紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭勝利60周年的種種活動(dòng)把我們帶回到二戰(zhàn)的艱苦歲月，使我們體會到戰(zhàn)爭的無情，敵人的殘暴，盟友的可貴，也體會到勝利的喜悅和來之不易。這種在經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)之后得到的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，是全人類極其寶貴的精神財(cái)富，使我們熱愛和平、珍視生命，使我們正確地識別敵友，在歷史的風(fēng)云變幻中站在正義一邊。

　　但是，在同仇敵愾的氣氛和撫今追昔的思考中也有人發(fā)出了不和諧的聲音，他們在國外學(xué)了一些被某些思想流派定為“政治正確”的主張，拿回國內(nèi)發(fā)驚人之論，其效果是并未增加和補(bǔ)充審視歷史的多維視角，倒很有可能消解人們對歷史已有的記憶和理解，解構(gòu)反法西斯的立場和價(jià)值。確實(shí)，這些人所服膺的理論，就是要挑戰(zhàn)他們所謂的“主流意識”或“霸權(quán)話語”，即世界反法西斯陣容已成定論的認(rèn)

　　在8月初刊載于國內(nèi)一家報(bào)紙上紀(jì)念二戰(zhàn)的一篇文章中，我們讀到了下面一段話：

　　當(dāng)二戰(zhàn)后期羅斯福與邱吉爾發(fā)明出“無條件投降”這個(gè)無限戰(zhàn)爭的全新理念后，這一從國家戰(zhàn)后利益（而非和平）出發(fā)的新詞馬上成為了實(shí)際的政策并一以貫之�！盁o條件投降”使德國受到了最徹底的破壞。而四五年七月底，當(dāng)早有和意的日本首相鈴木拒絕了“無條件投降”的最后通牒后，兩朵耀眼的蘑菇云終于在地球最東方的土地上升起，數(shù)以萬計(jì)的無辜生命在一剎那被剝奪，并從此為全人類帶來了無窮無盡的恐怖憂慮。1

　　在我看來，這段話包含了太多的對于反法西斯立場和價(jià)值的消解，我現(xiàn)在只討論關(guān)鍵的兩點(diǎn)。

　　第一、日本的執(zhí)政者早有停止戰(zhàn)爭、實(shí)現(xiàn)和平的意愿，是反法西斯?fàn)I壘的兩大領(lǐng)袖羅斯福與邱吉爾提出“無條件投降”這個(gè)無限戰(zhàn)爭的毫無道理的理念，推遲了和平的到來；

　　第二、當(dāng)日本統(tǒng)治者不得不拒絕“無條件投降”的無理要求之后，美國用原子彈屠殺了無數(shù)無辜的日本人。

　　大量的史實(shí)證據(jù)可以說明以上看法是毫無根據(jù)的讕言，這里不是學(xué)術(shù)論證的場合，僅僅簡單指出以下事實(shí)。

　　日本首相有求和之意，但不掌實(shí)權(quán)，掌權(quán)的軍部并不想立即投降，他們要求全民族“玉碎”，強(qiáng)迫婦女兒童用尖頭竹竿與美軍戰(zhàn)斗。無條件投降的規(guī)定是由中英美蘇四國正式作出的，事實(shí)上，以羅斯福為代表的反法西斯領(lǐng)袖并沒有堅(jiān)持無條件投降的條件，為了早日結(jié)束戰(zhàn)爭，作了重大的、原則性的妥協(xié)，即應(yīng)日方要求，同意戰(zhàn)后保留天皇制，對這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的中國軍民是想不通的，他們說，這哪里是無條件投降？

　　原子彈確實(shí)造成了廣島、長崎平民百姓的傷亡，使用原子彈可以說是一個(gè)悲劇，但難道罪責(zé)不應(yīng)由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭而且在山窮水盡時(shí)還拒不投降的日本軍國主義頭子承擔(dān)，而要由羅斯福承擔(dān)？在討論投原子彈的對錯(cuò)和是否必要的問題時(shí)，應(yīng)該首先承認(rèn)以下事實(shí)：原子彈確實(shí)起到了促使日本盡快投降的作用，日本晚投降一天，中國軍民的死傷都會增加成千上萬，簡單的推算可以得出這樣的結(jié)論：原子彈促使日本提前投降，使抗日的各國，同時(shí)也使日本本身減少死亡的人數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廣島、長崎死于原子彈爆炸的人數(shù)。

　　我無意在這里陷入使用原子彈是否合理的爭論，但想表明，當(dāng)有人以廣島、長崎平民的傷亡和南京人民被屠殺而等量齊觀地宣稱“中國人民是戰(zhàn)爭的受害者，日本人民也是戰(zhàn)爭的受害者”時(shí)，我不同意這種簡單的說法。這種說法偷偷地把二戰(zhàn)的戰(zhàn)線劃分為以任何國家的平民為一方，以任何國家的戰(zhàn)爭指揮者為一方，戰(zhàn)爭的正義與不正義，戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者和制止者的區(qū)分沒有了，與此同時(shí)，羅斯福策劃下的傷亡和東條英機(jī)策劃下的傷亡是同等邪惡。

　　這里所引述的觀點(diǎn)并不是孤立的，幾年前，就有學(xué)者認(rèn)為，日本以“大東亞共榮圈”為口號發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，是它對亞細(xì)亞主義的復(fù)雜追求，與美國用人道正義概念所做的事情并沒有本質(zhì)差別；
戰(zhàn)后美國對日本的占領(lǐng)是侵略（其實(shí)根據(jù)停戰(zhàn)協(xié)定，中國也應(yīng)該派占領(lǐng)軍進(jìn)駐日本）；
東京大審判應(yīng)該受到質(zhì)疑，這場審判是美國主導(dǎo)的，“帝國主義不能審判帝國主義”。2

　　我堅(jiān)決認(rèn)為，二戰(zhàn)中法西斯和反法西斯有正義與非正義之分，這個(gè)區(qū)別是消解不了的歷史。

　　注釋：

　　1吳冠軍：“誰是災(zāi)難的建筑師？——紀(jì)念廣島六十周年”，《東方早報(bào)》2005年8月5日，以及“世紀(jì)中國網(wǎng)”，http://www.cc.org.cn/newcc/browwenzhang.php?articleid=4486。

　　2孫歌：“亞洲論述與我們的兩難之境”，《讀書》，2000年，第2期，第52頁；
“思考與習(xí)慣”，《讀書》，2003年，第9期，第52頁。

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