在質(zhì)疑改革的聲浪里，除了“堅持公有制為主體”外，還有一個經(jīng)常出現(xiàn)的命題，就是“只有社會主義能夠救中國”。改革的反對派往往先把改革加上“私有化”、“新自由主義”、“背離社會主義原則”、“復辟資本主義”等等罪名，然后施放“只有社會主義能夠救中國”的法寶，把改革送上“反社會主義”的審判臺。頗具諷刺意味的是，改革的推動者促進者也對這個命題情有獨鐘，把它當作護法天尊。《人民日報》6月5日發(fā)表的《毫不動搖地堅持改革方向》，就高唱“把社會主義市場經(jīng)濟和社會主義基本制度緊密結合起來”，“更好地發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性”，實際上也是在宣示“只有社會主義能夠救中國”的觀念。

　　這就怪了。社會主義既是攻擊改革之矛，又是掩護改革之盾。怎樣詮釋這個矛盾現(xiàn)象呢？

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　　同“堅持公有制為主體”一樣，“只有社會主義能夠救中國”也是一個似是而非、自欺欺人的偽命題。鄧小平在世時曾一而再、再而三地表明：什么是社會主義，我們還沒有搞清楚。沒有搞清楚的理論體系和社會制度，怎么會成為拯救中國的神物？

　　一百多年來，世界出現(xiàn)過各種各樣的社會主義，除馬克思、恩格斯的科學社會主義外，還有斯大林的蘇聯(lián)模式的社會主義，希特勒的國家社會主義，歐洲的民主社會主義，非洲的民族社會主義，等等。能夠救中國的，是什么樣的社會主義？

　　按照馬克思的觀點，社會主義社會是“在資本主義所有成就的基礎上”建立起來的。它是一個這樣的社會形態(tài)：生產(chǎn)力高度發(fā)展，勞動者享有生產(chǎn)資料所有權，由無產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橛挟a(chǎn)者，由雇傭勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓜趧诱�，從而得以全面地自由地發(fā)展他們的個性，具有成為企業(yè)主人、國家主人、社會主人的物質(zhì)基礎和文化素質(zhì)；
國家成為服務于社會的公共機構，不再凌駕于社會之上；
科學技術的高度發(fā)展，使社會有可能更有計劃地進行生產(chǎn)；
產(chǎn)品的利潤——剩余價值，在扣除社會必要的開支以后，全部在勞動者之間進行分配；
三大差別、階級和階級斗爭都將不復存在。這是一個經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、社會公平、文化自由的社會，一個富庶而文明的社會。它只有在資本主義充分發(fā)展、并肅清了封建專制主義的基礎上才得以確立。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不斷推進資本主義生產(chǎn)關系的變革，使資本主義內(nèi)部產(chǎn)生更適合于生產(chǎn)力發(fā)展需要的社會主義因素；
政治的民主化和社會的日益文明，掃除封建專制主義賴以存在的基礎。這個變革和過渡的過程，在發(fā)達的資本主義國家已經(jīng)初現(xiàn)端倪，在中國則遠未開始。在社會既不富庶、又不文明，而且存在著嚴重的封建專制主義的情況下，不經(jīng)過長期持久的努力，不經(jīng)過民主主義的充分發(fā)展，就談不到社會主義。因此，社會主義作為一種對于美好社會的理念，可以把它看作我們長期努力的方向，但決不是現(xiàn)階段就能拯救中國擺脫貧困落后的法寶。

　　也許有人會說，我們說的“只有社會主義能夠救中國”，指的是“中國特色的社會主義”，這是對馬克思的社會主義的發(fā)展。那么，什么是“中國特色的社會主義”呢？

　　五十多年的歷史表明，中國走的是“以俄為師”的“社會主義道路”。被中國作為榜樣效法的斯大林模式的社會主義，經(jīng)濟上壟斷生產(chǎn)資料所有權，政治上壟斷國家權力，文化上壟斷真理裁判權。所謂“中國特色的社會主義，實際上也是以“三壟斷”為特征的。

　　1949年成立的中華人民共和國是一個民主主義的國家。它的歷史任務是繼續(xù)完成民主革命，肅清封建專制主義。在這個任務完成以前，遠遠談不上社會主義。新中國成立前夕制定的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》開宗明義地宣布：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家�！边@是對新中國的民主主義性質(zhì)的明確肯定。但為時不久，1953年6月，毛澤東便提出“過渡時期總路線”，宣布對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行“社會主義改造”，開始了對社會生產(chǎn)資料所有權的剝奪和壟斷。在宣傳過渡時期總路線的高潮里，1954年9月，毛澤東在第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞里，提出“為了建設一個偉大的社會主義國家而奮斗”，把建設社會主義提上了國家的議事日程。在那次會議上選舉的國家領導機構，排除了擔任國家副主席、副總理、最高人民法院院長等要職的非黨人士，全部改由共產(chǎn)黨員擔任，實現(xiàn)了共產(chǎn)黨對國家政治權力的全面壟斷。1956年9月，劉少奇在中共第八次代表大會上宣布“社會主義改造的決定性的勝利”，同時還指出：“中華人民共和國的成立，標志著我國資產(chǎn)階級民主革命階段的基本結束和無產(chǎn)階級社會主義革命的開始，標志著我國由資本主義到社會主義的過渡時期的開始�！边@就明確地否定了民主主義作為一個社會發(fā)展階段的存在意義；
同時也表明，建國以后的知識分子思想改造、批判《武訓傳》、反胡風、批判《紅樓夢研究》和胡適思想等等，都是“社會主義革命”的一部分。它體現(xiàn)著共產(chǎn)黨對文化思想的壟斷和統(tǒng)制的不斷強化。1957年的反右派運動，更被稱為“政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的偉大的社會主義革命”，它和繼之而來的人民公社化，標志著“三壟斷”模式的“社會主義革命”的勝利。

　　但是，歷史發(fā)展規(guī)律是不可違抗的。馬克思主義告訴我們：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；
而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的�！薄叭蝿毡旧碇挥性诮鉀Q它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在，或者至少是在形成過程中的時候，才會發(fā)生�！倍�蘇聯(lián)和我國的“三壟斷”模式的社會主義，從形式到內(nèi)容，都是同馬克思主義背道而馳的。它在資本主義的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的情況下，便妄想消滅資本主義；
在社會主義生產(chǎn)關系賴以存在的物質(zhì)條件尚不具備的時候（更不要說成熟了），就試圖建立社會主義。結果，不但不能解決社會主義革命的任務，相反卻抑制了本應大力發(fā)展的資本主義，強化了資本主義的對立面——專制極權的封建主義。因為，在社會生產(chǎn)力還十分低下的時候，消滅資本主義生產(chǎn)關系后建立起來的，絕對不可能是社會主義，而只能是前資本主義的封建專制的社會形態(tài)。這個發(fā)展前景是不可避免的：小農(nóng)經(jīng)濟的汪洋大海，幼弱的商品市場，落后的生產(chǎn)力水平，政治架構的封閉性，王權至上的意識形態(tài)，等等，這一切為前資本主義、即封建專制主義社會形態(tài)的復辟，提供了物質(zhì)的精神的條件。封建專制勢力在革命后的復辟，曾經(jīng)多次為中外歷史所證實：十九世紀有法國的拿破侖和波拿巴，進入二十世紀后，國外有希特勒、斯大林，國內(nèi)有袁世凱、蔣介石。上世紀五十年代在中國所出現(xiàn)的封建專制主義復辟，只不過是再一次地反映了落后的社會經(jīng)濟條件所帶來的發(fā)展不平衡性罷了，不足為怪。

　　可見，所謂“中國特色的社會主義”，實質(zhì)上是中國特色的封建專制主義。它的特色就是在原有的中國專制主義傳統(tǒng)的基礎上，吸納了蘇聯(lián)的斯大林主義。這種“秦始皇加斯大林”的“社會主義”能夠救中國嗎？不！它不但沒有救中國，相反地，給中國帶來了無窮的災難。在那些“和尚打傘，無法無天”的日子里，社會停滯倒退，數(shù)以千萬計的生靈死于非命，人們甚至被剝奪了逃荒要飯的自由。改革開放以來，“三壟斷”的狀況有所松動，建立了市場經(jīng)濟，民營經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，國家對經(jīng)濟的全面壟斷已經(jīng)被突破，向國有企業(yè)壟斷領域的進軍也已開始。但是，在政治、文化、社會諸領域，卻仍然嚴重地存在著對國家權力和真理裁判權的壟斷，堅持一黨專政，壓制自由思想和獨立精神。這哪里有一點社會主義的氣息？在近一兩年關于反思改革的大討論中，反對派和改革派爭著打出“社會主義”的旗號，一個以“違反社會主義原則”、“背離社會主義道路”為借口來攻擊改革，一個以“堅持社會主義制度”、“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟”來為改革辯護。但是他們都宣稱只有這個曾經(jīng)給中國人民帶來無窮災難的假社會主義能夠救中國。這多么可笑！它不但扭曲了改革的民主主義性質(zhì)，而且也是對馬克思主義社會主義的侮辱，是對中國社會歷史的辛辣諷刺。

　　（二）

　　在當代世界，沒有任何一種主義可以救中國。拯救中國，只能靠中國人民的自力更生，奮發(fā)圖強。在現(xiàn)階段，能夠救中國的只有深化改革。而深化改革的指導思想，只能是民主主義，而不是社會主義。毛澤東早在1945年曾經(jīng)正確地指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義�！鄙鲜兰o五十年代由毛澤東本人提出的“過渡時期總路線”，扼殺了中國的民主主義發(fā)展進程，使中國社會嚴重倒退——從民主主義社會倒退到前資本主義的專制主義極權社會，以致中國人民不能不再一次地面臨反封建反專制反壟斷的歷史任務，并且不得不以和平改革的方式推進民主主義革命。安徽小崗村農(nóng)民的包產(chǎn)到戶，是突破壟斷的第一聲金雞破曉，帶有明顯的反專制反奴役的民主主義性質(zhì)。接著推行的改革開放，在經(jīng)濟領域一步一步地撕破壟斷的羅網(wǎng)：先是承認個體經(jīng)濟是“公有制經(jīng)濟的必要的有益的補充”，接著又“允許私營經(jīng)濟的存在和發(fā)展”，進而宣布它們是“社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。去年2月，國務院正式發(fā)布文件，允許民營企業(yè)進入壟斷領域，標志著民主主義革命在經(jīng)濟領域的新發(fā)展�，F(xiàn)在的問題是如何開展政治、文化、社會諸領域的民主主義革命，也就是如何推進這些領域的體制改革。特別是政治體制改革，它在很大程度上制約著其它領域的改革。鄧小平早在1980年就專門論述過“黨和國家領導制度的改革”，1986年，他又一再提出“不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革難于貫徹”，“不能保障經(jīng)濟體制改革的成果”，并且強調(diào)要把黨政分開“放在第一位”�？上У氖�，二十年來，政治體制改革的嚴重滯后，不但阻礙了文化體制、社會體制的改革，而且使經(jīng)濟體制改革難以正常地深入開展。經(jīng)濟體制改革過程中出現(xiàn)的種種弊端和不良后果，幾乎都可以歸結為導致濫用政治權力的專制體制。通過政治體制改革，肅清政權機構的專制化極權化，已成為各階層民眾的強烈呼求。

　　作為民主主義革命的政治目標，政治體制改革的要義在于政治民主化，推行黨政分開，還權于政，還政于民，逐步改變一黨專政、黨權高于一切的政治格局。目前最為急需而又較為切實可行的，一是加強權力制衡，賦予審計、環(huán)保、統(tǒng)計等部門以更高的權威。二是把政府的主要職能，從管理、鎮(zhèn)壓，轉(zhuǎn)變到為社會服務、為人民提供公共產(chǎn)品上來。三是切實保證司法獨立，嚴格禁止黨委對司法工作的干擾。四是強化監(jiān)督機制，特別是盡快出臺《新聞法》，擴大輿論監(jiān)督的功能，疏通來自人民群眾的監(jiān)督渠道。五是從推行直接選舉鄉(xiāng)鎮(zhèn)長開始，逐步做到縣級行政首腦直選；
從解除鄉(xiāng)鎮(zhèn)中共黨委對政府工作的領導開始，由下而上地實現(xiàn)黨政分開。六是清理十多年來的冤假錯案，懲治瀆職腐敗、壓迫人民的官吏，為政治體制改革創(chuàng)造和諧的合理的良好環(huán)境。

　　文化體制改革和社會體制改革，也應當本著民主主義的精神逐步推開。近兩三年來，文化體制改革的喧聲頗為熱鬧，有關的文件、會議接二連三。但是這些改革的輿論和動作，往往只著眼于經(jīng)營體制的變化，卻沒有針對當前文化事業(yè)的癥結所在，對癥下藥。因此，改革的推進雖然在某種程度上有助于文化事業(yè)與市場經(jīng)濟接軌，卻不能從根本上改變文化體制的落后面貌，因而既不能與市場經(jīng)濟的發(fā)展相適應，也不能滿足民主主義對文化的要求。文化體制的癥結在哪里？在于文化管理上的專制主義，在于對文化思想的全面壟斷。所以文化體制改革的重點應該放在清除專制體制上，廢止輿論導向，開放報禁刊禁，實現(xiàn)真正的言論出版自由。這是民主主義的題中應有之義，也是走向社會主義的必由之路。

　　社會體制改革的民主主義取向，主要是建立有利于培育公民社會的制度構件。公民社會的發(fā)育成長，是削弱國家的專制性，使國家權力回歸社會的有效途徑。而要培育公民社會，最根本的辦法，是實現(xiàn)憲法規(guī)定的結社、集會、游行、示威和宗教信仰的自由。迄今為止的許多部門法規(guī)和管理制度，不是為了貫徹和保障憲法規(guī)定的公民自由權利，而是限制甚至剝奪公民的這些權利。如：成立社會團體必須“掛靠”，經(jīng)過批準；
游行示威必須先申請，而申請必受刁難、拒絕；
做禮拜必須進入“三自”教堂，家庭禮拜便是“非法集會”；
等等。根據(jù)這些規(guī)定，社會團體不但難以生長，而且已有的社會團體也無法發(fā)揮應有的作用；
近幾年來，行使憲法保證的自由權利的公民，往往會被加上這種那種罪名而受到干預甚至鎮(zhèn)壓；
為捍衛(wèi)公民權利而仗義執(zhí)言的維權人士屢遭迫害，有的還因此而身陷囹圄。因此，要推進民主主義的社會體制改革，就必須革除這些為專制主義服務、限制或剝奪人民自由權利的法規(guī)和政策；
提倡建立各種各樣的社會團體，(點擊此處閱讀下一頁)

　　充分發(fā)揮社會團體在社會生活中的作用；
取消黨的組織對社會團體和社區(qū)自治機構進行領導的體制；
從下而上地建立農(nóng)會，使之有組織有領導地維護農(nóng)民的權利；
現(xiàn)有的工、青、婦、文等群眾團體，應當逐步擺脫作為黨政機關助手的附庸地位，獨立自主地開展工作，真正擔負起維護公民權利的責任；
在小學、中學、大學里開設公民課，從小培育公民意識；
等等。完善的社會團體和健全的公民意識，是制衡國家機器、監(jiān)督權力運行的強大力量，是公民社會的有力支柱，也是民主主義的重要元素。

　　當前我國的社會主要矛盾，是日益市場化的經(jīng)濟基礎同專制極權的上層建筑、即落后的政治體制、文化體制、社會體制的矛盾。現(xiàn)有的專制體制，已經(jīng)成為體制改革和社會發(fā)展的主要障礙。舉一個人所共知的事例：這個上層建筑無視社會發(fā)展的需要，居然一年就揮霍浪費掉九千億人民幣，用在無助于國計民生的出國、用車和大吃大喝上。而這些錢如果用來發(fā)展教育、衛(wèi)生，扶助中小企業(yè)，就可以大大促進社會發(fā)展，加快改變我國社會的落后面貌。顯然，我們的社會要進步，國家要繁榮，就必須解決這個矛盾——改革落后的上層建筑，以適應相對先進的經(jīng)濟基礎的持續(xù)發(fā)展的需要，而不能像“左派”所主張的那樣，恢復國家壟斷經(jīng)濟的專制體制。這也就是說，要實現(xiàn)上層建筑的民主主義變革，使它與經(jīng)濟基礎的民主改革相適應，而不能從改革倒退為經(jīng)濟基礎的專制化壟斷化。堅持“秦始皇加斯大林”的社會主義，實際上就是向?qū)Ｖ浦髁x倒退，而倒退是沒有出路的。在我們面前的出路只有一條，就是民主主義革命，就是在深化經(jīng)濟體制改革的同時，實現(xiàn)政治體制、文化體制、社會體制的民主主義改革。

　　我在不久前撰寫的一些文章里曾多次指出，改革是民主革命的繼續(xù)，是民主主義同專制主義的對決。改革的根本目的，就是要張揚民主主義，使中國擺脫“三壟斷”，肅清封建專制主義，以保證生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，保證社會的文明和進步。遺憾的是，迄今為止，國家的指導思想上始終陷溺于“秦始皇加斯大林”的假社會主義的泥坑，以致在經(jīng)過二十多年的改革之后，今天竟面臨著進退失據(jù)、無所適從的窘?jīng)r：抓不到老鼠，摸不著石頭，只好亂抓亂摸。事實表明，經(jīng)濟體制改革的實際，早就已經(jīng)突破了斯大林主義——假社會主義，可是，在指導思想的意識形態(tài)上，卻依然堅持著舊的傳統(tǒng)。且不說它一直障礙著政治、文化、社會等領域的改革，即使在經(jīng)濟體制改革領域，改革的能量也已經(jīng)發(fā)揮殆盡。只有拋棄假社會主義的面具，跳出這個框框，承認改革的民主主義性質(zhì)，高揚民主革命的旗幟，才能把改革安放在符合于歷史發(fā)展規(guī)律的軌道上。通過改革，通過民主主義的發(fā)展，逐步肅清“秦始皇加斯大林”的封建專制主義，實現(xiàn)多少年來的仁人志士們所向往的“建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國”的強烈愿望。同時，也是為將來的社會主義準備條件。只有在這個意義上，才有理由討論改革的社會主義方向。離開民主主義而侈談社會主義，不是無知，就是欺騙。

　　2006年6月初稿，7月22日改定。

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