政治學的學術(shù)發(fā)展，即政治學學科學術(shù)研究和思想理論的發(fā)展。從學科發(fā)展的學術(shù)研究和思想進展的意義上，可以認為，政治學學術(shù)發(fā)展是政治學學科發(fā)展的思想精髓和學術(shù)靈魂所在。在學科內(nèi)外部多種因素作用下，我國政治學學術(shù)發(fā)展中存在著多重對立統(tǒng)一關(guān)系，這些關(guān)系及其作用涉及政治學發(fā)展全局，貫穿于政治學發(fā)展全過程，規(guī)定著政治學的發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域和功能，其主要包括：政治學研究中堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系；
政治學研究與政治實踐的關(guān)系；
政治學研究的政治性與學術(shù)性的關(guān)系；
政治學研究的一般性和特殊性的關(guān)系；
政治學研究中吸收與創(chuàng)新的關(guān)系；
政治學研究的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系；
政治學研究方法的科學性與多樣性的關(guān)系；
政治學基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系；
政治學研究本土化與國際化的關(guān)系等。在我國政治學研究和學術(shù)發(fā)展中，只有正確認識和辯證把握這些關(guān)系，才能繼續(xù)推進我國政治學發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：政治學學術(shù)發(fā)展；
對立統(tǒng)一關(guān)系；
辯證分析

　　政治學是研究社會政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的學問，是現(xiàn)代社會科學的重要學科。20世紀50年代初，由于新中國的大學學科設(shè)置很大程度上參照蘇聯(lián)的做法，加上其他多方面因素的影響，作為獨立學科的政治學專業(yè)被撤銷。

　　1978年，黨的十一屆三中全會的召開，沖破了長期“左”傾錯誤的嚴重束縛，徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，作出了把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重大決策。由此，我國社會開始了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心、從封閉半封閉狀態(tài)到改革開放、從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的深刻歷史轉(zhuǎn)變。

　　在這一過程中，深刻總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，探索中國特色社會主義政治發(fā)展道路，建設(shè)高度的社會主義民主政治，呼喚著政治學科的恢復(fù)重建。1979年3月30日，鄧小平同志在理論務(wù)虛會上指出：“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補課�！边@一指示，直接推動了政治學學科的恢復(fù)重建。

　　近30年來，我國政治學學科建設(shè)和學術(shù)研究取得了很大成就和多方面的長足發(fā)展，其中包括學科發(fā)展、學術(shù)發(fā)展、教育發(fā)展、隊伍發(fā)展等等。在政治學諸多方面的發(fā)展中，學術(shù)發(fā)展是學科發(fā)展的核心內(nèi)容。所謂學術(shù)發(fā)展，即政治學學術(shù)研究和思想理論的發(fā)展，它既體現(xiàn)為政治學研究重心、主題、領(lǐng)域、內(nèi)容和方法的發(fā)展，更體現(xiàn)為政治學思想認識和理論內(nèi)容的進展。就其本質(zhì)而言，它是政治學者認識政治現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，從而形成和積累政治學理論和知識的進展。

　　因此，政治學的學術(shù)發(fā)展，本質(zhì)上是政治學科的思想精神和學術(shù)靈魂的發(fā)展。作為學術(shù)研究和認識活動，政治學的學術(shù)發(fā)展在學術(shù)活動和研究實踐中受到多方面因素的影響和作用，由此形成了政治學發(fā)展進程中的多重對立統(tǒng)一關(guān)系。這些關(guān)系及其作用涉及政治學發(fā)展的全局，貫穿于政治學發(fā)展的全過程，規(guī)定著政治學的學術(shù)發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域、功能和進程，影響著政治學的學術(shù)進程。在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年之際，辯證地認識我國政治學發(fā)展的這些基本關(guān)系，既是對我國政治學科近30年發(fā)展經(jīng)驗的分析和總結(jié)，也是正確把握政治學發(fā)展規(guī)律，進一步促進我國政治學研究發(fā)展的重要途徑。

　　一、政治學研究中堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系

　　馬克思主義是我們正確認識和把握社會政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的思想方法和理論武器。人類的社會實踐和歷史發(fā)展反復(fù)證明，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類認識世界、改造世界的科學指南�！拔覀儚娬{(diào)要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，其根本原因即在于馬克思主義的科學真理性，它揭示了人類在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前的社會發(fā)展基本規(guī)律，……雖然隨著社會發(fā)展條件的改變，馬克思主義的某些具體結(jié)論可能已經(jīng)不適用于當今的社會發(fā)展形勢，但其基本的東西并不會過時。因此，政治學研究工作者一定要正確處理堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系。要自覺增強政治意識、大局意識和責任意識，更加自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)�！痹�21世紀的今天，馬克思主義經(jīng)過歷史和實踐的檢驗，在實踐中不斷發(fā)展，其科學性和實踐性在發(fā)展中得到進一步證明，因此，我國政治學研究的科學性，只有在馬克思主義指導(dǎo)下，才能得到實現(xiàn)。

　　堅持馬克思主義對于我國政治學研究及其發(fā)展的指導(dǎo)地位，首先需要進一步充分認識到政治學研究中堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的重要性和迫切性，如同政治學者所指出的那樣：“馬克思主義政治哲學的主流地位，與馬克思主義政治哲學的科學研究不太相稱，使得我們有一種研究馬克思主義政治哲學的緊迫感�！薄榜R克思主義政治學理論的研究和建設(shè)任務(wù)十分艱巨。馬克思主義政治學工作者對此必須有清醒的認識，在破除對馬克思主義的教條式和僵化理解的同時，要勇于面對國內(nèi)外新形勢和新問題提出的各種挑戰(zhàn)，增強應(yīng)有的政治責任感和歷史使命感，在抵制和反對‘西化’、分化、自由化，為發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明服務(wù)的斗爭實踐中，旗幟鮮明地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，推進政治學的馬克思主義理論研究和建設(shè)，努力取得符合堅持和完善發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)要求的重大進展�！�

　　其次，在政治學研究中堅持馬克思主義，必須堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，這其中，基本前提是準確把握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，這就需要“正確區(qū)分和努力回答哪些是馬克思主義的基本原理，必須長期堅持；
哪些是針對具體問題做出的具體論斷，需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷與時俱進；
哪些是對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解，澄清附加在馬克思主義名下的錯誤觀點，引導(dǎo)人們用科學的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐�！边@就要求我國政治學者進一步研究馬克思主義政治學，科學準確地區(qū)分馬克思主義政治學的基本立場、觀點和方法與馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下，對于特定政治問題的具體看法、特殊論斷和某些推測；
區(qū)分馬克思主義的政治學理論體系和思想精髓與馬克思主義經(jīng)典作家的特定政治觀點；
區(qū)分馬克思主義政治學的真諦與對馬克思主義政治學的錯誤和教條的理解，以全面、準確、發(fā)展的馬克思主義政治學立場、觀點和方法指導(dǎo)我國政治學研究和發(fā)展。

　　再次，堅持馬克思主義作為政治學研究的指導(dǎo)思想，必須旗幟鮮明地以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)政治學的學術(shù)研究和發(fā)展，以馬克思主義政治學的基本理論和分析方法作為政治學的基礎(chǔ)理論和研究方法，把馬克思主義的基本立場、觀點和方法貫穿到政治學各個領(lǐng)域、各個分支和各個課題的研究中，運用馬克思主義基本立場、觀點和方法分析和鑒別各種政治現(xiàn)象和政治學研究成果，并且給予馬克思主義的政治學回答，“要克服學術(shù)理論上的西化傾向，有效抵制資產(chǎn)階級自由化思潮的干擾和影響，僅從政治上批判西化、分化、自由化觀點和主張是不夠的，與此同時，還需要高度重視當前意識形態(tài)領(lǐng)域廣泛存在的思想認識問題，從學術(shù)理論上有針對性地加強對這些問題的馬克思主義研究，形成真正科學的、有充分說服力的馬克思主義研究成果。”

　　另一方面，作為指導(dǎo)人們正確認識世界、改造世界的世界觀和方法論，馬克思主義產(chǎn)生于社會實踐，檢驗于社會實踐，發(fā)展于社會實踐，因此，實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義的精髓，與時俱進是馬克思主義的理論品格，解放思想、開放創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展途徑。我國政治學研究的歷程表明，堅持馬克思主義是發(fā)展馬克思主義的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展馬克思主義是堅持馬克思主義的途徑和方式�！榜R克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”②，這就需要切實按照中國特色社會主義理論體系的要求，進一步解放思想，堅持運用發(fā)展著的馬克思主義分析和解決現(xiàn)實政治問題，立足基本國情，緊密聯(lián)系社會政治實際，推進學術(shù)、理論和觀念的科學創(chuàng)新，賦予當代馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色；
在指導(dǎo)思想一元化的前提下，實行“雙百”方針，積極努力鑒別和汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果，深刻分析、批判和揚棄其糟粕，不斷豐富社會主義政治學理論體系。

　　我國政治學的學術(shù)發(fā)展表明，只有在學術(shù)研究實踐中，正確處理堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，實現(xiàn)堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，堅持指導(dǎo)思想的一元化和學術(shù)研究多樣性的統(tǒng)一，才能推動政治學研究沿著正確方向不斷繁榮發(fā)展。如同有的政治學者指出的那樣：“馬克思列寧主義、毛澤東思想作為政治學的指導(dǎo)思想，為我們提供了研究政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的基本理論、基本觀點和基本方法。所謂‘堅持’，是堅持這些基本理論、觀點和方法，而不是教條地背誦馬克思主義的詞句。所謂‘發(fā)展’是指運用馬克思主義的觀點方法研究我國的實際政治關(guān)系，特別是對出現(xiàn)的新情況、新問題做出馬克思主義的認識和說明。十一屆三中全會以來黨中央和鄧小平同志在新情況下對我國政治領(lǐng)域的一系列新的論述，是對馬克思主義政治學理論的重要發(fā)展。堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的，只有堅持馬克思主義政治學基本理論，才能發(fā)展，只有在不斷發(fā)展中才能更好地堅持，那種借發(fā)展之名而否定馬克思主義政治學基本理論的觀點是錯誤的，同樣，不顧新情況、新問題的僵化的觀點也是不正確的。”

　　二、政治學研究與政治實踐的關(guān)系

　　作為認識活動，政治學研究與政治實踐活動的關(guān)系，是我國政治學發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系。我國政治學發(fā)展的實踐表明，只有堅持實事求是、從實際出發(fā)這一馬克思主義精髓，堅持實踐第一的辯證唯物主義的認識論，堅持認識與實踐的辯證統(tǒng)一，才能正確把握和處理學術(shù)研究與政治實踐的關(guān)系�！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國具體實際結(jié)合起來，是‘建設(shè)有中國特色的社會主義’的指導(dǎo)原則，也是我們建立和完善有中國特色的社會主義政治學必須遵循的一個指導(dǎo)原則。”。為此，在政治學的學術(shù)研究和發(fā)展中，應(yīng)該堅持做到：第一，堅持社會政治實踐是政治學研究的思想和理論認知的根本來源。在政治學研究和認識中，確認“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的”，學術(shù)認知的基礎(chǔ)和發(fā)源是社會政治實踐的需要，進而從政治實踐的需要出發(fā)形成認識、探求規(guī)律和積累知識；
以社會政治實踐為背景分析、理解和把握政治學的間接知識。第二，堅持社會政治實踐是推動學術(shù)研究發(fā)展的動力。在現(xiàn)實生活中，人類的政治實踐是不斷由低級向高級發(fā)展的，在政治實踐的推動下，學術(shù)認識才會由淺入深，由單方面向多方面發(fā)展。我國政治學的學術(shù)發(fā)展正是遵循這一原則，努力與時俱進，在廣大人民群眾政治實踐和社會政治發(fā)展的基礎(chǔ)上，才推動了學術(shù)認知和思想理論的不斷發(fā)展。第三，堅持社會政治實踐是檢驗學術(shù)認知和思想理論的唯一標準。這就應(yīng)該以億萬人民群眾的政治實踐作為唯一尺度，檢驗學術(shù)認知和思想理論的真理性和科學性。

　　另一方面，我國政治學研究的發(fā)展過程表明，正確處理學術(shù)研究與政治實踐的關(guān)系，還需要積極發(fā)揮學術(shù)研究對于政治實踐的能動作用，努力運用學術(shù)研究為政治實踐服務(wù)，只有這樣，才能建構(gòu)起政治學研究與政治實踐的良性互動關(guān)系，實現(xiàn)政治學研究的實踐價值，為政治學研究的發(fā)展開拓更為廣闊和豐富的空間和途徑�！皣�家的戰(zhàn)略決策雖然包括很多內(nèi)容，但從根本上來說，總離不開政治上的考慮。沒有或缺少政治學的知識，進行這種重要決策是很困難的�！薄吧鐣�科學的發(fā)展必須與社會自身的發(fā)展緊密結(jié)合，適應(yīng)社會發(fā)展提出的要求，迎接挑戰(zhàn)，克服難題，使其培養(yǎng)的人才有能力適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。這是任何社會科學的生命力所在。政治學學科，作為與社會發(fā)展有千絲萬縷聯(lián)系的學科，作為與社會政治上層建筑密切相關(guān)的知識部門，自然不能例外。”這就需要政治學者在研究過程中堅持辯證唯物主義認識論，發(fā)揮專業(yè)學術(shù)研究和思想認知對于政治實踐的主觀能動作用，堅持政治學研究對于政治實踐的服務(wù)功能，真正以科學的專業(yè)理論、知識和方法，服務(wù)于人民根本利益和治國安邦的大局，服務(wù)于社會政治實踐，幫助人們認識和從事政治實踐。

　　學術(shù)研究與政治實踐的關(guān)系，在學術(shù)研究對象和方法意義上，還體現(xiàn)為理念研究與經(jīng)驗研究的關(guān)系。理念研究通常是對于社會政治生活中的價值、思想、觀念和理論等意識形態(tài)的研究，經(jīng)驗研究很大程度上是關(guān)于人們在政治生活中的活動、行為、心理、態(tài)度、相互關(guān)系及其規(guī)則的研究。(點擊此處閱讀下一頁)

　　就其本質(zhì)來看，政治理念與實際活動，都是社會政治生活的有機構(gòu)成內(nèi)容，因此，政治學理念研究與經(jīng)驗研究，都屬于學術(shù)研究，都受著學術(shù)研究與政治實踐關(guān)系的約束，遵循學術(shù)研究與政治實踐關(guān)系的對立統(tǒng)一辯證規(guī)定性。另一方面，政治學理念研究與經(jīng)驗研究又是針對不同對象，分別運用規(guī)范研究方法和經(jīng)驗研究方法展開的研究，因此，理念研究更多地體現(xiàn)為關(guān)于社會偏好和價值取向的應(yīng)然研究，經(jīng)驗研究則更多體現(xiàn)為關(guān)于政治行為和政治關(guān)系的實然研究，兩種研究反映著政治生活的彼岸性和此岸性，指向政治生活和政治實踐的不同層面，具有不同的研究價值、學術(shù)意義和實際功能，相互之間又有矛盾關(guān)系。

　　按照馬克思主義實踐第一的唯物史觀，學術(shù)研究與政治實踐的關(guān)系，只有立足于社會政治實踐，出發(fā)于政治實踐，服務(wù)于政治實踐，檢驗于政治實踐，才能得到辯證的有機統(tǒng)一；
政治學研究才能獲得強大的生命力，實現(xiàn)學術(shù)研究的社會價值和認識價值，檢驗和提高自己的真理性和合理性；
政治學理念研究和經(jīng)驗研究才能揭示社會政治的理念層次和經(jīng)驗層次的發(fā)展特點和規(guī)律；
才能確認兩種研究的不同實踐方位，確立兩種研究的有機聯(lián)系基礎(chǔ)，確證兩種研究的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯，確定兩種研究的社會功能歸宿。而抽除社會政治實踐，割裂理念研究與經(jīng)驗研究，往往易于陷入唯心史觀或形而上學。

　　需要強調(diào)指出的是，我國社會主義民主政治的發(fā)展和建設(shè)，迫切需要政治學研究和回答政治實踐中的重大理論和實踐問題，這就為我國政治學的學術(shù)發(fā)展提供了強大動力和實現(xiàn)空間，如同馬克思所說的那樣：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”。因此，在理論聯(lián)系實際方面，我國政治學研究必須立足于中國國情，把重點放在研究中國政治及其發(fā)展上，放在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在進行的偉大政治實踐上，放在中國政府管理現(xiàn)代化的實際進程上。

　　三、政治學研究的政治性與學術(shù)性的關(guān)系

　　政治學以推動社會主義政治文明發(fā)展和治國安邦作為學術(shù)研究的主要功能，因此，它具有強烈的政治性、現(xiàn)實性和實踐性，其學術(shù)研究和發(fā)展受著政治生活和政治邏輯的深刻影響。同時，政治學又是社會科學的基礎(chǔ)學科和重要學科，政治學的學術(shù)研究是專業(yè)學術(shù)認識和探討活動，遵循著學術(shù)發(fā)展和科學認知的普遍規(guī)律和要求，因此，政治學的學術(shù)發(fā)展又必然具有科學性和學術(shù)性，服從學術(shù)和科學發(fā)展的邏輯。政治學研究和學術(shù)發(fā)展中這兩方面因素的作用，構(gòu)成了政治學研究中政治性與學術(shù)性的關(guān)系。

　　政治學研究中的所謂“政治性”，通常是指學術(shù)研究和發(fā)展過程中的指導(dǎo)思想、基本立場、價值取向等方面的內(nèi)容，它們通常是統(tǒng)治階級的意志和意識對于政治學研究的要求，或者是這些意志和意識在政治學研究中的體現(xiàn)，因此，所謂政治性，實際是政治學研究的階級屬性和政治現(xiàn)實性。而政治學研究中的所謂“學術(shù)性”，是指學術(shù)研究活動具有相對獨立的科學規(guī)范、學術(shù)范疇和概念，科學的研究方法、程序和規(guī)則，正確的學術(shù)評價體系以及遵循學術(shù)發(fā)展規(guī)律和要求的發(fā)展方式，如學術(shù)和知識形成與發(fā)展中學術(shù)的探討性、爭鳴性和求同存異性等。由此可見，政治學研究中政治性與學術(shù)性的關(guān)系，其實是學術(shù)研究基本立場、價值取向與學術(shù)研究的認識過程、認知規(guī)范和發(fā)展方式之間的關(guān)系。

　　“政治學與實際政治，政治學家與政治家，政治學與時論之間顯然是有相當?shù)木嚯x。但是，一個時代的政治學必定和那個時代的社會、政治及文化學術(shù)環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系”。就我國政治學研究來看，學術(shù)研究的政治性與學術(shù)性具有對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，兩者是相互聯(lián)系、相互依賴的，統(tǒng)治階級的意志和意識必然體現(xiàn)為政治學研究的指導(dǎo)思想、根本立場和主導(dǎo)價值，而政治學研究通常也必須服務(wù)于統(tǒng)治階級的要求。另一方面，兩者之間又是相互區(qū)別的，學術(shù)范疇和概念，科學的研究方法，學術(shù)研究的規(guī)范、程序和規(guī)則，正確的學術(shù)評價體系、學術(shù)形成和發(fā)展的方式，具有相對自主性和獨立性。

　　我國政治學研究的發(fā)展歷程表明，只有以唯物辯證法正確把握學術(shù)發(fā)展的政治性與學術(shù)性之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，才能推動學術(shù)研究的健康發(fā)展。這就要求我們必須在實踐的基礎(chǔ)上理解和把握這一關(guān)系：一方面，應(yīng)該清楚認識到，“社會科學一般都具有階級性，因此，它必然在一定程度上和政治問題發(fā)生關(guān)系。馬克思主義就是政治性很強的科學，馬克思主義政治學所研究的全部內(nèi)容都是政治問題�！闭�治學研究的知識來源、研究對象、服務(wù)對象和檢驗標準，都是人民群眾的政治實踐，是統(tǒng)治階級的階級利益和要求，政治學必然根據(jù)現(xiàn)實政治和政治實踐，來確定學術(shù)研究的指導(dǎo)思想、基本立場和價值觀念；
另一方面，學術(shù)研究屬于意識形態(tài)的認識活動，其特性和發(fā)展規(guī)律又不同于作為上層建筑的政治活動，因此，在學術(shù)研究實踐中，需要堅持政治學研究的學術(shù)性和科學性，切實認識到“如果科學研究不能堅持嚴格的科學性，它本身就成為半科學或偽科學。若用這種半科學或偽科學來為社會實踐服務(wù)、為領(lǐng)導(dǎo)決策提供根據(jù)，那就等于賣假藥給人治病。禍國殃民，莫此為甚。”，而現(xiàn)實政治只有通過專業(yè)化、科學化的學術(shù)性研究，才能獲知政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，沿著符合這些規(guī)律要求的方向前進。

　　由此可見，在政治學研究中，既要把握兩者之間的聯(lián)系，又要“注意區(qū)分學術(shù)問題和政治問題的界限。不要把學術(shù)探討中出現(xiàn)的問題當作政治問題，也不要把政治傾向性問題當作一般學術(shù)問題。學術(shù)問題的研究和討論沒有禁區(qū)，理論宣傳和教學要有紀律”，既要把握意識形態(tài)的相對獨立性，遵循意識形態(tài)和學術(shù)發(fā)展的規(guī)律，正確區(qū)分政治與學術(shù)問題，嚴格按照問題的不同屬性，采用不同的方法對待和解決兩類問題，又要把握正確的政治方向，從根本立場和價值取向出發(fā)來認識和把握政治傾向性，防止把政治傾向性問題淡化為一般學術(shù)問題。

　　進而言之，以研究政治現(xiàn)象為內(nèi)容并且服務(wù)于政治實踐的政治學研究，需要明確如何實現(xiàn)兩者既相對獨立又相互結(jié)合的問題。就此，政治學者的看法頗有啟發(fā)性，“政治學要為現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，為解決中國的社會政治問題做出自己的貢獻。但是，這并不意味著由政治學來直接解決社會政治問題。政治學的任務(wù)是作為一門科學來研究政治現(xiàn)象，而不是代替執(zhí)政黨和政府直接制定解決社會政治問題的政策和綱領(lǐng)。政治學要實現(xiàn)為社會發(fā)展，尤其是經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的任務(wù)，還有待于其科學研究成果轉(zhuǎn)化為一定的政策和綱領(lǐng)。這個轉(zhuǎn)化過程不能由政治學自己來完成，而應(yīng)由政策的制定者運用包括政治學研究成果在內(nèi)的各個學科的成果，通過決策過程來完成�！�

　　四、政治學研究的一般性和特殊性的關(guān)系

　　政治學研究中的一般性與特殊性之間的關(guān)系，是人們思想認識運動中矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的體現(xiàn)。按照唯物辯證法的觀點，思想認識矛盾中的普遍性是指認識中的共性、一般性和絕對性，而思想認識矛盾中的特殊性是指認識中的個性、特殊性和相對性。就這種一般性與特殊性的關(guān)系而言，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別在于：思想認識的普遍性或者一般性，通常概括和體現(xiàn)著認識的個別對象的一般特征或者因果關(guān)系，而思想認識的特殊性，則是對于特殊對象的特征或者因果聯(lián)系的把握和認知。其聯(lián)系在于：普遍或者一般存在于特殊或者個別之中，而且只能通過特殊或者個別而存在；
任何特殊或者個別中都包含著普遍或者一般。因此，任何認識都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

　　從我國政治學研究發(fā)展過程來看，人們思想認識中一般性與特殊性的矛盾關(guān)系，體現(xiàn)在政治學學術(shù)研究的認識對象、認識目的、認識過程和認識方式等方面：

　　在認識對象方面，政治學的認識對象就是政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。按照馬克思主義政治學原理，古今中外的政治現(xiàn)象都具有一般的特征，即以階級國家或者公共權(quán)力為中心展開；
都遵循著共同的發(fā)展規(guī)律，即由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并且對其起著反作用，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，保護或者破壞社會經(jīng)濟基礎(chǔ)；
其思想形態(tài)都具有共同特性，即“古今中外各個時代，各民族和國家的各種政治思想，不論其思維方式、價值觀念有何不同，研究方向、具體內(nèi)容有何差異，也不論各種思想表現(xiàn)的形式、當時的作用和對后世的影響如何，其性質(zhì)無不是反映社會各階級、階層或集團的政治理想、政治要求，或設(shè)計一套政治方案、或為實現(xiàn)其政治統(tǒng)治出謀獻策，總之是為其奪取、維護和發(fā)展社會政治統(tǒng)治服務(wù)的�！庇纱丝梢�，對于政治學來說，問題不在于社會政治現(xiàn)象是否具有一般性和共同性，而在于什么是社會政治現(xiàn)象的一般性和共同性及其發(fā)展規(guī)律。

　　另一方面，政治現(xiàn)象又是具體和個別的，具有不同歷史階段、階級基礎(chǔ)和實際形態(tài)，而不同的政治現(xiàn)象在具體的特性和發(fā)展方面，也呈現(xiàn)其特殊性和具體性�！翱茖W研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學的對象�！�…固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；
但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，無從區(qū)分科學研究的領(lǐng)域�！�

　　在認識目的方面，政治學研究的根本目的，是發(fā)現(xiàn)、認識和把握政治現(xiàn)象的一般本質(zhì)及其聯(lián)系即發(fā)展規(guī)律，揭示和闡明這樣的規(guī)律，使得政治學研究成為人們認識政治世界、改造政治世界的思想工具；
另一方面，政治學研究也是為了認識具體的特殊的政治現(xiàn)象，認識其特殊、具體的特性、形態(tài)、內(nèi)容和發(fā)展變化規(guī)律，從而有助于人們解決具體的矛盾，建設(shè)和發(fā)展特定的政治文明。因此，按照黨的十七大的精神和要求，政治學需要研究共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義社會政治建設(shè)規(guī)律和人類社會政治發(fā)展規(guī)律。

　　在認識過程方面，政治學研究和認識需要遵循從特殊到一般，從一般到特殊的認識運動規(guī)律。人們的學術(shù)研究和認識活動首先是從特殊出發(fā)的，從具體和特殊的現(xiàn)實政治現(xiàn)象研究入手，逐步深化和積累學術(shù)認識，從中歸納和抽象，形成對于政治現(xiàn)象普遍特征和發(fā)展規(guī)律的認識，這一過程即為政治學研究和認識從特殊到一般的過程；
在此基礎(chǔ)上，人們運用學術(shù)研究得到的具有普遍、一般性的認識，指導(dǎo)具體特殊的現(xiàn)實政治并且在其中加以檢驗，形成政治學的理論，由此成為從一般到特殊、從抽象到具體的認識過程。

　　在認識方式方面，政治學研究應(yīng)該認識到普遍性和一般性寓于特殊性和具體性之中，而認識的目的是從特殊性和具體性中探索事物的一般性。因此，政治學研究應(yīng)該從特定的具體問題開始，從特殊典型的政治現(xiàn)象入手探討政治現(xiàn)象的普遍性和一般性；
政治學的學術(shù)發(fā)展應(yīng)該突出其階級性、民族性等等社會屬性，從這些社會屬性的政治學研究中形成一般政治理論和知識。同時，政治學研究需要運用馬克思主義關(guān)于政治現(xiàn)象及其發(fā)展的一般規(guī)律和普遍真理，運用政治學研究中得出的一般政治理論和知識，指導(dǎo)特殊典型的、具有階級性、民族性等社會屬性的政治現(xiàn)象的研究。

　　五、政治學研究中吸收與創(chuàng)新的關(guān)系

　　作為專業(yè)性的認識和探索活動，政治學研究既是在社會實踐基礎(chǔ)上進行的，也是通過吸收他人研究成果進行的，如同鄧小平指出的那樣：“任何一項科學研究成果，都不可能是一個人努力的結(jié)果，都是吸收了前人和今人的研究成果”。另一方面，政治學研究的重要發(fā)展途徑是學術(shù)創(chuàng)新，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉�！眲�(chuàng)新也是政治學研究的基本價值和重要意義所在，因此，吸收他人研究成果與進行學術(shù)創(chuàng)新，是我國政治學研究和發(fā)展中的重要關(guān)系。

　　就其本質(zhì)來講，他人的研究就是已有的研究，而學術(shù)創(chuàng)新就是實行或者實現(xiàn)創(chuàng)新的研究，因此，學術(shù)研究中吸收他人研究成果與實現(xiàn)自主創(chuàng)新，是具有重要區(qū)別的兩種形式的學術(shù)活動。另一方面，學術(shù)研究這兩種活動又是相互聯(lián)系的，它們常常是同一個學術(shù)研究活動過程的不同階段和不同方式，已有的研究是進行學術(shù)研究和學術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有他人的研究或者忽視他人的研究，學術(shù)研究就會成為無源之水、無本之木而不可理解、無法發(fā)展；
而學術(shù)創(chuàng)新則是對于已有研究的推進和發(fā)展，沒有創(chuàng)新的研究是重復(fù)他人勞動甚至襲用他人成果的活動，是意義價值低下或者歸零的活動。因此，科學的學術(shù)研究活動，必然是運用科學的思想和方法，在已有研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)科學創(chuàng)新的研究和研究的科學創(chuàng)新。

　　我國政治學發(fā)展歷程表明，在學術(shù)研究活動中正確把握吸收與創(chuàng)新的關(guān)系，(點擊此處閱讀下一頁)

　　是推動學術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這其中，必須正確地吸收他人成果，這就要求政治學者在學術(shù)研究活動中清楚了解和準確把握他人的研究成果，了解自己進行學術(shù)研究和推進學術(shù)的起點；
正確分析和評價他人的研究成果，作為吸收他人成果的基礎(chǔ)；
合理吸收他人的研究成果，包括合理選擇和正確利用他人的成果。另一方面，了解、吸收和利用他人的研究成果，是為了實現(xiàn)學術(shù)的創(chuàng)新，這就需要在學術(shù)研究中貫徹創(chuàng)新精神。根據(jù)政治學研究的基本特性和政治要求，正確把握創(chuàng)新的政治方向和政治功能。以客觀公正合理的學術(shù)評價和科學的學術(shù)批評，來評價和鑒別學術(shù)研究及其成果的創(chuàng)新性，把握學術(shù)創(chuàng)新的科學性和合理性，正確評價特定學術(shù)研究及其成果中吸收繼承他人知識與研究者自主創(chuàng)新的內(nèi)容、程度和性質(zhì)，從而使得政治學的學術(shù)創(chuàng)新沿著科學的方向發(fā)展。如同有的政治學者指出的那樣，“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)向政治學提出了新的要求和呼喚。政治學要讓社會承認它、需要它，那就要為現(xiàn)實服務(wù)。具體說，在我國就是研究社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中在政治領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題。要研究新情況、新問題，必須解放思想，但解放思想不等于信口開河、胡言亂語，或者標新立異，嘩眾取寵。解放思想應(yīng)該有個尺度，這個尺度就是實事求是�！�

　　六、政治學研究中數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系

　　政治學研究的數(shù)量，通常是關(guān)于學術(shù)研究項目、人員、規(guī)模和成果等方面要素的量的顯示，而學術(shù)研究的質(zhì)量，則是關(guān)于學術(shù)研究活動過程的科學規(guī)范、研究選題的價值意義、研究活動的深入廣泛和研究成果的水平影響的質(zhì)的顯示。如同一切事物的數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系一樣，政治學研究中的數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。就其基本性質(zhì)來講，學術(shù)研究的數(shù)量與質(zhì)量是學術(shù)活動中相互區(qū)別的不同方面，是學術(shù)研究及其成果的不同要素。就其相互關(guān)系來講，學術(shù)研究中的數(shù)量與質(zhì)量，既具有相互排斥性，又具有相互促進性。從相互排斥來看，在特定條件下，學術(shù)研究的數(shù)量增加可能影響甚至降低學術(shù)質(zhì)量，而學術(shù)質(zhì)量的提高往往可能減少學術(shù)研究的數(shù)量。而從相互促進來看，學術(shù)研究的數(shù)量是質(zhì)量的載體，沒有特定數(shù)量，學術(shù)研究的質(zhì)量就無所依托；
同時，學術(shù)研究的質(zhì)量又是數(shù)量的價值和意義，質(zhì)量低下甚至歸零的學術(shù)研究，數(shù)量多少都是缺乏價值和意義的。“真正的科學研究從來都是不單純追求數(shù)量，而尤其注重質(zhì)量，注重出精品成果。”①。因此，在特定條件下，學術(shù)研究數(shù)量的增加，也可能促進學術(shù)研究質(zhì)量的提高，而學術(shù)研究質(zhì)量的提高，也可以促進學術(shù)研究數(shù)量的發(fā)展。由此可見，政治學研究中數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系的正相關(guān)或負相關(guān)形態(tài)和可能，在很大程度上實際取決于特定的條件。

　　從我國政治學研究的實踐來看，影響和左右學術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系狀態(tài)的條件，具有多方面復(fù)雜因素。在這其中，除了客觀的多方面因素以外，在學科建設(shè)和學術(shù)發(fā)展過程中，正確認識和處理這兩者的關(guān)系，構(gòu)成了促進兩者正相關(guān)互動關(guān)系形成和發(fā)展條件的重要因素。這就要求政治學者在學術(shù)研究中，既要重視學術(shù)研究項目、人員、規(guī)模和成果的數(shù)量，更要重視研究活動過程的科學規(guī)范、研究選題的價值意義、研究活動的深入廣泛和研究成果的水平影響，積極從主導(dǎo)價值、學風道德、體制機制和政策措施方面創(chuàng)造學術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量良性互動和相互促進的條件，削弱和消除兩者相互反對和相互抵銷的條件。就當前我國政治學研究來看，尤其應(yīng)該著力從對于政治學學科和學術(shù)發(fā)展、社會政治和政府管理發(fā)展的貢獻意義上評價學術(shù)研究及其成果，提高和促進學術(shù)研究的質(zhì)量，以質(zhì)量主導(dǎo)數(shù)量，以質(zhì)量推進數(shù)量，實現(xiàn)我國政治學研究又好又多的可持續(xù)科學發(fā)展。特別需要“建立以質(zhì)量為導(dǎo)向的評價標準。對哲學社會科學研究成果的評價，既要有數(shù)量、規(guī)模指標，更要有質(zhì)量指標，當前尤其要強調(diào)質(zhì)量指標在評價體系中的重要性。要克服重數(shù)量指標、輕質(zhì)量指標的傾向，改變簡單以數(shù)量多少評價人才、評價業(yè)績的做法。創(chuàng)新程度是衡量哲學社會科學研究成果質(zhì)量高低的核心要素。要把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量哲學社會科學研究質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。推廣優(yōu)秀成果和代表作評價制度，充分發(fā)揮高水平研究成果對提高哲學社會科學研究質(zhì)量的導(dǎo)向作用。”

　　七、政治學研究方法的科學性與多樣性的關(guān)系

　　作為學術(shù)認知的思想方法、分析途徑和研究工具，政治學研究方法對于我國政治學發(fā)展具有重要的意義和價值。從我國政治學發(fā)展的過程看，在認識論和方法論的意義上，可以認為，政治學研究的進步和發(fā)展很大程度上依賴于和體現(xiàn)為學術(shù)研究方法的深化、豐富和發(fā)展。

　　政治學研究方法的深化、豐富和發(fā)展，通常體現(xiàn)在相互聯(lián)系而又相互對立的兩個方面，即研究方法科學性的提高和多樣性的實現(xiàn)。我國政治學的學術(shù)發(fā)展歷程表明，這兩個方面的對立統(tǒng)一關(guān)系，是我國政治學發(fā)展的重要支配性關(guān)系。

　　就其相互關(guān)系來講，政治學研究方法的科學性需要通過研究方法的多樣性比較、檢驗、借鑒、識別予以提高，而研究方法的多樣性則需要通過研究方法的科學性予以推進。因此，政治學研究方法的科學性與多樣性是相輔相成的關(guān)系。在這其中，政治學研究方法的科學性對于多樣性的依賴，是由社會政治現(xiàn)象的復(fù)雜性和學術(shù)研究的深入性決定的，在唯物辯證法指導(dǎo)下，對于社會政治現(xiàn)象展開多層次、多角度、多形態(tài)的方法論構(gòu)建，并且運用這些方法展開政治學研究，不僅會豐富學術(shù)研究方法體系，更可以提高學術(shù)研究方法的科學性，進而提高學術(shù)研究的深入性和科學性。因此，“為了形成比較成熟的政治學研究方法體系，目前要鼓勵和提倡政治學研究方法的多樣化，鼓勵和提倡探索新的研究方法，吸收其他學科的研究方法。只有研究方法的多樣化才能使我們多側(cè)面、多層次地認識學科研究的對象。”

　　而政治學研究方法多樣性對于科學性的依賴，則是由社會政治的發(fā)展性和學術(shù)研究的目的性決定的。多種多樣的研究方法，只有提供人們科學正確地認識和研究政治現(xiàn)象及其發(fā)展的層次、途徑、角度和工具，只有提高人們認識和把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的水平和能力，才能隨著社會政治的發(fā)展而不斷發(fā)展，才能在不同程度上達至學術(shù)研究的目的，也才能獲得持久的生命力。

　　在正確把握政治學研究方法的科學性與多樣性的關(guān)系方面，需要特別指出的是，我國政治學發(fā)展歷程表明，學術(shù)研究方法本身實際上也是人們主觀對于客觀世界的認識，它本身也具有相對科學性和適切性，只能在一定條件下幫助人們認識政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。因此，政治學研究方法的科學性與多樣性之間的辯證統(tǒng)一，只有在給定的學術(shù)研究范圍、對象、層次和形態(tài)等條件下才可能相對實現(xiàn)。在唯物辯證法指導(dǎo)下，政治學多種多樣的研究方法，只是在給定的條件下具有相對科學性和合理性，在其與給定的條件適切的意義上具有相對效用性，比如，經(jīng)驗性研究和實證調(diào)查就需要本土化的理論作為前提，“從認識論、方法論的角度講，任何嚴肅的經(jīng)驗性研究和實證調(diào)查都應(yīng)該有相應(yīng)的理論作指導(dǎo)。本土的實證調(diào)查研究也應(yīng)該有本土化的理論作為指導(dǎo)�！雹跓o視或者離開特定條件，對于政治學研究特定方法的科學性的任何泛化和絕對化，都是片面的。當前，我國政治學在研究方法方面，尤其需要關(guān)注的問題包括：經(jīng)濟分析方法的確切含義比較模糊；
階級分析方法與其他分析方法之間的關(guān)系尚未得到深入研究；
關(guān)于規(guī)范性研究方法的基本特點和要求缺乏研究；
對于實證研究的經(jīng)驗局限性的深刻分析不多；
對于新政治經(jīng)濟研究中自利理性經(jīng)濟人性預(yù)設(shè)的片面性和假設(shè)性缺乏科學的深刻分析和證偽，對于其形式化研究缺乏科學的批評；
對于新制度主義方法有關(guān)政治制度與社會政治實踐活動之間的因果關(guān)系，在發(fā)生論和發(fā)展論意義上缺乏設(shè)定和準確把握。與此同時，總結(jié)概括、綜合歸納方法趨向減少，分析思維泛化，使得政治學研究趨向忽視對于歷史和實踐經(jīng)驗的總結(jié)概括和綜合歸納，忽視科學的抽象和思維而趨于碎片化的浮表經(jīng)驗分析。如此等等。

　　八、政治學基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系

　　按照不同的屬性，政治學的研究可以劃分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究�；�礎(chǔ)研究以探討政治現(xiàn)象的本質(zhì)、研究政治價值、積累或創(chuàng)造政治知識和開拓政治研究的新領(lǐng)域為宗旨，通過對政治現(xiàn)象因果關(guān)系的研究，揭示政治現(xiàn)象的定理、通則和發(fā)展規(guī)律。應(yīng)用研究是針對特定的現(xiàn)實政治問題，探索或者創(chuàng)造新的知識或者方法，為解決問題和完成任務(wù)提供理論依據(jù)、實際途徑和可行方法的研究。

　　由此可見，政治學的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究是不同類型和不同性質(zhì)的研究。就其研究對象來看，基礎(chǔ)研究實際是對于政治現(xiàn)象的一般性及其本質(zhì)聯(lián)系的研究，而應(yīng)用研究則是對于具體政治現(xiàn)象的特殊性的研究。就其研究內(nèi)容看，基礎(chǔ)研究是關(guān)于政治現(xiàn)象本質(zhì)因果聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)和闡明，應(yīng)用研究則是關(guān)于問題與對策因果聯(lián)系的分析和論證。就其研究目標看，基礎(chǔ)研究是為了提高政治認識，增進政治知識，分辨政治價值，揭示政治現(xiàn)象本質(zhì)及其規(guī)律，并且開辟政治研究領(lǐng)域，而應(yīng)用研究則是為了分析、把握和解決現(xiàn)實特定問題。就其成果形式來看，基礎(chǔ)研究通常凝結(jié)為關(guān)于政治現(xiàn)象的定理、通則或規(guī)律，而應(yīng)用研究則體現(xiàn)為解決具體問題的理據(jù)、對策、方法或方案。

　　另一方面，政治學的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究又是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的�；�礎(chǔ)研究可以為應(yīng)用研究提供理論依據(jù)、知識基礎(chǔ)、觀察視角、分析工具和一般定理，可以在研究領(lǐng)域和知識體系范圍內(nèi)確定應(yīng)用研究的問題方位，從而在宏觀和一般規(guī)律的意義上透視問題、剖析問題和把握問題，可以檢測應(yīng)用對策的科學性和合理性。而基礎(chǔ)研究的重大突破，可以引發(fā)應(yīng)用研究的重大變革。應(yīng)用研究實際上可以看作是關(guān)于基礎(chǔ)研究的發(fā)展研究，是把基礎(chǔ)研究發(fā)展為實際運用形式，把基礎(chǔ)研究的知識、理論和方法運用于具體問題及其解決的研究活動。應(yīng)用研究可以確定基礎(chǔ)研究的可能用途、作用范圍和實際效用，可以為基礎(chǔ)研究提供現(xiàn)實論據(jù)，可以豐富基礎(chǔ)研究的素材，擴大基礎(chǔ)研究的視野，增加基礎(chǔ)研究的途徑和方法。因此，離開基礎(chǔ)研究的應(yīng)用研究，是缺乏對于事物本質(zhì)性和規(guī)律性的把握、缺乏理論認知和科學方法、缺乏深刻性、科學性和合理性的研究。離開應(yīng)用研究的基礎(chǔ)研究，則會演習變?yōu)槿狈ΜF(xiàn)實論據(jù)和適切性的空洞的抽象研究，缺乏現(xiàn)實意義和價值的虛假命題、思維訓(xùn)練和經(jīng)院哲學。

　　我國政治學發(fā)展的歷史表明，政治學是基礎(chǔ)性和理論性、現(xiàn)實性和應(yīng)用性兼?zhèn)涞膶W科，因此，在學術(shù)發(fā)展中，政治學的學術(shù)研究需要通過科研體制和機制、學科劃分和整合、資源配置和運用、研究分工和合作，同時兼顧基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，正確處理基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的辯證關(guān)系，通過強化基礎(chǔ)研究來深化應(yīng)用研究，通過推進應(yīng)用研究來豐富基礎(chǔ)研究，實現(xiàn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的有效結(jié)合和良性互動，在兩者的共同發(fā)展中提高政治學研究的科學性和應(yīng)用性�！霸谥匾曊�治學應(yīng)用研究或?qū)Σ哐芯康耐瑫r，必須重視基礎(chǔ)研究。這個問題目前在許多學科中都存在。但由于政治學恢復(fù)后發(fā)展的歷史較短，基礎(chǔ)研究尤其薄弱，因此加強基礎(chǔ)研究顯得更加重要�！�…發(fā)展應(yīng)用研究并不意味著非得以犧牲基礎(chǔ)研究為代價。任何一個學科，沒有深厚的基礎(chǔ)研究的支撐，應(yīng)用研究是不可能取得豐碩而且先進的成果的，應(yīng)用研究的發(fā)展也是不能持久的�！本湍壳皝砜�，政治學尤其應(yīng)該加強定向型基礎(chǔ)研究，作為溝通基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的橋梁。

　　九、政治學研究本土化與國際化的關(guān)系

　　我國的政治學是為我國人民根本利益、為社會主義民主政治建設(shè)服務(wù)的，是在中國國情、政情和文化基礎(chǔ)上形成、建設(shè)和發(fā)展的。獨立自主地發(fā)展自己的學術(shù)研究，建設(shè)中國特色的社會主義政治學學科，重點研究中國的政治發(fā)展、國家治理、政府管理和政治文明建設(shè)問題，實現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興，是黨和人民賦予政治學者的歷史使命，為此，政治學的研究必須具有中國特色，政治學的學術(shù)發(fā)展面臨本土化的任務(wù)。

　　另一方面，“獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外�？茖W技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財富。任何一個民族、一個國家都需要學習別的民族、別的國家的長處，學習人家的先進科學技術(shù)�！痹谏鐣�主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史進程中，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展背景下，政治學尤其需要清楚認識和把握他國政治狀況尤其是西方國家政治狀況，了解國外尤其是西方國家政治學發(fā)展狀況，在國際學術(shù)交流和溝通中淘汰、揚棄和屏蔽國外政治學理論的糟粕，吸收其有益內(nèi)容和方法，(點擊此處閱讀下一頁)

　　推廣和傳播政治學的優(yōu)秀研究成就，建設(shè)國際一流的政治學學科。因此，我國政治學的學術(shù)發(fā)展又面臨著國際化的要求。

　　我國政治學發(fā)展的本土化與國際化，構(gòu)成了當代國內(nèi)外政治和學術(shù)格局下我國政治學學術(shù)研究及其發(fā)展中的特有關(guān)系，成為建設(shè)中國特色而又具有國際水平的政治學科的關(guān)鍵關(guān)系。從我國政治學發(fā)展的歷史過程來看，政治學研究發(fā)展的本土化與國際化的關(guān)系具有相對復(fù)雜性，需要清楚認識和正確把握。

　　首先，需要明確的是，政治學研究發(fā)展的本土化與國際化的關(guān)系，并非政治學研究中特殊具體性與一般普遍性之間的關(guān)系，因為無論在政治還是政治學的意義上，都不存在標準的國際化的政治學，在多極化政治的世界格局中，在主導(dǎo)思想、文化特質(zhì)、核心價值和發(fā)展歷程迥然相異的不同政治實體之間，在思想理論、研究前提、價值本位、根本立場和功能效用相去甚遠的政治學科和學術(shù)體系之間，現(xiàn)實存在的只是各個不同的國家或者各種文化和政治背景下的政治學。比如，“西方政治學說作為歐美發(fā)達國家民主政治發(fā)展過程、成果和規(guī)律的反映，只是人類社會政治發(fā)展的一個部分和一個階段，并不是世界政治文明的全部，更不是唯一�！奔热蝗绱�，所謂政治學研究的本土化與國際化的關(guān)系問題，本質(zhì)上并非政治學的中國特色與國際標準之間的關(guān)系問題，而只是中國的政治學研究特色與其他不同國家和地區(qū)的政治學研究相互影響和借鑒的問題。

　　其次，政治學研究的本土化與國際化之間具有相互矛盾和排斥的一面。在不同的政治國家或者文化背景基礎(chǔ)上生成的政治學，在學術(shù)性質(zhì)、研究前提、研究內(nèi)容、價值取向、根本立場和功能效用等方面具有相互的差異性甚至對立性，無視這些差異、矛盾和對立性，無視政治和文化的巨大差異，把特定國家或者社會的政治模式理解為國際標準模式，把特定國家和社會的政治制度看作是萬國示范制度，把特定國家和社會的政治學看作是世界標準政治學，實際上曲解了本土化與國際化的本質(zhì)內(nèi)容。比如，在我國的公共政策研究中，“西方理論和方法的引入和借鑒也一直存在著兩個主要方面的問題。其一，對西方的理論和方法缺乏全面系統(tǒng)的研究，不能及時地吸收和消化國外的研究成果，對其學科體系的了解支離破碎，理論方法的借鑒往往弄巧成拙。其二，盲目地相信西方理論方法的科學性和普遍適用性，缺乏對中國本土政策問題的深入研究，簡單套用西方的理論與方法來分析中國的政策問題，使中國政策科學和分析缺乏自己應(yīng)有的獨創(chuàng)性，不能夠真正解釋和解決中國的實際政策問題�！�

　　第三，政治學研究的本土化與國際化之間又具有相互聯(lián)系和相互促進的一面。他國政治學的特定范疇概念和研究方法，經(jīng)過馬克思主義思想方法的改造，可以為我所用；
他國政治學的知識內(nèi)容，經(jīng)過科學的分析、批判、揚棄，可以為我吸收；
他國政府管理的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，經(jīng)過比較分析驗證，可以為我借鑒。

　　因此，政治學研究的本土化，可以通過國際化的途徑推進和強化。在這其中，必須清醒認識到，政治學的本土化需要具備國際學術(shù)視野，準確認識和了解外國政治學的理論、知識和方法；
需要具備科學理論和方法，運用馬克思主義基本立場、觀點和方法對其進行分析、鑒別、揚棄和吸收；
尤其必須具備正確的政治立場和實事求是的科學態(tài)度，以中國人民的政治實踐對于這些理論、知識和方法進行檢驗、驗證和適用性評估，以中國人民的政治實踐作為這些理論、知識和方法本土化的唯一標準。與此同時，政治學的國際化，只有通過本土化才能得到實現(xiàn)。在這其中，需要清楚認識到，在政治學研究中，只有民族的，才是國際的；
只有形成中國特色、中國風格、中國氣派的政治學研究成果，才有資格和可能實現(xiàn)國際化，獨立躋身于國際社會科學學科之林。因此，只有深入研究本國政治，科學構(gòu)建政治學理論體系和研究方法，形成合乎我國國情、政情、文化特質(zhì)和政治發(fā)展規(guī)律而又具有高度解釋力和科學性的中國政治學，才能提高我國政治學研究的國際地位，才能成為國際一流的學科，才能對于其他國家和地區(qū)的相應(yīng)研究產(chǎn)生強大的滲透力和影響力，才能促進國際化的發(fā)展和提升。因此，當改革開放向縱深發(fā)展，國際聯(lián)系日益加強之際，特別“要擴大哲學社會科學領(lǐng)域的國際交流，注意引進國外哲學社會科學優(yōu)秀成果、研究方法、管理經(jīng)驗。把我國優(yōu)秀的哲學社會科學成果推向世界是哲學社會科學對外開放的重要組成部分�！�

　　第四，在我國政治學研究本土化與國際化的關(guān)系方面，應(yīng)該防止學術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的傾向性問題。一方面，必須堅持馬克思主義政治學研究的基本立場、觀點和方法，堅持四項基本原則，堅持維護和實現(xiàn)中國人民根本利益的政治立場。因此，必須防止不加分析、簡單搬用他國學術(shù)成果，通過變換文字、簡單整理綜合來構(gòu)建所謂中國的政治學理論、知識和成果。反對機械套用他國相應(yīng)學科的概念、方法、模型和理論，剪裁中國政治實際的所謂學術(shù)研究甚至學術(shù)炒作。尤其反對無視中國國情、政情，對于西方政治學價值取向、制度主張和思想理論的盲目崇拜、迷信和鼓吹。另一方面，需要防止對于他國學術(shù)研究簡單、教條的理解。防止簡單盲目地以貼標簽、扣帽子的方式評價和排斥他國學術(shù)成果。防止對于本國學術(shù)研究的閉關(guān)自守的經(jīng)驗主義、教條主義和本本主義的態(tài)度。

　　按照馬克思主義的觀點，作為思想意識的政治學學術(shù)研究的本土化與國際化，最終只有統(tǒng)一于中國特色社會主義政治實踐，統(tǒng)一于在這一實踐基礎(chǔ)上深入研究和科學建構(gòu)的學科體系、知識體系、理論體系和方法體系。如同有的政治學者所指出的那樣，“許多學者主張在研究中將來自西方的理論體系‘本土化’�！�本土化’研究強調(diào)以中國的本土特色來應(yīng)用和修正西方的理論體系，這是必要的。但中國的政治學學者更應(yīng)從中國的現(xiàn)實問題出發(fā)，創(chuàng)建自己獨特的理論體系。”

　　來源：政治學研究 2008.6

相關(guān)熱詞搜索：政治學 學術(shù) 關(guān)系 我國 發(fā)展