如果像評(píng)選“超級(jí)女聲”那樣，讓老百姓發(fā)短信選舉心目中的“超級(jí)教授”，恐怕廈門大學(xué)教授易中天當(dāng)仁不讓的要入選。他的粉絲們也跟超女的粉絲一樣，給自己起了“意粉”、“乙醚”這樣的綽號(hào)，甚至有人給他取了一個(gè)綽號(hào)，叫“學(xué)術(shù)超男”。
　　
　　有人說(shuō)他像一個(gè)學(xué)術(shù)明星，讓我們不由自主地想起劉心武、余秋雨�？墒撬�又說(shuō)自己和余秋雨是不一樣的。那么，他到底是個(gè)怎樣的人呢？
　　
　　嫁人就嫁易中天
　　
　　1965年，高中畢業(yè)的易中天參加了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，一呆就是13年。1978年，我國(guó)恢復(fù)研究生招生。沒(méi)有正式上過(guò)大學(xué)的易中天以同等學(xué)力考取了武漢大學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專業(yè)的研究生。畢業(yè)后，按照當(dāng)時(shí)的政策，易中天得“哪兒來(lái)回哪兒去”。幸虧當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉說(shuō)“人才難得”，堅(jiān)持要把易中天留下來(lái)，為此還驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)蔣南翔和新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂。最后是教育部專門為易中天的畢業(yè)分配下了一個(gè)文件,易中天這才得以留校任教，后又前往廈門大學(xué)任教。
　　10年前，易中天便開(kāi)始琢磨如何讓學(xué)術(shù)走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)社會(huì)，寫了許多看起來(lái)不那么“學(xué)術(shù)”但反響很大的文字。寫作之外，易中天還廣泛參與各類社會(huì)活動(dòng)，因長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)當(dāng)代城市的發(fā)展與建設(shè)，易中天甚至被人稱為“城市規(guī)劃家”、“城市觀察家”。自然會(huì)有“不務(wù)正業(yè)”的質(zhì)疑。
　　真正讓易中天走進(jìn)公眾視野的是電視媒體。
　　2005年年初，央視一套熱播《漢武大帝》，這時(shí)《百家講壇》要搞有關(guān)“漢武帝”的專題，他們找到了易中天。希望他能說(shuō)一下漢代的歷史。雙方一談，易中天就同意了。
　　2005年4月，易中天在央視《百家講壇》開(kāi)講“漢代人物風(fēng)云”，他盡量不用專業(yè)術(shù)語(yǔ)和文言，而是以講授者自己的語(yǔ)言翻譯正史，塑造出了劉邦、韓信、晁錯(cuò)、袁盎等一系列鮮活的人物形象。他妙語(yǔ)連珠的說(shuō)史風(fēng)格，讓他很快便擁有一批忠實(shí)的擁躉，他們自稱“意粉”、“乙醚”，更有好事者總結(jié)出易中天的精彩語(yǔ)錄，冠以“超級(jí)教授”的大名，在各種文化論壇流傳，其中有七成以上的“意粉”是13－25歲的年輕人。有些女孩甚至發(fā)出了“嫁人就嫁易中天”的口號(hào)。
　　說(shuō)完漢代后，易中天就忙自己的事情去了�！栋偌抑v壇》卻又想讓易中天繼續(xù)講《三國(guó)》，但他卻表示對(duì)《水滸》更感興趣。電視臺(tái)的人后來(lái)專門到成都拜見(jiàn)易中天，說(shuō)明《三國(guó)》人物和結(jié)構(gòu)可能更適合，并表示《三國(guó)》將是《百家講壇》2006年的重頭戲。易中天回家問(wèn)自己夫人的意見(jiàn)，夫人說(shuō)“說(shuō)三國(guó)很好啊”。第二天他答應(yīng)了電視臺(tái)的請(qǐng)求。在電視上講一年“三國(guó)”，在《百家講壇》的歷史上，一個(gè)人一講就是一年，這還是首次。
　　結(jié)果證明，《百家講壇》的選擇是正確的。易中天的火爆和人氣之旺，使本來(lái)并不被看好的《百家講壇》收視率一路飆升，最高收視率竟達(dá)0.57%，一躍成為科教頻道收視率最高的欄目。
　　2006年8月5日，易中天的《品三國(guó)》上海首發(fā)式暨簽名售書活動(dòng)上，火爆的程度讓易中天都感到驚訝。有古稀老人蹣跚著腳步而來(lái)，也有年輕女孩拿到簽名淚流滿面，成千上萬(wàn)的“意粉”把上海展覽中心中央大廳擠爆棚。而一位超女迷甚至發(fā)出感慨：“那么多人，場(chǎng)面就像在等李宇春。”
　　
　　學(xué)界飛來(lái)的板磚
　　
　　正當(dāng)易中天的《品三國(guó)》在全國(guó)成為炙手可熱的書時(shí)，上海大學(xué)中文系教授葛紅兵突然在博客炮轟易中天“歪品”三國(guó)。
　　7月23日，葛紅兵在某網(wǎng)站博客中拋出一篇約2000字的《如此易中天，可以休矣》的文章，直言不諱地說(shuō)易中天《品三國(guó)》實(shí)際不是品味，而是咀嚼，而且是混嚼。他認(rèn)為，易中天把三國(guó)的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)歸結(jié)到個(gè)人利益、個(gè)人品格上去講，有庸俗化的嫌疑�！耙字刑煺f(shuō)‘大家都認(rèn)為袁紹是績(jī)優(yōu)股時(shí)，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時(shí)，諸葛亮卻把他看作績(jī)優(yōu)股�！�但諸葛亮選擇劉備，是有政治信念和人生信念的，易中天對(duì)諸葛亮的這個(gè)解釋完全是庸俗化了諸葛亮�！薄把诺氖虑檫�是要雅來(lái)解決，不可粗俗、粗鄙�！�
　　同時(shí)，網(wǎng)友們分別成立“易粉”和“葛粉”兩大陣營(yíng)，相互“搖旗吶喊”，甚至引發(fā)“中國(guó)歷史能否在娛樂(lè)或庸俗名義下解讀”的網(wǎng)絡(luò)論爭(zhēng)。
　　而復(fù)旦大學(xué)中文系副教授梁永安也說(shuō)：“易教授既然講的是歷史，就應(yīng)該保持一個(gè)起碼的嚴(yán)肅態(tài)度，學(xué)者講課像周星馳那樣插科打諢是不合適的。至于‘無(wú)厘頭有助于提高觀眾興趣’的說(shuō)法，只要將歷史本身講好就可以了，現(xiàn)在娛樂(lè)已經(jīng)普泛化了，如果人文再定位不清，那是一件很可怕的事情。”
　　在學(xué)術(shù)界看來(lái)，易中天顛覆了中國(guó)文化人清高淡泊的傳統(tǒng)形象，熱衷于拋頭露面，甚至為了取悅觀眾不惜插科打諢。他的專業(yè)是文學(xué)，卻漫談歷史。渲染這種一夜成名、名利雙收，對(duì)那些甘坐冷板凳、十年磨一劍的學(xué)者們是不公平的，也會(huì)助長(zhǎng)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣。
　　但也有學(xué)者對(duì)此持寬容態(tài)度。曾給易中天上過(guò)課的武漢大學(xué)文學(xué)院吳志達(dá)教授說(shuō)：“他實(shí)際上扮演了歷史學(xué)啟蒙者的角色，通過(guò)獨(dú)特的說(shuō)史方式和個(gè)性解讀，喚起人們對(duì)歷史學(xué)的興趣，這對(duì)于普及知識(shí)是有很大貢獻(xiàn)的。”
　　“‘易中天現(xiàn)象’折射出傳統(tǒng)觀念的碰撞�！蔽錆h科技大學(xué)高教所特約研究員李燦華認(rèn)為，過(guò)去學(xué)者們信奉自己研究的是精英文化，與大眾文化之間涇渭分明。其實(shí)兩者并不相悖。精英文化只有走向人民大眾，提高他們的知識(shí)文化素質(zhì)，才能更有力地推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步。
　　對(duì)于學(xué)術(shù)界的一些不同聲音，易中天卻堅(jiān)持自己的看法：“我把我的演講風(fēng)格分成3個(gè)境界：其一為‘正說(shuō)’，也就是以歷史事實(shí)為依據(jù)，不胡說(shuō)，不瞎說(shuō)，保持一種嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度；其二為‘趣說(shuō)’，即在堅(jiān)持真實(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)表述方式的栩栩如生，為了達(dá)到這個(gè)境界，我會(huì)加進(jìn)去一些無(wú)厘頭的搞笑語(yǔ)言，有時(shí)無(wú)厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調(diào)料一樣，能極大調(diào)動(dòng)觀眾的聽(tīng)講興趣；其三為‘妙說(shuō)’，也就是在前兩說(shuō)的基礎(chǔ)上對(duì)歷史進(jìn)行分析，給觀眾以啟迪，這是最高的境界�！�
　　
　　對(duì)話易中天
　　
　　記者：有人認(rèn)為，你在《百家講壇》之所以受歡迎，主要是因?yàn)槟恪按笤挕睔v史的表達(dá)方式能夠有效地還原歷史現(xiàn)場(chǎng)感。
　　易中天：我的想法就是還原歷史，回到當(dāng)時(shí)的歷史情境中去。情境是很重要的，比如人到了五星級(jí)酒店肯定不會(huì)隨地吐痰、扔煙頭，因?yàn)檎麄�(gè)環(huán)境會(huì)給你一種文明的暗示和壓力。我是學(xué)文學(xué)出身的，我覺(jué)得面對(duì)歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
　　 記者：對(duì)你進(jìn)入歷史、解讀歷史的方式，有人認(rèn)為屬于“戲說(shuō)”。另外，你能確定你還原的歷史現(xiàn)場(chǎng)和歷史細(xì)節(jié)就是真實(shí)的嗎？
　　易中天：如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，第一個(gè)被槍斃的不是我，應(yīng)該是司馬遷。沒(méi)人說(shuō)《史記》不好吧？漢武帝時(shí)代的歷史，我們且認(rèn)為是司馬遷親眼所見(jiàn)、親耳所聞，但是在此之前的那些故事，包括人物的對(duì)話、語(yǔ)氣是從哪里來(lái)的？我請(qǐng)這些批評(píng)我的人回答這個(gè)問(wèn)題。
　　不管歷史怎么發(fā)展，有一條是永恒的，那就是人性。所以我有個(gè)說(shuō)法：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。不管是秦時(shí)的關(guān)、漢時(shí)的關(guān)、唐時(shí)的關(guān)、宋時(shí)的關(guān)，這些關(guān)都會(huì)變，但明月不變。明月就是永恒的人性。所以，我講歷史的方式可以總結(jié)成四句話：“以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性�！弊詈舐淠_在人性上。
　　記者：有人把你和黃仁宇、李亞平等人的書稱作“另類歷史”，雖然走紅暢銷，但不嚴(yán)謹(jǐn)不嚴(yán)肅，說(shuō)你們像寫小說(shuō)一樣寫歷史，有可能會(huì)導(dǎo)致失實(shí)和誤解。你怎么看？
　　易中天：做歷史呢，有一個(gè)說(shuō)法就是，史才、史識(shí)、史膽，我加一條，史感。史感實(shí)際是一種對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)人性的一種體驗(yàn)?zāi)芰�。因�(yàn)樯�活本身是鮮活的，歷史原本也是鮮活的，而且真正的史學(xué)上的大家們寫的東西都是鮮活的。司馬遷就不用說(shuō)了，你再去看看馬克思寫巴黎公社的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，多么生動(dòng)鮮活！
　　記者：有些人說(shuō)，你到了教授博導(dǎo)這個(gè)級(jí)別卻這樣講歷史，總覺(jué)得好像太通俗了，太跟你這個(gè)層次有一定距離了。
　　易中天：只要是對(duì)中國(guó)文學(xué)史略有所知的人，都知道中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典是從哪里來(lái)的。經(jīng)典文學(xué)的東西都是從俗文學(xué)從民間來(lái)的�！对�(shī)經(jīng)》，雅得不能再雅了。原來(lái)在哪？田間地頭唱的。唐詩(shī)宋詞，青樓妓院唱的。對(duì)現(xiàn)在的流行歌曲，現(xiàn)在的流行語(yǔ)言，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，你很難說(shuō)將來(lái)哪一些不會(huì)變成經(jīng)典，你的唐詩(shī)宋詞就是當(dāng)年的《濤聲依舊》，就是當(dāng)年的《相約九八》。
　　記者：有兩個(gè)易中天，一個(gè)是在大學(xué)里當(dāng)教授，做學(xué)術(shù)謀生的；另一個(gè)是社會(huì)活動(dòng)家，積極參與社會(huì)文化建設(shè)；既可以風(fēng)月無(wú)邊，也可以指點(diǎn)江山，哪個(gè)形象更是你本人？
　　易中天：哪個(gè)都是，因?yàn)槎颊鎸?shí)。其實(shí)我認(rèn)為不管你做什么，做官，做生意，做學(xué)問(wèn)，做工，做農(nóng)……首先是做人。做人也有分別，有人做給別人看，有人做自己。前者會(huì)很痛苦，后者很瀟灑。
　　我做自己，我首先要求自己是一個(gè)有趣的人，在鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》上，主持人問(wèn)我：你自我意識(shí)了50多年，自我確證了50多年，應(yīng)該給自己一個(gè)說(shuō)法了吧？
　　其實(shí)我不想這么早就給自己寫“悼詞”。不過(guò)他要問(wèn)，那就說(shuō)吧！我給出的說(shuō)法就是，我好歹還是一個(gè)好玩的人！

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