　　18．湯普遜，《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（上冊(cè)），北京：商務(wù)印書(shū)館，1997，423頁(yè)。

　　19．伯恩斯，《世界文明史·第二卷》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1987，233頁(yè)。

　　20．伯恩斯，《世界文明史·第二卷》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1987，237頁(yè)。

　　21．Joseph R.Mitchell，《Taking Sides Clashing Views on Controversial Issues in World Civilizations》，Volume 1，Dushkin /McGraw-Hill A Division of the McGraw-Hill Companies，1998，101頁(yè)。

　　22．巴林頓·摩爾，《民主和專制的社會(huì)起源》，華夏出版社，1987，135頁(yè)。

　　23～24．羅斯托夫采夫，《羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，商務(wù)印書(shū)館，1986，698～699頁(yè)，266～267頁(yè)，714～715。

　　25．湯普遜，《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（上冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館，1997，67～68頁(yè)。

　　26～27．費(fèi)正清，《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》， 世界知識(shí)出版社，2002，84～85頁(yè)，109頁(yè)。

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