許倬云:與西安市委王軍部長的對(duì)話
發(fā)布時(shí)間:2020-06-16 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
導(dǎo)讀:
歷史大師與西安市市委宣傳部長的對(duì)話。談到和諧社會(huì),民族心理,中國文化,大國義務(wù),民族復(fù)興,西安建設(shè),西安歷史,歷史人物于右任。
對(duì)話背景
11月2日至3日,哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、北京大學(xué)、陜西師范大學(xué)、中共西安市委宣傳部在西安聯(lián)合舉辦“西安:歷史記憶與城市文化建設(shè)研討會(huì)”,美國匹茲堡大學(xué)的許倬云教授等30多位知名專家學(xué)者出席。
會(huì)后,許倬云大師與西安市委常委、市委宣傳部部長王軍進(jìn)行了深層次文化對(duì)話,對(duì)有關(guān)和諧社會(huì)的理念、中華文化傳承與復(fù)興的歷史使命、西安歷史名城的文化烙印等方面進(jìn)行了深入探討。
許倬云簡介
許倬云,著名國學(xué)大師,歷史學(xué)家。1930年出生于江蘇無錫,1953年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系。他先后執(zhí)教于我國臺(tái)灣大學(xué)、美國匹茲堡大學(xué),其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)、美國杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)的講座教授,1986年榮任美國人文學(xué)社榮譽(yù)會(huì)士。
許倬云著作等身,不僅在中國文化史、社會(huì)史和中國上古史等領(lǐng)域有精深造詣,同時(shí)也熟稔西方歷史,更善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史,有《萬古江河》、《求古編》、《中國古代社會(huì)史論》、《西周史》、《漢代農(nóng)業(yè)》等近40部專著問世。
關(guān)于和諧社會(huì)
和中容異,貴和尚中,君子和而不同
王軍(以下簡稱王):最近召開的十六屆六中全會(huì)系統(tǒng)闡述了構(gòu)建和諧社會(huì)的理念,并且提出建設(shè)核心價(jià)值體系這一新的命題。對(duì)此,您怎么看?
許倬云(以下簡稱許):領(lǐng)導(dǎo)人提出和諧社會(huì),這個(gè)理念非常好。和諧社會(huì)包括精神上要和諧,觀念上要和諧。和諧是要“和中容異”,就像我們吃的菜,不能凈吃咸的,也不能凈吃甜的,要“五味雜陳”。
王:“ 五味雜陳,和中容異”,“君子和而不同”之謂。這對(duì)核心價(jià)值體系的構(gòu)建非常重要。我覺得應(yīng)該認(rèn)真研究“禮、樂、雅、道”等中國哲學(xué)思想中重要的內(nèi)容,把以人為本、天人合一、貴和尚中、和而不同的中國傳統(tǒng)文化精華和現(xiàn)代文明完美結(jié)合,加以弘揚(yáng),重構(gòu)中國人的精神生活和價(jià)值體系。
許:是的。
王:民族心理也是影響核心價(jià)值體系的一個(gè)重要因素。您今天講了一點(diǎn),就是我們這個(gè)民族,有時(shí)有一種極端的民族主義情緒,有時(shí)又有全盤西化的意識(shí),這對(duì)我們國家是很危險(xiǎn)的。
許:對(duì)。就像食品要吃進(jìn)肚里,叫“愛吃先知味”。中國一定要成為大國,但我們要上去,別人就要下來,所以我們一定要忌驕。
王:大國是客觀事實(shí),但要防止“暴發(fā)戶”心理。
關(guān)于中國文化
有“容納之量”和“消化之功”
許:我寫《萬古江河》,就有一個(gè)意思,是說我們中國是人類的一部分,每種文化都在奔向大海,我們也一樣奔向大海。我們一路也吸收了很多東西,我們不只是自己獨(dú)創(chuàng),也不能關(guān)門。我寫《萬古江河》的宗旨就在于此。
王:我非常贊賞您的這個(gè)觀點(diǎn),中國文化的特別之處不是啟發(fā)、同化別人,而是有“容納之量”和“消化之功”。我認(rèn)為這八個(gè)字是理解您著作的一把鑰匙。
許:謝謝你,你真是我的知音。因?yàn)楸厝欢粒袊匦芦@得地位,世界要重新進(jìn)入新的文明。對(duì)那個(gè)新的文明,我們沒有準(zhǔn)備。
王:中華民族的文明已經(jīng)不僅僅是漢民族的文明,而是在征服與被征服的過程中形成的新的文明。就像元曲中講的:“把一塊泥,捻一個(gè)你,塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)再一齊打碎,用水調(diào)和,再捻一個(gè)你,再塑一個(gè)我。我泥中有你,你泥中有我。”我是這么理解您的意思的,不知對(duì)不對(duì)?
許:對(duì),是這樣子。所以,我們對(duì)西方不要迎也不要拒,我們要消化。消化就是不要傷著自己。所以我這本書不是教科書,是提醒我們年輕一代要有心理準(zhǔn)備。這幾年來,我到各處都要提醒大家,我們不僅是要復(fù)興中國,而且是為人類共同未來的新文化盡我們的一份責(zé)任。
王:融入世界,承擔(dān)一個(gè)大國的責(zé)任和義務(wù)。
許:對(duì),是為未來開個(gè)新局面。我們的未來是個(gè)迷茫的時(shí)代,到時(shí)今天所有的文明和主要的道德價(jià)值、倫理價(jià)值都面臨挑戰(zhàn)。
王:而且有個(gè)重建的過程。
許:重建和重新闡釋,這一點(diǎn)中國人責(zé)無旁貸。但是我們太多的中國同仁沒有注意到這一點(diǎn),總以為只要超英趕美就行。
王:在GDP上考慮得多了點(diǎn)。
許:和諧社會(huì)是許多方面的和諧,所以不能排斥其他可能性。我們應(yīng)該把各種“基因”都容納下來,萬一哪一天它有用了,就可以為我所用。
王:對(duì),要尊重生物多樣性。20世紀(jì)80年代以后,人們的物質(zhì)生活極大豐富,但是精神生活出現(xiàn)了問題,所以還要注重中國傳統(tǒng)文化的教育。
關(guān)于民族復(fù)興
要恢復(fù)到漢唐時(shí)期中華民族的自信心
王:我們黨的十六大提出了一個(gè)重要的命題,就是關(guān)于中華民族的偉大復(fù)興。西方的文藝復(fù)興,是以希臘、羅馬為參照的。由于文化的復(fù)興,促進(jìn)了西方資本主義、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶來政治、經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)興。歐洲的文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一種自信的恢復(fù),恢復(fù)一個(gè)偉大民族自尊自強(qiáng)自信的心態(tài)。
所以,我認(rèn)為中華民族的偉大復(fù)興,重點(diǎn)在于文化復(fù)興;
文化的復(fù)興,重點(diǎn)在于民族自信心的恢復(fù)。中國的文化復(fù)興有兩個(gè)層面,一個(gè)是文化形態(tài),一個(gè)是精神層面。精神層面就是要恢復(fù)到漢唐時(shí)期中華民族的自信心,達(dá)到那么一個(gè)境界。
許:是這樣的。我個(gè)人感覺到漢唐兩代,漢的厚重、唐的宏大都是值得稱贊的。比如說唐朝的國際觀。唐朝的國際觀絕對(duì)不是關(guān)門關(guān)戶,而是大開大闔。我們今天在地圖上看到的唐朝的疆土,并不都是真正直屬在唐人的管轄之下,可都是愿意接受唐人領(lǐng)導(dǎo)的。
針對(duì)目前的世界化、全球化,我們可以這么說:當(dāng)年的日本和尚在中國留學(xué)以后,可以做秘書監(jiān)。走的時(shí)候,中國的士大夫跟他們戀戀不舍,送別的詩都還在。朝鮮的將軍可以做西征的統(tǒng)帥,幾十萬大軍交給一個(gè)友邦的將軍去帶領(lǐng),這是很難得的。就是當(dāng)年的羅馬帝國,有“天下共處”的時(shí)代出現(xiàn),也做不到這一點(diǎn)。安南(越南)的文人進(jìn)中國來,可以做第一等的詩人,可以做宰相。
王:漢唐的精神實(shí)質(zhì)就是包容的、寬容的、博大的、開放的。中國這么大的國家,有這么多人口,從過去的幾千萬到一、兩億,再到現(xiàn)在的十幾億,而且多種民族,多種語言。在古代交通、信息極不發(fā)達(dá)的情況下,中華民族為什么能延續(xù)下去?中國之所以成為中國,最大的優(yōu)勢就是文化力。雖然歷史上也有魏晉南北朝、五代十國,但中國絕大多數(shù)時(shí)間是統(tǒng)一的。中國這么大的國家為什么沒有分裂?最終的黏合力是文化。
許:對(duì)。漢朝厚重,唐朝宏大,宏大尤其值得佩服的是自由。我們拿李白來說,李白這樣來自外邦的人到了中國,發(fā)揮他的天才,形成自由的詩風(fēng)。這一類的事情很多。很多的詩、書、畫和文章是自由開闊的氣象。
唐之所以為唐,就是因?yàn)樗甏螅驗(yàn)樗杂,因(yàn)樗_闊,因?yàn)樗痪行」?jié),因?yàn)樗鼘?duì)外邦是只給不拿。為什么是“萬國來朝”?因?yàn)橹唤o不拿。還有外邦在窮途末路的時(shí)候,大唐容納了他們。我覺得這些都值得表揚(yáng)。
中國吸收了印度的文化,玄奘之外有無數(shù)的僧侶取經(jīng)回來,非常認(rèn)真地把他們得來的知識(shí)介紹給中國,翻譯、解說,立寺廟,開宗派,終于使佛教完全中國化。我們今天面臨的是西化的世界,我們也要拿西化變成中國化,不只是翻譯,我們要闡釋,要?jiǎng)?chuàng)新,要轉(zhuǎn)換。這個(gè)事業(yè),學(xué)術(shù)界責(zé)無旁貸,文化界也責(zé)無旁貸,政府是可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)的。
關(guān)于西安建設(shè)
西安是中國人的祠堂,北京是中國人的殿堂
王:我們這次研討會(huì)的主題是“歷史記憶與城市文化”,您對(duì)西安在城市建設(shè)與歷史文化的關(guān)系上有什么建議?
許:西安是中國人的祠堂。我們在西安,也就是當(dāng)年的長安,想念大唐是個(gè)好事情。我們除了拿來吸引外國游客以外,也可以拿這些景點(diǎn)來回憶西安的過去,提醒我們國人,除了緬懷過去的光輝以外,我們要想想,過去為什么能夠如此光輝。我覺得做這個(gè)事情,應(yīng)該可以拿出來作為榜樣,就像每個(gè)家里面的祠堂,祠堂里面總是祖宗一些可稱道的事情,放在那里可以激勵(lì)子孫一樣。
我認(rèn)為,西安市能夠當(dāng)作我們中國人祖宗的祠堂,專門提醒漢唐兩代的漢之所以為漢,唐之所以為唐這種精神的所在。我們中國的古代城市和歐洲的古代城市有不一樣處,就是他們常常有石頭做的原物,我們因?yàn)槭峭聊窘ㄖ,常常沒法留下,所以今天要重建。重建是無可奈何的事,但重建也給我們一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們用重建作為一本一本活的教科書,一頁一頁地提醒國人:漢之所以為漢,唐之所以為唐的精神所在。
我不知道未來西安的建設(shè)是什么樣的,假如我有機(jī)會(huì)來建設(shè)一些景點(diǎn),我會(huì)找出一個(gè)地方,拿漢朝、唐朝重要的諫臣來作為景點(diǎn),建“勸諫廳”。我想起一個(gè)勸諫廳,就是唐太宗的“十思廳”。我相信大唐芙蓉園今天可能有若干李白的詩歌放在了那里。很多表現(xiàn)自由奔放思想的詩歌和文章,都可以放在那里,變成碑林或者回廊上的刻石都可以,但是要提醒,因?yàn)榇蠖鄶?shù)游人是不會(huì)注意的。我們的導(dǎo)游要給游人解說。在市政建設(shè)上,這一部分也要有若干強(qiáng)調(diào)。在大唐芙蓉園里面,還要有個(gè)地方來說明當(dāng)時(shí)朝代的群臣來自什么地方,做些什么事情,來體現(xiàn)唐朝的宏大。
王:“西安是中國人的祠堂”,這個(gè)提法很經(jīng)典,很有意味。如果作為西安旅游的廣告詞,對(duì)海內(nèi)外華人會(huì)有吸引力。推而廣之,可以說西安是中國人的祠堂,北京是中國人的殿堂,上海是中國人的廳堂,行嗎?
許:可以這么說。
追憶前輩風(fēng)范 美髯公于右任堪稱驚世之才
在雙方的對(duì)話中,許倬云特別提到了陜西人的杰出代表于右任,王軍贊同地稱其為驚世之才,是陜西的一個(gè)奇才。
振臂一呼 萬眾隨其從軍
許:有一個(gè)人很能代表關(guān)中的情結(jié),就是于右任。于右任是三原人,少年時(shí)候意氣風(fēng)發(fā),振臂一呼,萬眾可以跟著他投募從軍,在西北異軍突起,變成革命的一支勁旅。他的詩和書法都秉承了這種風(fēng)格。詩有五言絕句、七言絕句,長歌短歌都有,自由浪漫還是一樣。草書超乎法度,風(fēng)流云動(dòng)。詩跟書都上承李白。他給朋友寫字,最多的是李白的詩。他給我寫的就是“宣城太守”。但他自己又是關(guān)學(xué)的后裔,做“監(jiān)察院長”幾十年,不茍言笑,彈劾權(quán)貴,整肅風(fēng)紀(jì),這都是關(guān)學(xué)教人正派的一種精神。所以,一方面自由浪漫,有唐風(fēng);
一方面又有端正規(guī)矩的關(guān)學(xué)。
王:既有出世的思想,又有入世的思想。他的思想境界是出世的,但行為態(tài)度是入世的。
許:所以,于右任是陜西人的一個(gè)杰出代表。
有血有淚 是為陜西奇才
王:您和于右任先生有過交往嗎?
許:他是前輩,太早了。我認(rèn)識(shí)他,也是承蒙他召我去問問話。有一次他找我去,談了兩個(gè)鐘點(diǎn)。我不敢太吵擾他老人家。他最后去世的時(shí)候也很悲壯,他寫道 “葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng)”,我對(duì)他很欽佩。他給兩個(gè)小女兒起的名字很有意思,一個(gè)叫想想。孩子的母親生了孩子,問他起什么名字,他說讓我想想,就叫想想了。還有一個(gè)叫未名,就是沒有名字,就叫未名。所以很瀟灑。
王:現(xiàn)代社會(huì)中,這種生活態(tài)度已經(jīng)很少了。
許:所以他能服眾。他當(dāng)年振臂一呼,一下子萬眾隨其從軍,是不容易的。這些部屬幾十年追隨他,雖然不發(fā)薪水,也自愿跟他走。
王:于右任很有意思,有人格魅力,陜西真應(yīng)該對(duì)他好好研究研究。
許:有聲有色,有感情,有血有淚,敢說敢笑敢哭。
王:在他身上集中了中國文化人的特點(diǎn),既有魏晉之風(fēng),又有入世的精神。
許:有革命的精神,又有詩人的習(xí)氣。
王:還有驚世之才。這確實(shí)難得,是陜西的一個(gè)奇才。
個(gè)性灑脫 生活就是藝術(shù)
許:他是個(gè)大胡子,張大千也是個(gè)大胡子,兩個(gè)都是美髯公。有一次,他問張大千:“你晚上是怎樣睡覺的?”張大千說:“這個(gè)胡子背過來背過去,一夜睡不著!睆埓笄氩怀鲈趺崔k。第二天,張大千問:“右老你怎么睡呢?”于右任說:“管它呢。”你看,這就是境界的高低,很瀟灑。于右任有大胡子,但不被大胡子所累。張大千有大胡子,是被大胡子所累了。
王:張大千是為藝術(shù)而藝術(shù),而于右任天生就是藝術(shù),生活就是藝術(shù)。
許:對(duì)。他一寫書法就寫草書,而且真好看。他歸納出草書法則,編成《標(biāo)準(zhǔn)草書》,教人怎么寫草書。于右任是無所為而為,這個(gè)境界最高。
王:為藝術(shù)而藝術(shù)的境界已經(jīng)很高了,于右任的境界更高。
許:但于右任不是無情之輩,他可以到了“葬我于高山之上兮”的境界,哭著寫,不是沒感情,而是極深極深,所以才會(huì)到死還這么哀婉。我不僅佩服他,而且喜歡他。
王:于右任既是人也是“神”,既有人的一面,也有“神”的一面。
許:他的女兒想想跟我挺熟悉的。想想的丈夫是個(gè)國學(xué)專家,一輩子生活坎坷,寫了非常好的一本國學(xué)書,已經(jīng)去世了。我跟想想初見面,就問她先生的事情,她神色黯然,說:他一輩子研究國學(xué),臨走前自費(fèi)印了一千本書,傾家蕩產(chǎn),窮得很。
王:于右任應(yīng)該有遺產(chǎn)啊。
許:他寫字是送人的,別人賣的,他不賣。我聽了后很難過。后來我說,你先生的書多少錢一本?她說,20美金一本。我想了想說,我買200本。她問為什么買這么多?我說送給圖書館。從那以后就認(rèn)識(shí)了。
大師輕松一面 陜西人吃的辣 辣到了骨子里
除了探討中國文化與西安建設(shè)等方面的問題,許倬云對(duì)西安小吃也表現(xiàn)出了濃厚的興趣。
許:我第一次才曉得陜西吃的挺辣的,與四川比毫不遜色。
王:許先生說的這句話,您的學(xué)生葛巖20年前告訴過我。他說,陜西人愛吃辣,但沒有四川人、湖南人那么有名,但是陜西人吃的辣是真辣。
許:辣到了骨子里。
王:他還說,陜西人愛吃酸,但是不像山西人那么有名。所以,陜西有些好東西沒有宣傳,沒有推出去,不善于包裝自己。
許:像上次我們吃的小柿子,我覺得是天下最甜的柿子。
王:是火晶柿子。
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