“多元化”,是華人脫口而出的吉隆坡關(guān)鍵詞。擁有造城傳說(shuō)的華人在吉隆坡生活到第五代,仍無(wú)法找到公共空間和城市個(gè)性 　　 　　正是晌午。吳德芳開(kāi)著奔馳S300來(lái)到幾里地外的威記小炒飯店。
　　一道客家炸肉,一條石斑魚(yú),一份炒蛋,外加一份白飯,這就是這位62歲的馬來(lái)西亞“金鉆王”宴請(qǐng)賓客的一頓便餐。“這客家菜正宗實(shí)惠,老板又熟,我常來(lái)�！�
　　吳德芳是多美金鉆珠寶機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦人兼董事主席,祖籍廣東梅縣,生于馬六甲,屬于大馬第二代華人。他先后被封為“拿督”和“丹斯里”,這是馬來(lái)西亞對(duì)商界或政界要人的特別封賜。
　　2700萬(wàn)人口的馬來(lái)西亞,馬來(lái)人占六成,是第一大民族,掌控大馬政治,華人近三成,是最大的外來(lái)民族,掌控大馬經(jīng)濟(jì),印度人等為第三大民族。
　　在吉隆坡,有300萬(wàn)華人,吳德芳不過(guò)是其中苦難成長(zhǎng)與艱難創(chuàng)業(yè)的一分子。
　　
　　葉亞來(lái)造城
　　
　　“沒(méi)有葉亞來(lái),就沒(méi)有吉隆坡”,作為“吉隆坡王”、大馬城邦的造城者,葉亞來(lái)的傳奇被廣為傳頌。
　　葉亞來(lái),生于1837年,廣東惠陽(yáng)淡水人,他只讀過(guò)兩年私塾,17歲也就是1854年(清咸豐四年),他揣了18個(gè)銅錢(qián)跑到馬來(lái)西亞,先后當(dāng)過(guò)礦工、店員、廚師、小販,甚至保鏢。
　　1857年,87名華工駕著小船,沿馬來(lái)半島西海岸溯巴生河而上,在巴生河與鵝麥河的匯合處,發(fā)現(xiàn)“錫米”――錫礦砂。這以后,馬來(lái)西亞依靠錫礦業(yè)和橡膠業(yè)蓬勃發(fā)展,英殖民政府大量引進(jìn)華工,有的則被“賣(mài)豬仔”到南洋做苦力。
　　“馬來(lái)諸邦之維持,專(zhuān)賴(lài)錫礦之稅入……錫礦之工作者,首推華僑。彼等努力之結(jié)果,世界用錫之半額,皆由半島供給。彼等之才能與勞力,造就今日之馬來(lái)半島�！庇惺妨先绱擞涊d。
　　“其實(shí)早在漢朝,華人就開(kāi)始來(lái)馬來(lái)西亞,唐宋年間更盛,只是多數(shù)來(lái)了又回,因?yàn)橹袊?guó)人有句古話:落葉歸根�！瘪R來(lái)西亞中華大會(huì)堂(華總)副會(huì)長(zhǎng)黃漢良說(shuō)。
　　“那時(shí)采礦都是幫派,今天來(lái)看有點(diǎn)接近黑社會(huì),葉亞來(lái)就是一個(gè)幫派領(lǐng)袖�！薄缎侵奕�?qǐng)?bào)》副總編輯鄭丁賢說(shuō),來(lái)馬來(lái)西亞的福建人控制了漁業(yè)和交通,廣東客家人控制了商業(yè)。
　　到1869年,32歲的葉亞來(lái)出人頭地,被當(dāng)?shù)靥K丹冊(cè)封為華人“甲必丹”,統(tǒng)管“泥濘的河口”吉隆坡的行政事務(wù)及錫礦廠。但他仕途并不順利,經(jīng)華工采礦,慢慢有了碼頭、商店和街區(qū)的吉隆坡小鎮(zhèn),因?yàn)楫?dāng)?shù)赝梁顮?zhēng)奪礦稅而內(nèi)戰(zhàn)頻仍,1870年至1873年間,吉隆坡兩次失守三度被焚,礦井倒塌、店鋪遭劫、民居被焚、人心渙散。
　　葉亞來(lái)向雪蘭莪當(dāng)局籌措低息貸款,恢復(fù)錫礦生產(chǎn),并安裝蒸汽動(dòng)力抽水機(jī),提高錫礦開(kāi)采率,隨后又增添采礦工具、維修作坊、采石場(chǎng)、磚瓦廠及錫礦碼頭、貨船等配套設(shè)施。但1881年的1月,吉隆坡發(fā)了大火,220多間房屋被燒,12月發(fā)大水,90多間新建商店和住宅被沖垮。10年里,吉隆坡首富、行政長(zhǎng)官葉亞來(lái)像只忙碌的螞蟻一樣一次次為重建而努力。
　　吳德芳與葉亞來(lái)的經(jīng)歷極其相似――光著腳丫上小學(xué),騎著單車(chē)賣(mài)菜上完初中,開(kāi)金飾店,同樣遭遇過(guò)令其產(chǎn)業(yè)倒閉的大火,也遇上過(guò)股東拉走人馬另起爐灶的困境,然而,華人身上普遍具有的堅(jiān)韌與對(duì)惡劣環(huán)境的適應(yīng)力,最終讓他闖過(guò)難關(guān),開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)金鉆王國(guó)。福建有句俗話說(shuō)得好:“十個(gè)離鄉(xiāng)背井者,六個(gè)生存,三個(gè)身亡,一個(gè)回鄉(xiāng)�！�
　　葉亞來(lái)在48歲那年積勞成疾英年早逝,但他一直是華人心目中的“吉隆坡王”和開(kāi)埠功臣,今天,細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)吉隆坡有一條“葉亞來(lái)街”。
　　但是,直到1957年,馬來(lái)半島擺脫了葡萄牙、荷蘭及英國(guó)先后數(shù)百年的統(tǒng)治,在當(dāng)?shù)丶s定俗成的人民等級(jí)劃分仍是這樣的:享有“Ketuanan”(主權(quán))地位的是馬來(lái)人;次等的“pedatang asing”(外來(lái)者)是華人及印度人。大馬華人的身份逐漸從“移民”變成“居民”和“公民”。
　　“到現(xiàn)在,大馬華人已經(jīng)到了第五代,第一代華人還有少許,大概八十多歲了,大部分人是第二代、第三代�！秉S漢良說(shuō),華人最早來(lái)大馬開(kāi)礦、辦橡膠園、從事海外貿(mào)易,有相當(dāng)一部分華人還成為手工業(yè)者,如裁縫、鞋匠、金匠、銀匠、雕刻師、鎖匠、畫(huà)家、泥水匠、織工等。從事農(nóng)業(yè)、園藝和漁業(yè)的華僑人數(shù)也很多。之后,華人朝工商服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型,辦銀行、搞金融、開(kāi)餐館、做旅游。
　　從1970年起,由于馬政府實(shí)施馬來(lái)民族和原住民優(yōu)先的“新經(jīng)濟(jì)政策”,規(guī)定公司資本組成馬來(lái)人為30%,非馬來(lái)人(主要是印度人和華人)只能占40%,外國(guó)資本不能超過(guò)30%,以實(shí)現(xiàn)“種族經(jīng)濟(jì)平衡”。到今天,華人在銀行業(yè)僅存大眾和豐隆兩家銀行,但約80%的馬來(lái)西亞中小企業(yè)仍為華人主導(dǎo),“華人掌握經(jīng)濟(jì)”或“華人都是頭家、有錢(qián)佬”成為許多人的固有印象。
　　
　　
　　一座城與一群人
　　
　　在吉隆坡,你很容易在電視上看到粵語(yǔ)臺(tái)里的港臺(tái)片,很容易在報(bào)攤買(mǎi)到華文報(bào)紙,也很容易在雙子塔撞見(jiàn)自稱(chēng)在“云頂”賭場(chǎng)失手、向你討要路費(fèi)的“大陸游客”。
　　當(dāng)然,你也很容易會(huì)在飯局上看到,華人因?yàn)橛《热嗽谝慌杂檬肿ワ埗�心存芥�?起身挪到另一個(gè)位置。華人的后裔多能說(shuō)一口流利的馬來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、粵語(yǔ),但他們的普通話并不太好,有時(shí)連中文名字都很難寫(xiě)全。
　　但是,這一切已經(jīng)難能可貴,因?yàn)轳R來(lái)西亞是海外華文教育做得最好的地方。在這里,有1280所華文小學(xué),60所華文獨(dú)立中學(xué),3所華文大專(zhuān)院校,它們的背后,是馬來(lái)西亞華人華團(tuán)通過(guò)100多年的抗?fàn)幣c堅(jiān)持的文化碩果。有研究者認(rèn)為:“不夸張地說(shuō),190年來(lái)馬來(lái)西亞的華文教育,完全是一部華人傷心史與抗?fàn)幨?是一部中華語(yǔ)文曲而求生的心史�！�
　　1981年的“小學(xué)新課程事件”即可佐證。當(dāng)時(shí),馬當(dāng)局以新課程為名,規(guī)定除語(yǔ)文外的所有小學(xué)課本均必須用馬來(lái)文編寫(xiě);規(guī)定音樂(lè)課必須50%是馬來(lái)歌曲,另外50%是馬來(lái)歌曲翻譯的華文歌,因而引發(fā)華人社會(huì)的強(qiáng)烈抗?fàn)帯?
　　“多元化”,是黃漢良、吳德芳、鄭丁賢脫口而出的吉隆坡關(guān)鍵詞,一是族群多元。二是信仰多元,回教、佛教、天主教、基督教、印度教并存。三是語(yǔ)言多元,英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、普通話、粵語(yǔ)、客家話、閩南話共生。黃漢良說(shuō),匯豐銀行當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備在中國(guó)內(nèi)地開(kāi)26間分行,結(jié)果26名經(jīng)理都是從馬來(lái)西亞請(qǐng)過(guò)去的,這26華人經(jīng)理又懂英文又會(huì)漢語(yǔ)。四是美食多元�！岸�十四小時(shí)都有各式各樣的美食,馬來(lái)本土菜、中國(guó)菜、越南菜、緬甸菜、印尼菜、菲律賓菜應(yīng)有盡有,大馬華人出國(guó)一個(gè)星期都想回來(lái),為什么呢?因?yàn)閼涯钸@里的美食,這邊很多的小吃�！眳堑路颊f(shuō)。
　　吉隆坡是座“堵城”,每天在路上堵一兩個(gè)小時(shí)是家常便飯,如果遇上下雨則更頭疼,因?yàn)檫@里平均每四個(gè)人就有一輛車(chē),有的家庭幾乎人手一輛。原因是馬來(lái)西亞買(mǎi)車(chē)可以零首付,而且汽油便宜,再加上城市公交系統(tǒng)不夠發(fā)達(dá),想在郊區(qū)住宅與市區(qū)公司間自由穿梭,就只能買(mǎi)車(chē)代步�！叭绻�你問(wèn)10個(gè)吉隆坡人,有9個(gè)人會(huì)告訴你,他最討厭的是吉隆坡的交通�！编嵍≠t說(shuō)。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),印尼約有華人1000萬(wàn),馬來(lái)西亞約有七八百萬(wàn),泰國(guó)約有2000萬(wàn),新加坡約270萬(wàn)。在泰國(guó),你很難分辨出誰(shuí)是華人,因?yàn)樗麄兠褡迦诤隙葮O高,通過(guò)不斷的通婚混血,華人表征不再明顯。但在馬來(lái)西亞,華人更多是與華人或印度人結(jié)婚,因?yàn)橐粋�(gè)較大的障礙是,馬來(lái)人多信回教,回教規(guī)定,通婚者必須皈依回教并改名,而且只能食用清真食物,一旦離婚,也只能與回教徒再婚。
　　在馬來(lái)西亞,華人在政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域表達(dá)利益訴求的三個(gè)主要渠道是華人社團(tuán)、華文報(bào)紙和華文學(xué)校,華人的選票在政黨競(jìng)爭(zhēng)中擁有舉足輕重的作用�！叭A文報(bào)在馬來(lái)西亞的角色,可能跟在內(nèi)地和臺(tái)灣是純媒體不一樣。我們扮演了很多的社會(huì)角色,比如文化傳承,灌輸整個(gè)族群、民族的價(jià)值觀,把華人團(tuán)結(jié)起來(lái)�！编嵍≠t說(shuō),《星洲日?qǐng)?bào)》目前是馬來(lái)西亞最大的華文報(bào)紙,日發(fā)行量達(dá)40萬(wàn)份,報(bào)社有1200人,有近80%都是華人雇員。
　　“在舊中國(guó),從商者不可得到的權(quán)貴社會(huì)地位,在海外反而成為成功的主要途徑。商→富→貴→權(quán),成為新的成功�！瘪R來(lái)西亞華文報(bào)的一篇報(bào)道分析道,大馬華人以家庭利益為精神依據(jù),華商也以家庭營(yíng)業(yè)為主,家庭成為企業(yè)的根本資金與管理單位,成功商人多出身家族企業(yè)的“學(xué)徒”制度。
　　“不可靠”外人的家庭傳承,使得很多華人企業(yè)不能永續(xù)經(jīng)營(yíng),轉(zhuǎn)售或被收購(gòu)成為逃不過(guò)的“宿命”,“分家”、“內(nèi)斗”、“富不過(guò)三代”成為家道中落的致命傷。
　　鄭丁賢的苦惱在于,吉隆坡缺乏公共空間,很少公園和圖書(shū)館,沒(méi)有文藝中心:“這座城市的人民沒(méi)有辦法去到一個(gè)同樣的地方進(jìn)行交流和對(duì)話,從而沒(méi)有辦法塑造出城市的個(gè)性�！贝送�,性在馬來(lái)西亞一直是一個(gè)禁忌,許多根本和性扯不上關(guān)系的時(shí)尚雜志,如果出現(xiàn)幾張現(xiàn)代藝術(shù)照或電影插圖,模特的隱私部位很可能會(huì)被審查機(jī)構(gòu)用粗大的黑筆涂黑。
　　(8月15日《新周刊》,作者為該刊記者)

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