我們每個人既是寬容的對象，也是寬容者

　　寬容產生思想的多樣性，多樣性也要求寬容。任何人都有寬容的需要。也許你認為多樣性就意味著思想混亂，只有整齊劃一才能消除紛爭。

　　其實，我們在這樣想的時候，別忘了問一下，按誰的標準來統(tǒng)一？是你的，還是我的？恐怕誰也不愿意，只能說別人允許說的話，寫別人允許寫的文章。誰都會反感被別人強制，因為你不愿做學舌的鸚鵡，被人操縱的傀儡。盡管誰都認為“我”不應被人管制思想，但有的人卻又認為“人”的思想應該統(tǒng)一。

　　寬容是對所有“我”的一視同仁。

　　不過，一些人還是愿意從不寬容中獲益。在思想和理論中，常常有人喜歡以圣人或圣人代言人的身份發(fā)話，顯得高人一等。我很擔心，我也很害怕。

　　因為圣人是受法律保護的，以圣人之是非為是非，是每個人的義務，當有人說，根據(jù)什么主義，按照某種理論，如此這般時，在違法和昧著良心之間，我沒有別的選擇。如果缺乏勇氣，我就只能要么辯解自己一向是堅定的圣人信徒，要么就反駁那違背了圣人的原義。說話、寫文章總是膽戰(zhàn)心驚。而且只要對照自己的思想觀點，無論如何都逃不掉思想罪的嫌疑。

　　我記得去聽一次研討會，學者們開口閉口，都是堅持馬克思主義。

　　于是我問他們：如果馬克思今天也在這里開會，你們會和他爭論嗎？一位學者回答得很干脆：“會！”

　　我已經不明白，誰更知道馬克思主義。

　　我不知道，精于此道的人，或以此為職業(yè)的人，這樣做，是不是也很煩瑣，也很累。

　　反正，我覺得無聊。其作用，無法與老農拾塊牛糞相提并論，因為牛糞還可以肥田。

　　我也不明白，為什么要把生活搞得那么單調、枯燥呢？

　　杰斐遜說過：“我的鄰居們是說20個上帝還是說沒有上帝，對我毫無傷害�！蓖瑯�，我們也可以說：我們的親朋好友說馬克思是英國人，或根本不知道馬克思為何許人，對我們也沒有什么傷害。沒有誰有義務信奉某種主義，或者必須弄通某種理論。沒有誰有權利要求我們崇拜任何東西。

　　雖然歐洲中世紀那灸烤異教徒的火刑堆，早已湮滅無跡；
法西斯暴徒柏林焚書的烈焰，也都灰飛煙滅；
張志新喉管上摘下的殷紅鮮血，也蕩然無存于獸性的刑場……但是不寬容的幽靈卻依然在我們這個狹小的星球上陰魂不化逞兇肆虐。我們的社會還殘留太多的蠻性。還有人在相信和實踐，將一個說一加一等于四的人毒打一頓，也是不可理喻，但把一個相信三權分立的人關進監(jiān)獄，卻又認為理所當然。伏爾泰老人提倡的“我不同意你的意見，但我堅決捍衛(wèi)你說話的權利”的寬容精神，并沒有使人類社會的每一個角落，都從夢魘中幡然醒悟。

　　我們的時代仍需倡導寬容、呼喚寬容。

　　寬容意味著，縱然相互之間的意見截然對立，針鋒相對的爭鳴也不會超出講理論辯的界線，從而變成不共戴天、勢不兩立的仇恨，由口舌筆墨之爭變成棍棒齊飛大刑伺候的迫害打擊。寬容精神使人們懂得，思想自由是每一個人的權利，強求思想言論的統(tǒng)一是對基本人權的踐踏。在寬容的社會里，人們無須迫于恐怖的壓力，而在捍衛(wèi)真理與進步的幌子下，與遭受迫害的人們違心地劃清界限，哪怕是釀成兄弟鬩墻、朋友反目、父子成仇的悲劇也在所不惜。法國巴托羅繆之夜的血腥，依然是警策人心的歷史教訓。只有寬容才能實現(xiàn)同胞之間的和睦、人類的和平。

　　寬容是一項永恒的原則，而不是投機取巧的權宜之計。因為人類歷史上不乏一些在自己的意見處于劣勢、少數(shù)派的時候，以受害者的身份鼓吹寬容，從而騙取人們的同情和支持，一旦這種虛情假意得逞，便嘴臉一變，就視與其相左的意見是異端仇敵，欲置之死地而后快的事例�；�督教在受迫害時鳴冤叫屈，而得勢時便建立起陰森恐怖的宗教法庭，喪心病狂地燃起火刑堆來對付異教徒；
國民黨人在民主共和的吶喊聲中，推翻了滿清王朝、結束了軍閥割據(jù)之后，以蔣介石為首的專制勢力便使中國從“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的家天下，搖身一變?yōu)閲�民黨一黨專政的黨天下，正如時人所辛辣諷刺的那樣，國民革命的結果是，“普天之下，莫非黨土，率土之濱，莫非黨奴”。雖然改朝換代，而專制卻未動搖絲毫。國民黨從一個爭取民主的政黨淪落為反民主的政黨，“當其未得勢時，痛心疾首于他人之妨害其應享之自由，必須奮力反抗；
一旦反抗得勢，又忘卻當日自家感覺的痛苦，而一樣施之于別人，施之于政治�！�

　　寬容意味著人成其為人，而不再是孤苦無助的權力的附庸，每一個人都不會因為自己的思想見解不同，而受到壓制、歧視、打擊和迫害。在這里沒有像法國十八世紀著名啟蒙思想家霍爾巴赫所尖銳抨擊的現(xiàn)象：“專制主義向我們喊道：服從權力吧，不要議論不休！”。寬容就是人類拋去心口不一的偽裝而回歸本性；
寬容意味著沒有任何人可以在神壇上接受蕓蕓眾生的頂禮膜拜，所有人都是平等的凡夫俗子。

　　寬容是用講理論辯來代替壓制迫害。因為人間并不存在盡善盡美的社會和無可指責的圣賢。任何社會都有骯臟陰暗的角落；
人類最偉大的天才的頭腦中除了閃爍智慧的火花，也必定摻雜著許多愚不可及的見解，眾生就自不待言了。雖然中國人民信仰據(jù)稱是戰(zhàn)無不勝的思想，不還是身陷史無前例的大浩劫之中？就是馬克思、恩格斯的見解也不是天衣無縫，否則怎么會有“發(fā)展”一說呢？如果只有思想“正確”，人才有生存的權利，那么，不寬容這暴戾無常的惡魔會使每一個人都可能成為它的犧牲品。

　　不寬容是把雙刃劍，傷人亦傷己，當?shù)�東被送上斷頭臺時，權勢熏天的羅伯斯庇爾也有了末日那一天。由于反復無常的不寬容總是躲在追求完美、正義、真理的鮮艷旗幟下，因而任何人都有惹禍上身的可能，而唯有不顧一切地攫取至高無上的權力者和成為俯首貼耳的奴才才能保全自己。因此不寬容的社會也是權力崇拜的社會，是“強權就是真理”的社會。不寬容的社會悉心培養(yǎng)渺小的人格，使人們在權勢面前畢恭畢敬，低首下心地做人，自慚形穢地生存。馴服是不寬容社會最受推崇的品德。所有的是非問題只有統(tǒng)治者有最后裁決權，所謂正義、真理無非只是統(tǒng)治者的意志而已。本世紀威風一時的法西斯主義政權便是這最佳的注腳之一。例如顢頇無知而又不可一世的國民黨就曾恬不知恥地叫囂什么“除三民主義外無學問，除三民主義外無真理，除三民主義外無是非�！薄叭�民主義沒有實現(xiàn)以前，不能再允許第二個黨來攻擊國民黨……不能讓第二個主義如共產主義、無政府主義出來，不能讓第三第四個主義如國家主義派出來掏亂，來攻擊革命的國民黨。”在這種無情打擊“異端邪說”的不寬容環(huán)境中，人們動輒得咎。出賣靈魂和真誠是生存的基礎，誰都必須裝著高深莫測的樣子強顏歡笑地贊成妙不可言的官方真理。“逢人只說三分話，未可全拋一片心�！�，生怕一時言語不慎而招災惹禍，生存環(huán)境似乎布滿了陷阱而變得險惡難測，只得小心提防如履薄冰，哪里還有什么人世的歡樂？！生活變成了一種無可逃避的痛苦。只有寬容，人類才能自由自在地幸福生活。

　　寬容意味著進步，它使每一個人都精神煥發(fā)充滿創(chuàng)造力，使整個社會充滿生機和活力；
而不寬容則窒息學術、摧殘文化、毒化精神。在國民黨統(tǒng)治時期，由于除了三民主義外卻是鏟除務盡的異端邪說，結果造成了萬馬齊喑的局面：“所有文章盡是八股，所有議論都是經解，所有文人都是經生，所有學問都是抄襲。”如果沒有準備坐牢殺頭的勇氣就別說統(tǒng)治者不高興的話，天下又怎能不是死氣沉沉的呢？困此為了進步必須肅清不寬容的毒素。

　　我們要想生活在一個文明的社會，就必須明白和相信，并非只有思想“正確”，人才有生存的權利。

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