再設(shè)計作為一種新型的設(shè)計理念，它的出現(xiàn)與發(fā)展都離不開其它設(shè)計理念的影響和支撐。再設(shè)計以陌生化美學為指導思想，以改良設(shè)計、綠色設(shè)計、創(chuàng)意設(shè)計等設(shè)計理念為支撐，集多種設(shè)計思想于一身，具有豐富的內(nèi)涵與意義。
　　
　　再設(shè)計作為一種設(shè)計思想被運用到實際的設(shè)計中，而其定義與內(nèi)容在設(shè)計領(lǐng)域里眾說紛紜。亞歷山德羅•門迪尼認為，對原有物品進行造型上的調(diào)整以及重新賦予產(chǎn)品新的概念和意義都屬于再設(shè)計范疇。斯黛茜•金•高登在《包裝再設(shè)計》一書中表示，再設(shè)計就是重新設(shè)計，它包括更新、改革，甚至是對現(xiàn)有產(chǎn)品進行徹底的改造。愛德華•丹尼森在《綠色包裝設(shè)計》一書中提到的再設(shè)計是針對包裝廢棄物的重復使用設(shè)計。日本著名設(shè)計師原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中對再設(shè)計有了一個寬泛的定義――再設(shè)計就是再次設(shè)計。他認為再設(shè)計的內(nèi)在追求在于回到原點，重新審視周圍設(shè)計，以最平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。
　　可見，再設(shè)計理念中包含著豐富的內(nèi)容，而內(nèi)容的生成都是由各種理念的支撐，對這些理念的探索有助于深入地理解再設(shè)計。再設(shè)計相關(guān)的理念主要包括改良設(shè)計、綠色設(shè)計、創(chuàng)意設(shè)計以及陌生化美學四個方面。
　　1.改良設(shè)計
　　關(guān)于改良設(shè)計現(xiàn)代漢語詞典上是這樣解釋的：①去掉事物的個別缺點，使更適合要求。②改善。相關(guān)的詞條有改善、改進、改造等，意思都是指在原有的基礎(chǔ)上對事物加以修改和改變，其最終目的都是使事物更符合某種要求。由此可見，改良設(shè)計的含義就是在原有設(shè)計的基礎(chǔ)上進行修改和改變，使改良過的事物更加適合人們的需求。改良設(shè)計近乎于二次開發(fā)設(shè)計，是對原有的事物進行優(yōu)化、充實和改進，基于原有事物的基礎(chǔ)之上進行修改和改變，是對設(shè)計對象的過去、現(xiàn)在與將來的使用環(huán)境與使用條件等設(shè)計因素進行區(qū)別分析，最終結(jié)果所指向的根本事物是不變的，都是為了使改良后的事物更適合人類需求，或者可以說是通過改良設(shè)計來滿足人類對事物功能上的需求。再設(shè)計的最初目的便是對原有物品進行改良，使其符合人類的某種需求，這種需求是建立在接收者，或者說是消費者的需求之上，而再設(shè)計與改良設(shè)計的區(qū)別便是再設(shè)計更偏向于實施者，即設(shè)計師的需求，它是通過設(shè)計傳達設(shè)計師的某種思想，賦予事物某些新的概念及意義。因此，再設(shè)計與改良設(shè)計雖然有著本質(zhì)上的區(qū)別，但從使用的角度上來說兩者達到了某些相同的功能。
　　2.綠色設(shè)計
　　綠色設(shè)計，通常也被稱為生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、生命周期設(shè)計或環(huán)境意識設(shè)計等，是在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性、可維護性、可重復利用性等），并將其作為設(shè)計目標，在滿足環(huán)境目標要求的同事，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等。1綠色設(shè)計是一種可以循環(huán)利用的設(shè)計，從生態(tài)角度看，綠色設(shè)計對是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。再設(shè)計較之以往的傳統(tǒng)設(shè)計來說，在減少能源消耗與循環(huán)利用方面都提出了更高的要求，而從設(shè)計過程的角度來說，綠色設(shè)計亦是對原有產(chǎn)品進行的再次設(shè)計。正因如此，再設(shè)計一詞常被用于可持續(xù)性設(shè)計和綠色設(shè)計中，以再設(shè)計的方式來點明其可持續(xù)和綠色的內(nèi)涵與本質(zhì)，同時，再設(shè)計也被作為一種設(shè)計方法應(yīng)用于物品廢棄后的生產(chǎn)再利用。
　　3.創(chuàng)意設(shè)計
　　創(chuàng)意設(shè)計是把已知的熟悉的東西或想法不斷延伸而給予的另一種表現(xiàn)方式，在21世紀的今天，創(chuàng)意設(shè)計成為人們炙手可熱的話題，朱鍔先生曾經(jīng)說過“創(chuàng)意時代的到來已經(jīng)成為無法拒絕的現(xiàn)實，創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活，不斷地開發(fā)這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計”。2對于設(shè)計來說，創(chuàng)新固然是重中之重，甚至不僅僅是設(shè)計，延伸到任何一個領(lǐng)域，創(chuàng)新都是爭先人們的追逐的目標，然而對于每一個研究而言，創(chuàng)新都不只是最終目的，我們不需要依賴于更“新”的東西，讓“舊”的東西中包含著“新”的存在，從橫向上不斷拓寬設(shè)計領(lǐng)域的范圍，更是設(shè)計所要追求的目標。不斷地對已存在的事物進行深入探討研究，發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)，尋找另一種更好的表達方式，更是研究的基本要求，因此，創(chuàng)意更能體現(xiàn)出人類思想的創(chuàng)造性和設(shè)計的魅力，同時創(chuàng)意也是設(shè)計得以延續(xù)和發(fā)展的推動力。
　　創(chuàng)意設(shè)計與再設(shè)計有著不謀而合的內(nèi)涵，創(chuàng)意設(shè)計亦是對現(xiàn)有設(shè)計的探索與發(fā)現(xiàn)，從設(shè)計過程上來說，創(chuàng)意設(shè)計與再設(shè)計對于事物的研究行為是相同的，從一定意義上看，再設(shè)計包含創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)意設(shè)計是再設(shè)計不可或缺的必要條件。
　　4.陌生化美學
　　形式主義的代表人物什克洛夫斯基認為，人類對于某種客觀事物一旦經(jīng)過多次反復感受后會產(chǎn)生一種“慣常化”感受，對事物產(chǎn)生慣性認知，此后再接觸這種事物時就會很難產(chǎn)生好奇感和注意力，也就是所謂的“自動化”過程。針對這種“慣�；�”和“自動化”現(xiàn)象，什克洛夫斯基提出了著名的“反�；�”理論�！胺闯；�在中文里通譯為‘陌生化’，什克洛夫斯基的原意是通過此詞，說明它出乎意料之外，給人一種新奇、異乎尋常之感，通俗點說就是不平常，意要推陳出新�！�3換而言之，“陌生化”主要是為了反作用與習慣性，將人們熟悉的事物變的陌生，由此引發(fā)人們的思考。由此我們可以認為，再設(shè)計的將已知事物“陌生化”的設(shè)計原理來源于形式主義的陌生化，其目的即是將已知的熟悉事物變得陌生，通過“陌生化”引發(fā)人們的思考，提高人們的意識，重新構(gòu)造出人們對現(xiàn)實的感覺。
　　綜上所述，再設(shè)計以陌生化美學為主要指導思想，以改良設(shè)計、綠色設(shè)計、創(chuàng)意設(shè)計等設(shè)計理念為支撐，集合改良原有產(chǎn)品、支持環(huán)境保護、注重設(shè)計創(chuàng)意等設(shè)計思想于一體，具有豐富的內(nèi)涵與意義。
　　參考文獻：
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　�。ㄗ髡邌挝唬褐袊�礦業(yè)大學藝術(shù)與設(shè)計學院）

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