我眼中的紅樓夢(mèng)

　《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，讀者多不勝數(shù)。

　周汝昌先生對(duì)其的評(píng)價(jià)為：“《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的‘文化小說(shuō)’。從所有中國(guó)明清兩代重要小說(shuō)來(lái)看，沒(méi)有哪一部能像《紅樓夢(mèng)》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。”《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)好者、研究者眾多，且因此逐漸發(fā)展起了一門(mén)新學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。紅學(xué)分為三個(gè)時(shí)期，即“舊紅學(xué)”、“新紅學(xué)”和“當(dāng)代紅學(xué)”，新紅學(xué)家有很多，其中著名的有魯迅、胡適、周汝昌、張愛(ài)玲等。熱愛(ài)研究紅學(xué)的名家已是如此之多，對(duì)紅樓夢(mèng)的不同解讀則更是不勝枚舉。可以說(shuō)是：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)紅樓夢(mèng)。”

　我第一次讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候還是小學(xué)，那時(shí)《紅樓夢(mèng)》中的精髓與靈魂對(duì)我來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，吸引我一直看下去的，不過(guò)是寶黛的愛(ài)情故事。上了高中后，在語(yǔ)文老師的推薦或者說(shuō)要求下，在課余時(shí)間再次讀起《紅樓夢(mèng)》，更讀出許多不曾讀出的東西，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的興趣也不只在寶黛的愛(ài)情上。

　語(yǔ)文老師曾說(shuō)：“大多數(shù)人讀了紅樓夢(mèng)上百遍，依舊只能看到表層的那些東西，只有少數(shù)人能夠領(lǐng)略到其中的真正內(nèi)涵。”認(rèn)識(shí)的幾位老師都強(qiáng)烈稱贊過(guò)一位紅學(xué)研究家，贊他為中國(guó)唯一一位敢說(shuō)讀懂紅樓夢(mèng)的大家，即周汝昌先生。周汝昌是新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，一生致力于紅學(xué)研究，其紅學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)新證》是紅學(xué)歷史上一部具有開(kāi)創(chuàng)和劃時(shí)代意義的重要?jiǎng)?chuàng)作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)

　基礎(chǔ)。因此在有關(guān)紅學(xué)的見(jiàn)解上，我更傾向于周汝昌先生的觀點(diǎn)，我看了很多期周汝昌主講的百家講壇，他在研究紅樓夢(mèng)上的諸多造詣?dòng)心抗捕谩?/p>

　周汝昌說(shuō)過(guò)：“如果你不了解曹雪芹的頭腦、心靈、感情、環(huán)境、處境、命運(yùn)，是不可能看的懂《紅樓夢(mèng)》的。”曹雪芹出身“百年望族”的大官僚地主家庭，他少年時(shí)代過(guò)著富貴奢華的生活，然而在雍正初年，曹家遭受一系列打擊，從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有著更深刻更清醒的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著貧困交加的生活，正是在這種生活狀態(tài)下，他創(chuàng)作了在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要地位的《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物，曹雪芹在第一回中寫(xiě)道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”紅學(xué)者多認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部帶有自傳性的小說(shuō)，因?yàn)闀?shū)中賈家與曹雪芹真實(shí)家族的事跡有很大的相似性。正如老師所說(shuō)，清代小說(shuō)家中只有曹雪芹才寫(xiě)得出這樣的紅樓夢(mèng)，因?yàn)橹挥兴��?jīng)歷過(guò)富貴繁華，也經(jīng)歷過(guò)清貧沒(méi)落；做過(guò)富貴閑人，也做過(guò)落魄作家。

　從最初在課本上接觸《紅樓夢(mèng)》起，這本書(shū)的本質(zhì)就一直被解釋為：“《紅樓夢(mèng)》以寶黛愛(ài)情為線索，以四大家族的興衰為背景，是十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的一面鏡子，大觀園是這個(gè)封建社會(huì)的縮影。”周汝昌先生則說(shuō)過(guò)：“從文史哲三大方面來(lái)討論《紅樓夢(mèng)》的意義，文史哲就是真善美。史是求真，哲是求善，文是求美。所以《紅樓夢(mèng)》

　的真價(jià)值是文史哲，是大綜合。它代表了中華文化，它的結(jié)果是要追求真善美，一絲不掛。”文學(xué)家、歷史學(xué)家或哲學(xué)家來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，見(jiàn)解定是大相徑庭，從不同的角度來(lái)讀，就會(huì)有不同的感受。然而我只是無(wú)數(shù)拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一，我也未曾終生研究紅樓，無(wú)法從曹雪芹的文字價(jià)值和影響上去精研細(xì)琢，我只能從書(shū)中，相關(guān)影視劇中，或是著名紅學(xué)家的見(jiàn)解中找尋自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的那種特殊情感，而在這篇論文中，我也只能將自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與感情盡數(shù)寫(xiě)來(lái)，這與悉心研究紅學(xué)的學(xué)者的理解與感情斷然是不能相比，但的確是我的《紅樓夢(mèng)》讀后感。

　書(shū)中的林黛玉給我的感覺(jué)是敏感，才姿出眾和嬌癡的;而賈寶玉卻是乖張與真誠(chéng)共存，特別是對(duì)人性的尊重，他和丫頭們之間并不全是主仆關(guān)系，而是大家可以作朋友，有什么好東西可以一起分享，他曾特意為襲人留著愛(ài)吃的糕點(diǎn)，為哄晴雯開(kāi)心縱容她撕扇子。還有王熙鳳的機(jī)靈和奸狠，薛寶釵的大度和冷漠等。每一個(gè)人都有自己的一段人生，這段人生中有酸甜苦辣，有許多事都是無(wú)法預(yù)料，然而，面對(duì)不同的遭遇，不同人有著不同的態(tài)度。也正因?yàn)閼B(tài)度不同，他們的人生軌跡也是截然不同的。

　讀了幾次《紅樓夢(mèng)》，我最愛(ài)的始終都是林黛玉，一個(gè)能寫(xiě)出《葬花吟》的女孩子，文采卓越自然是不必說(shuō)，她性格中的純真、孤傲與叛逆，以及對(duì)世俗的不屑一顧同樣躍然紙上。寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)，心中評(píng)價(jià)她為：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之

　愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如戲子勝三分。”他們一見(jiàn)如故，因著木石前盟，兩人的性格也相近，關(guān)系也比常人要好。黛玉從小失去雙親，在大觀園中長(zhǎng)大，她本是性情孤傲之人，又有寄人籬下的自卑感，導(dǎo)致她的性格在外人看來(lái)古怪且難以接近。而寶玉是懂她的，他們青梅竹馬之情，又都是向往自由，輕視科舉功名，不喜名利約束的人，兩人之間的默契無(wú)人能及。寶玉是黛玉一生的寄托，正如她身為絳珠仙草時(shí)所說(shuō)：“他以甘露之惠待我，我便將我一生所有的眼淚都還給他。”她是個(gè)敏感愛(ài)哭的女孩子，為了寶玉不知流了多少淚。在身體每日況下，油盡燈枯時(shí)她只覺(jué)得自己的眼淚越來(lái)越少了，其實(shí)是因?yàn)樗�即將還清對(duì)寶玉所有的執(zhí)念，將要?dú)w去罷了。

　黛玉單純得沒(méi)有一點(diǎn)心機(jī)，在別人都在嘲笑香菱的詩(shī)時(shí)，黛玉認(rèn)真教她；她與寶玉在桃花樹(shù)下同讀《西廂記》——當(dāng)時(shí)被看作禁書(shū)的讀物，因?yàn)樗�向往�?shū)中的愛(ài)情，也渴望能和寶玉執(zhí)手到老；她以花喻己，一曲《葬花吟》將自己悲觀和不羈的性格都顯現(xiàn)出來(lái)，連寶玉都覺(jué)得驚艷；她對(duì)美有獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為花落以后埋在土里最為干凈，同寶玉一起葬花。而她自己是朵什么花呢？書(shū)中第六十三回群芳開(kāi)夜宴，黛玉伸手掣出一枝芙蓉，上題“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩(shī)，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。眾人也都說(shuō)：“除了她，別人不配做芙蓉。”確實(shí)，只有黛玉才配得上清麗脫俗，纖塵不染的芙蓉。然而賈府的丫鬟和仆人卻不喜歡她，認(rèn)為她與薛寶釵不能比，說(shuō)她“好厲害的一張嘴，說(shuō)

　出的話像刀子一樣”，她說(shuō)話看似高傲刻薄，實(shí)則因?yàn)閮?nèi)心的好強(qiáng)與自卑，寄人籬下，只有寶玉可以依賴，也只有寶玉包容她的壞脾氣，理解她所有的悲傷。她的命運(yùn)是坎坷的，縱然唾棄封建禮教，也終究是被那些羈絆了。

　 “一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？一個(gè)枉自磋呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎禁得秋流到冬，春流到夏。”一曲《枉凝眉》便注定了寶黛最終是不能相守的。只可憐了這樣一個(gè)美好到讓人憐惜的女子，為愛(ài)流了那么多淚，卻最終也只能在心愛(ài)之人的拜堂之時(shí)含恨而去。

　寶玉可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中唯一的男主角，是《紅樓夢(mèng)》有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，他思想叛逆，厭惡腐敗的社會(huì)思想，輕視尊卑貴賤的封建等級(jí)制度，主張人人平等，尊重女性。他看似是個(gè)多情的富貴閑人，但是正如魯迅所說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林。然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉而已。”

　曹雪芹用《西江月》二詞批寶玉，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”“富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”在判詞里，曹雪芹用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來(lái)，實(shí)則

　是寓褒于貶，將賈寶玉的與眾不同描述的淋漓盡致。賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國(guó)賊祿鬼”；他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。也正是因此，他對(duì)其他姐姐妹妹對(duì)他考取功名的期盼嗤之以鼻，唯獨(dú)對(duì)同樣厭棄科舉功名，追崇自由自我的林妹妹青眼有加。可最終封建制度還是拆散了這兩個(gè)在靈魂層面相互理解相互支持的佳偶，最終黛玉含恨而死，寶玉看淡一切，與青燈古佛常伴。

　賈寶玉的悲劇命運(yùn)，與他的貴族家庭的腐敗與日趨沒(méi)落有著必然的聯(lián)系。他出生富貴人家，性格叛逆不羈，力圖掙脫家庭強(qiáng)加于他的名韁利索，要做個(gè)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的富貴閑人，他不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路，在婚姻問(wèn)題上，他也不愿考慮家族利益，不愿按傳統(tǒng)道德的要求去做。但這與與家族、階級(jí)的需要形成了無(wú)法解決的矛盾。拒絕了封建家庭給他規(guī)定的生活道路，他便成了“不肖子孫”，他的性格與他的身份對(duì)他的要求格格不入，必然會(huì)導(dǎo)致其人生的悲劇�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的悲劇不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體悲劇，它的產(chǎn)生有著極為復(fù)雜的主客觀原因。應(yīng)該說(shuō)是他內(nèi)在的悲劇細(xì)胞成就了外在的悲劇條件。同時(shí)，這個(gè)悲劇對(duì)于整個(gè)《紅樓夢(mèng)》以及曹雪芹本人都有著極為重要的意義，可以說(shuō)，賈寶玉的悲劇就是賈府的悲劇，就是整個(gè)地主

　階級(jí)的悲劇，是那個(gè)社會(huì)的悲劇，最后，它也是曹雪芹的悲劇。

　再來(lái)說(shuō)說(shuō)寶釵，寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。釵黛并列金陵十二釵正冊(cè)第一位，如雙峰并峙，各有其光彩奪目的人性美，同為太虛幻境薄命司中的上等才女，她們身上都寄托了曹雪芹贊嘆女兒才情并傷悼女兒悲劇的深厚感情。脂批：“按黛玉寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙。”十二金釵正冊(cè)將黛玉、寶釵的判詞合為一體：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“可嘆停機(jī)德”說(shuō)的便是寶釵，意思是寶釵雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無(wú)功。而“金簪雪里埋” 則暗示她婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨(dú)守的冷落處境的寫(xiě)照。

　最初看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我特別不喜歡寶釵，她雖然得到賈府上下一致的好評(píng)，但卻是因?yàn)樗�世故逢迎，其�?shí)內(nèi)心冷漠，鳳姐說(shuō)她“只掃自家門(mén)前雪，哪管他人瓦上霜”，她有心機(jī)，因?yàn)椴幌矚g黛玉也曾經(jīng)陷害過(guò)她。然而多看了幾遍后，卻不得不承認(rèn)寶釵是招人喜歡的，她對(duì)賈府中的每一個(gè)人都是尊重友好的，面面俱到，不漏一處，不會(huì)厚此薄彼，捧高踩低，也正是因此，上至賈母王夫人，下到丫鬟小廝，對(duì)她都是極其喜愛(ài)。“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹，上有一句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，此句意思是雖然寶釵性格冷淡，但是她的品德依然打動(dòng)人心。黛玉最初羨慕嫉妒寶釵，對(duì)寶釵態(tài)度很不好，寶釵卻依然對(duì)林妹妹關(guān)心備至，最后連黛玉也忍不住感嘆因?yàn)榧刀识?/p>

　錯(cuò)怪了寶釵。寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。寶釵的詩(shī)文基本上是大觀園詩(shī)社活動(dòng)的應(yīng)時(shí)之作，比起黛玉詩(shī)詞的風(fēng)流別致，自有其雍容渾厚的品格。這也是她們性格使然：黛玉是多情敏感的性情中人，而寶釵則是冷靜理智的“山中高士”。

　寶釵是強(qiáng)者，她從不再人前與人為難，不與人正面起沖突。她的才華也不在顰兒之下。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)話好似毫不諱忌，潑辣來(lái)形容也不足為過(guò)，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見(jiàn)人愛(ài)，可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。她對(duì)何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，也許她是招人喜歡，可同時(shí)她也將真正的薛寶釵埋葬。在整部書(shū)中，表面上她也許是最完美的，故而是賈母鳳姐等人心中的最適合寶玉的人選，她是愛(ài)著寶玉的，雖然最后也嫁給了寶玉，卻也注定是出悲劇。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。”，一曲《終身誤》便已說(shuō)明一切，寶玉始終是愛(ài)著黛玉的，寶釵信奉封建禮教，也注定是封建禮教的犧牲者。

　 曹雪芹塑造薛寶釵這個(gè)形象，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)利小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形象。在薛寶釵這個(gè)形象中，寄托著他復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，

　同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊、容貌美麗、才華出眾、學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍�曹雪芹�?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形象的根本特點(diǎn)。對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形象并不比賈寶玉、林黛玉的形象差，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。

　林黛玉、賈寶玉、薛寶釵無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》中最重要的三個(gè)角色，他三人的結(jié)局如何？林黛玉，為愛(ài)情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁人了空門(mén)；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒(méi)有真正贏得愛(ài)情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。三人都是封建禮教的犧牲者。單從這三個(gè)角色的性格與命運(yùn)安排，就可看出《紅樓夢(mèng)》中濃厚的悲劇色彩。

　賈寶玉神游太虛幻境時(shí)看到的“判詞”，聽(tīng)到的“仙曲”，都預(yù)示了《紅樓夢(mèng)》中眾多女性的命運(yùn)，即所謂“萬(wàn)艷同杯(悲)”“千紅一窟(哭)”。除了冰雪聰明、敏感叛逆的林黛玉，穩(wěn)重大方、八面玲瓏的薛寶釵，還有保守懦弱的秦可卿，精明能干的王熙鳳，雍容大度的賈元春，清

　高孤僻的妙玉，不拘小節(jié)的史湘云，聰明樂(lè)觀的賈探春，單純愚昧的賈迎春，踏實(shí)忍讓的李紈，單純愛(ài)玩的巧姐兒，特立獨(dú)行的賈惜春，金陵十二金釵的每一個(gè)女人都各有各的性格，卻也都各有各的悲慘。更有溫柔可人的襲人，潑辣純真的晴雯等人，賈府中的女人什么樣的應(yīng)有盡有，結(jié)局卻都是悲慘的。曹雪琴把紙上的每一個(gè)女人都點(diǎn)化得如此有血有肉，棱角分明。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。”這一群女子縱然美好，卻終究都是落花了。一本書(shū)看完，回首"備記鳳月繁華之盛"的高潮，到頭來(lái)"樹(shù)倒猢猻散的景況，雖則最后家道重興，到底教門(mén)庭依舊，面目全非的榮國(guó)府如何再續(xù)這一場(chǎng)華美至極的荒唐不能了，只因那一群主宰靈魂的女子早已香消玉隕。

　“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透�！都t樓夢(mèng)》中的一切，即使是紅學(xué)大家，也總不能看得真真切切。《紅樓夢(mèng)》八十回之后的丟失，致使每個(gè)人心中都有一個(gè)版本的大結(jié)局，然而縱使大家心中的結(jié)局不同，但有一點(diǎn)是肯定的，《紅樓夢(mèng)》注定是悲慘的結(jié)局。賈寶玉神游太虛幻境，看到一曲《飛鳥(niǎo)各投林》，寫(xiě)到：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡。冤冤相報(bào)自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。看破的遁入空門(mén)，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈。”這分明已經(jīng)預(yù)示了所有的不幸結(jié)局，竟也無(wú)一人能逃得掉。然而《紅樓夢(mèng)》的偉大之處正在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的、愛(ài)

　情的還是仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)，也因此在中國(guó)文學(xué)史上有舉足輕重的地步。

　《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讀完，也似是做了紅樓一夢(mèng)。且不管別人眼中的《紅樓夢(mèng)》該作何解釋，這場(chǎng)夢(mèng)終究是只屬于我自己的。

相關(guān)熱詞搜索：紅樓夢(mèng) 讀后感