“知人論世”最早見(jiàn)于《孟子·萬(wàn)章下》。孟子這里所謂的“知人論世”，其本義是指“交友之道”。后經(jīng)文論家的發(fā)展，“知人論世”成為一種論文的方法，即“知人論世法”，是一種要理解文本必須先了解作者為人及其所處時(shí)代的論文方法。

“知人”是指鑒賞作品時(shí)必須了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況及寫(xiě)作動(dòng)機(jī)等信息；“論世”是指聯(lián)系作者所處的時(shí)代特征去考察作品的內(nèi)容。“知人論世”是廣為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩(shī)歌鑒賞方法，其基本的原則是：分析理解和評(píng)價(jià)詩(shī)歌，必須將詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來(lái)。清人黃子云認(rèn)為，在吟詠之時(shí)，應(yīng)先揣知作者當(dāng)時(shí)所處境遇，然后以“我”之心，求無(wú)象于窅冥恍惚之間。清人章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·文德》中也提出，不了解古人生活的時(shí)代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。王國(guó)維也認(rèn)為，由其世以知其人，由其人以逆其志，“則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣”。由此看來(lái)，在教學(xué)古代詩(shī)歌的過(guò)程中，必要的背景簡(jiǎn)介不可少。在高中語(yǔ)文課堂，教師要有意識(shí)地加以引導(dǎo)，通過(guò)持續(xù)的背景簡(jiǎn)介，幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，這樣學(xué)生就會(huì)在文學(xué)常識(shí)積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類(lèi)旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力。

魯迅在評(píng)論陶淵明時(shí)曾說(shuō)，陶淵明固然寫(xiě)過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等寄興田園的篇章，卻也寫(xiě)過(guò)“刑天舞干戚，猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌；這“猛志固常在”和“悠然見(jiàn)南山”的是同一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。朱熹也曾評(píng)論說(shuō)，陶淵明的詩(shī)，眾人皆說(shuō)是平淡，據(jù)我看他自豪放，但豪放得不易察覺(jué)，露出其本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人，又如何寫(xiě)得出這樣言語(yǔ)的詩(shī)句。由此看來(lái)，沒(méi)有對(duì)作者及其時(shí)代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定會(huì)影響到對(duì)其詩(shī)作的理解。

唐代詩(shī)人朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”這首詩(shī)表面上寫(xiě)一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見(jiàn)公婆時(shí)的忐忑不安，心理描繪惟妙惟肖，其人呼之欲出。而詩(shī)人的本意卻是以此為喻，委婉試探自己的詩(shī)作合不合主考大人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)�！岸捶孔蛞雇＜t燭”喜舉進(jìn)士也,“待曉堂前拜舅姑”將見(jiàn)主考大人也,“妝罷低聲問(wèn)夫婿”以所

作之詩(shī)請(qǐng)教于張籍也,“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”能否獲主司之賞識(shí)也。張籍自是心領(lǐng)神會(huì)，于是用同樣的手法做了巧妙的回答，《酬朱慶馀》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金�！鼻皟删涫钦f(shuō)朱慶馀德才兼?zhèn)洌�文質(zhì)彬彬，自知文章寫(xiě)得好，但是還不夠自信；后兩句張籍對(duì)其作了肯定的回答，同時(shí)流露出對(duì)朱慶馀的贊賞之情。不了解詩(shī)人這些進(jìn)獻(xiàn)、酬和文字背后的交往，就無(wú)法理解作詩(shī)的本意。

“知人論世”對(duì)古詩(shī)文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞，對(duì)更深刻、更透徹的全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感都有著極其重要的作用。

(摘編自王美智《知人論世與古代詩(shī)歌鑒賞》)

1．下列關(guān)于“知人論世”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“知人論世”語(yǔ)出《孟子》，本義是指交友之道，后逐漸發(fā)展成為一種論文的方法，即孟子所謂的“知人論世法”。

B．“知人”是指對(duì)作者的身世、經(jīng)歷、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)等作了解；“論世”是指考察文學(xué)作品內(nèi)容要考慮作者所處的時(shí)代。

C．“知人論世”就是要聯(lián)系作家的生平遭際、思想為人和詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件等，來(lái)理解和評(píng)價(jià)詩(shī)歌。

D．“知人論世”作為傳統(tǒng)詩(shī)歌鑒賞方法，廣為人知,影響深遠(yuǎn),對(duì)古詩(shī)文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞有著極其重要的作用。

1【答案】A（張冠李戴，“知人論世”經(jīng)歷代文論家的發(fā)展，才成為一種論文的方法；“知人論世法”與孟子最初所說(shuō)的“知人論世”已不是同一概念）

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．清人黃子云、章學(xué)誠(chéng)的論述，從正反兩面對(duì)比論證了評(píng)論詩(shī)文必須先了解作者的身世處境和時(shí)代背景。

B．王國(guó)維運(yùn)用假設(shè)論證法指出，如果已經(jīng)做到了知人論世，還不能正確解讀詩(shī)歌，這樣的讀者是很少的。

C．魯迅和朱熹對(duì)陶淵明的評(píng)論，都指出其具有既平淡、又豪放的特點(diǎn)，有力地論證了“知

人論世”的必要性。

D．朱慶馀和張籍的獻(xiàn)酬詩(shī)，極富生活氣息，看似寫(xiě)閨情，實(shí)則另有深意，以此論證了“知人論世”的重要性。

2【答案】D（A不是對(duì)比論證；B不是假設(shè)論證，同時(shí)，原文是說(shuō)不能解讀的詩(shī)歌是很少的，并不是說(shuō)這樣的讀者很少；C朱熹并沒(méi)有認(rèn)為陶淵明平淡，而是認(rèn)為其豪放，原文是“眾人皆說(shuō)是平淡，據(jù)我看他自豪放”）

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．有了文學(xué)常識(shí)的積累，擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類(lèi)旁通的文學(xué)鑒賞能力，就構(gòu)建起了文學(xué)史的框架。

B．如果對(duì)作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其時(shí)代，就必定會(huì)影響到對(duì)其作品的理解。

C．如果不用“知人論世”進(jìn)行賞析，那么《近試上張水部》一詩(shī)很可能被看成閨情詩(shī)。

D．高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，離不開(kāi)對(duì)作品相關(guān)背景知識(shí)的深入了解和正確把握。

3【答案】A（因果倒置

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