劉小楓：天不喪斯文
發(fā)布時(shí)間:2020-06-18 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
編者按 梁啟超曾說：“今日之中國欲自強(qiáng)，第一策，當(dāng)以譯書為第一事。”今天，我們要造就中國的學(xué)術(shù)人才，溝通中西文化，建立和發(fā)展中國的人文社會(huì)科學(xué)，仍然離不開閱讀與翻譯西方經(jīng)典著作。劉小楓先生主持的“經(jīng)典與解釋”叢書，在沒有什么經(jīng)費(fèi)贊助和官方支持的情況下，五六年來出版西方歷代經(jīng)典的解釋著作六十余種，論文集匯編二十余種，嘉惠學(xué)林，功莫大焉�？紤]到國內(nèi)迄今沒有研究西方古典經(jīng)書的專門機(jī)構(gòu)和專門人才，這種翻譯組織工作就尤其難能可貴了。以下采訪由陳潔提問，經(jīng)劉小楓本人審訂�！ �
能談?wù)劇敖?jīng)典與解釋”兩大系列的緣起嗎？誰倡議、組稿，具體如何運(yùn)轉(zhuǎn)起來的？
你問的涉及三個(gè)所謂關(guān)鍵詞：翻譯、經(jīng)典、解釋，得分別來說�！ �
說起“翻譯”，就要從自己的讀書經(jīng)歷說起。80年代(上個(gè)世紀(jì)，下同)我在大學(xué)念書時(shí)，學(xué)習(xí)條件非常艱苦，尤其是很難找到相關(guān)研究文獻(xiàn)。1982年進(jìn)北大后，我做的是現(xiàn)代德國美學(xué)，就跟搞現(xiàn)代外國哲學(xué)的同學(xué)混，對(duì)海德格爾入迷。海德格爾的書不是一般的不好懂，道理明白不了，許多語詞也把握不了，不知道如何譯，怎么做論文？一天，我在哲學(xué)系資料室突然發(fā)現(xiàn)，60年代的《哲學(xué)譯叢》上有些翻譯過來的研究海德格爾的文章，多是“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”寫的，也有“無產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”即蘇聯(lián)學(xué)者寫的，都大有幫助。當(dāng)時(shí)找不到人可以請(qǐng)教，也沒有國人的學(xué)術(shù)著作可以參考，這些譯文成了我真正的老師，領(lǐng)我進(jìn)入海德格爾的語詞世界———我當(dāng)時(shí)就發(fā)了個(gè)愿：今后自己也要注重翻譯研究文獻(xiàn)，為后來的讀書人積累�！ ∷�，我在念碩士研究生二年級(jí)時(shí)就開始組織翻譯：第一本組譯的譯文集是介紹人本心理學(xué)的(《人的價(jià)值和潛能》，華夏出版社，1985)，沒有資助、沒有科研經(jīng)費(fèi)，全憑一股子青春熱情，連復(fù)印原文都是我這個(gè)窮學(xué)生自己掏錢。組譯的第二本譯文集是受胡經(jīng)之先生委托，選編、組譯西方文論的現(xiàn)代卷部分(《西方文藝?yán)碚撁x編》，下卷，北大出版社，1985)——新選譯的30萬字的選題、組譯，都由我一個(gè)人操辦。我跟甘陽是同學(xué)，但不一個(gè)專業(yè)，也不在同一個(gè)系，他是外哲所的人，外哲所是北大校級(jí)單位——那個(gè)時(shí)候，搞外哲的牛得很呵。在搞外哲的眼里，學(xué)美學(xué)的連雜牌軍都算不上。甘陽后來把我拉進(jìn)“編委會(huì)”，不過因?yàn)樗次矣凶哉铱喑缘拿�，于是充分“利用”……�?
從小就如此？
天性如此，加上母親從小嚴(yán)格管教——?jiǎng)倽M12歲那天，就要我去洗大被子，說是到了勞動(dòng)升級(jí)的年齡，因?yàn)楦赣H12歲就離家進(jìn)民族資本家的工廠當(dāng)童工……那個(gè)時(shí)候，沒洗衣機(jī)也沒洗衣粉，得一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒抹上肥皂用手搓呵搓……如今想起來就苦哦。剛開始抹肥皂時(shí)，覺得好絕望……何時(shí)才是盡頭！只好不去想盡頭，埋頭搓就是……這樣就養(yǎng)成了只管埋頭干活的習(xí)慣。家里的被子其實(shí)仍然是母親和姐姐洗，強(qiáng)制我洗幾次，不過是為了磨煉我的耐性。果然，上高中時(shí)，一次班主任派我們四個(gè)男同學(xué)去把教室的所有玻璃窗擦干凈，其中有一個(gè)是紅衛(wèi)兵連長什么的；
兩個(gè)小時(shí)后老師突然來檢查，發(fā)現(xiàn)只有我一個(gè)人在那里擦啊擦……其他的都溜了。第二天老師在全班早讀時(shí)表揚(yáng)我，我很不好意思，因?yàn)槲也贿^習(xí)慣了傻乎乎埋頭做事情而已——如今有人表揚(yáng)我做了些事情，我也不好意思……命該如此罷了�！�
怎樣從對(duì)翻譯有熱情一路走到組織翻譯“經(jīng)典”，好像是從2000年開始運(yùn)轉(zhuǎn)的？
做翻譯的都會(huì)認(rèn)為自己譯的東西重要得不得了。本科三年級(jí)時(shí)，我迷上心理分析學(xué)，后來組譯“人本心理學(xué)文集”就是這種興趣的結(jié)果，當(dāng)時(shí)認(rèn)為最重要：心理問題解決了，一切問題就都解決了……碩士快畢業(yè)時(shí)，我開始組譯海德格爾的論詩文選和德國美學(xué)文選，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這才是最重要的�！拔幕褐袊c世界”的翻譯計(jì)劃，甘陽是設(shè)計(jì)師，我補(bǔ)了點(diǎn)兒現(xiàn)當(dāng)代神學(xué)方面的選題而已———當(dāng)時(shí)認(rèn)為這最重要……對(duì)什么是真正值得翻譯過來的東西，我一直在摸索；
有些東西即便現(xiàn)在對(duì)我不重要了，也算學(xué)術(shù)積累，別人興許覺得有用…… 一直在摸索……
摸索什么呢，為什么不專一于某“家”、某“派”或某個(gè)“專業(yè)”？
摸索西方學(xué)術(shù)的底蘊(yùn)何在。
為什么要摸索西方學(xué)術(shù)的底蘊(yùn)？
因?yàn)�，我感到晚清以來中國學(xué)人面臨的問題沒完……從神學(xué)進(jìn)入西學(xué)，是一個(gè)門徑而已，但當(dāng)時(shí)以為是全部根底。1980年代末，本來我有機(jī)會(huì)去芝加哥大學(xué)宗教學(xué)系讀博士，卻非去歐洲不可——西方學(xué)問嘛，除了在歐洲學(xué)，還能在哪里學(xué)？當(dāng)時(shí)留學(xué)有句名言：你寫101封申請(qǐng)信就成功了。我給法國、德國、瑞士的大學(xué)發(fā)了第37封信時(shí)，巴塞爾大學(xué)神學(xué)系的秘書看上我，幫我找到獎(jiǎng)學(xué)金……上帝通過她眷顧我上了巴塞爾大學(xué)。到了那里，我才慢慢感到自己“專業(yè)”沒選對(duì)——我選的是“系統(tǒng)神學(xué)”，相當(dāng)于神學(xué)理論，而我發(fā)現(xiàn)，最能學(xué)到西學(xué)功夫的其實(shí)是“神學(xué)思想史”或者說“教義史”專業(yè)，于是只好自己在這方面多花些功夫，尤其早期希臘教父、中世紀(jì)經(jīng)院派和19世紀(jì)的新教神學(xué)。最富刺激的還是古希臘語和古典拉丁語課程——尤其古希臘語，先強(qiáng)化學(xué)習(xí)了一年……用外語學(xué)外語，很辛苦，但始終興趣盎然。讀到古希臘和古羅馬作品的原文，我才切實(shí)感到西方學(xué)問的根底究竟在哪里——要說“經(jīng)典與解釋”的緣起，就是這個(gè)時(shí)候起的念頭。
但您1993年回到香港時(shí)做的是“基督教歷代學(xué)術(shù)文庫”……
快畢業(yè)時(shí)，香港中文大學(xué)的中國文化研究所找我去做事。那個(gè)時(shí)候，中國內(nèi)地學(xué)界氣氛比較悶，也許香港可以做點(diǎn)事情。但在中文大學(xué)這樣的體制單位，個(gè)人發(fā)揮的余地不大，有個(gè)基督教中心也邀請(qǐng)我做事，可以發(fā)揮個(gè)人的想法，我就去了，人家是基督教中心，我提出的翻譯計(jì)劃當(dāng)然是這方面的�！皻v代基督教思想學(xué)術(shù)文庫”的設(shè)計(jì)本身已經(jīng)打破教派劃分，注重古代基督教經(jīng)典，我取的名稱也表明注重思想史脈絡(luò)———翻譯西方傳統(tǒng)經(jīng)典從翻譯基督教歷代經(jīng)典起步，是機(jī)遇使然……5年后(1999年)設(shè)計(jì)第二個(gè)5年翻譯計(jì)劃時(shí)，我向古希臘－羅馬經(jīng)典方面推移，遇到抵觸：咱們是基督教中心，為什么要翻譯西塞羅———畢竟，人家本來就不是純粹的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)，我把它變得太學(xué)術(shù)……我試著轉(zhuǎn)移到內(nèi)地，碰上華夏出版社的陳希米，但不知道她是否真有熱情，就先搞個(gè)“西方思想家：經(jīng)典與解釋”系列試試。
后來您到了中山大學(xué)另起爐灶，短短4年，做的東西幾乎等于香港十年的總和�！ �
在香港時(shí)，合作的人大多不清楚做學(xué)術(shù)究竟是為了什么，做一件事得費(fèi)力解釋半天，而且往往徒勞，累人得很，別人還反倒說你“專制”……學(xué)術(shù)不“專制”地搞，還能怎么搞？后來基金會(huì)換的新上司甚至覺得，搞“歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫”也不應(yīng)該是他們的事情，我只好走人，以免拖累別人……當(dāng)然，剩下的選題還要拖累別人好多年。在內(nèi)地做事情順心得多……想當(dāng)年做“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫”時(shí)多愉快！沈昌文、董秀玉兩位先生對(duì)我們這幫年輕人充分信賴，讓我們幾個(gè)搞“專制”……我第一次見到兩位先生是在湯一介、樂黛云先生家，他們四位在談事情，我突然闖進(jìn)去，樂先生介紹我后，沈昌文、董秀玉兩位先生對(duì)我客氣得不行……人家是前輩呵，我當(dāng)時(shí)剛滿三十，嫩小伙一個(gè)……后來我深深體會(huì)到，他們對(duì)中國學(xué)術(shù)的未來有使命感、責(zé)任感……這樣的出版社老板難得啊�！ �
到了中山大學(xué)可以放手打出“經(jīng)典與解釋”的招牌？
“經(jīng)典與解釋”是哲學(xué)系陳少明教授早就設(shè)立的一個(gè)科研課題，我參與進(jìn)來擴(kuò)展為以翻譯為主而已……大約2000年的時(shí)候，哲學(xué)系的馮達(dá)文先生和陳少明教授找我，希望與他們合作，我當(dāng)時(shí)提出，這個(gè)項(xiàng)目值得擴(kuò)展。后來我到中山大學(xué)哲學(xué)系，原因之一就是這里可以做“經(jīng)典與解釋”———惟一后悔的是回來晚了些，倘若早兩年離開香港……
從這幾年的出版勢頭來看，“經(jīng)典與解釋”已成規(guī)模，書店里成了品牌，您有怎樣的規(guī)劃呢？
兩個(gè)系列，一個(gè)是專題性質(zhì)的，以某個(gè)專題為中心輯譯文獻(xiàn)(已出版22輯)，可以看出我對(duì)60年代老《哲學(xué)譯叢》的情結(jié)……80年代以后，《哲學(xué)譯叢》越來越?jīng)]看頭、沒保留價(jià)值了。我想繼承老《哲學(xué)譯叢》傳統(tǒng)，但定期做很累人，人家有一個(gè)編輯部呵……于是想到以專題論文的方式來做，好些有分量的西方學(xué)術(shù)文獻(xiàn)是論文，而非專著，這是我當(dāng)年讀老《哲學(xué)譯叢》的體會(huì)：一篇文章就可能改變自己的整個(gè)思考和問學(xué)方向……
再就是黃皮書系列的“經(jīng)典與解釋”，涉及西方歷代的經(jīng)典及其解釋(已出版六十多種)，目的在于賡續(xù)晚清以來中國學(xué)人認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的未竟大業(yè)。這個(gè)系列包含多個(gè)子系列，已經(jīng)推出的有《柏拉圖注疏集》、《色諾芬注疏集》、《盧梭注疏集》、《萊辛集》、《尼采注疏集》，即將推出的還有《馬克思與西方傳統(tǒng)》、《古希臘悲劇注疏》、《阿里斯托芬集》、《荷馬注疏集》、《維吉爾集》、《舊約歷代注疏》、《新約歷代注疏》等等……先設(shè)立項(xiàng)目，慢慢做，子系列可以或應(yīng)當(dāng)設(shè)立的還不少，得有個(gè)輕重緩急，還要看是否有人力資源———50年代初，在毛澤東、周恩來親自關(guān)懷下，政府組織專家擬定過翻譯西學(xué)經(jīng)典的龐大計(jì)劃(五百多種)。老一輩革命家經(jīng)歷過清末民初西方文明沖擊的大震蕩，不僅會(huì)帶兵打仗，建國后搞工業(yè)、造原子彈，心中也有中華文明的歷史命運(yùn)這個(gè)弦，深知要傳承我們的文明傳統(tǒng)，如今得認(rèn)識(shí)西方文明傳統(tǒng)……
您如何評(píng)價(jià)商務(wù)的“漢譯名著”系列，“經(jīng)典與解釋”翻譯計(jì)劃與“漢譯名著”有何不同？
剛才說了，這套翻譯計(jì)劃是新中國建國初期搞的，后來的好幾代學(xué)人、包括現(xiàn)在的讀書人都還在受惠。但畢竟50年過去了，“漢譯名著”計(jì)劃需要更新、擴(kuò)展……沒人搞。學(xué)界和出版界對(duì)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)感興趣太自然不過，沒什么不好，但西方的古典畢竟是人家的根底，咱們這么大一個(gè)文明古國，倘若沒一家出版社自覺承擔(dān)古典的東西，也不像話吧。
巴黎高等人文研究院的中國研究部主任Thoraval博士前不久告訴我，80年代他任法國駐華使館文化參贊時(shí)，曾向中國社科院的頭頭建議，中國應(yīng)該成立專門研究和翻譯西方古典經(jīng)書的機(jī)構(gòu)———他說，西方各主要大國都有研究中國古典經(jīng)書的機(jī)構(gòu)，大學(xué)中也有這方面的專職教授，中國這樣一個(gè)大國，有如此悠久的文明傳統(tǒng)，竟然沒有研究西方古典經(jīng)書的專門機(jī)構(gòu)，實(shí)在不相稱……人家日本、韓國都有專門研究古希臘、古羅馬和希伯萊文明的機(jī)構(gòu)呵。
Thoraval博士的建議過去快20年了，咱們的大學(xué)里仍然找不出一個(gè)以研究荷馬為業(yè)的教授，找不出一個(gè)以研究柏拉圖為業(yè)的教授———咱們西學(xué)的根底在哪里？
研究西方古學(xué)的人力，以前分布在哲學(xué)系西哲專業(yè)、歷史系世界史專業(yè)和中文系外國文學(xué)專業(yè)，外語系有一點(diǎn)點(diǎn)。80年代時(shí)，哲學(xué)系西哲專業(yè)中還有幾個(gè)研究古希臘哲學(xué)的，老一輩去后，現(xiàn)在研究這方面的學(xué)者不是增多反而減少了；
世界史專業(yè)在我國大學(xué)的歷史系中向來是弱項(xiàng)，基本上不搞西方古學(xué)，不研究古典史書，而是搞現(xiàn)代式的古代社會(huì)史或文化史研究；
中文系搞外國文學(xué)的通常不通文字；
至于外國文學(xué)界，古希臘－羅馬文學(xué)從來就沒地盤———社科院外文所按地域來劃分研究領(lǐng)域，古希臘－羅馬文學(xué)歸在“中北歐文學(xué)研究室”，簡直莫名其妙……
80年代初恢復(fù)研究生建制時(shí)，羅念生先生還健在，1965年從莫斯科大學(xué)念古典語文學(xué)專業(yè)回來的王煥生先生正年富力強(qiáng)，如今王先生已經(jīng)退休嘍，無論羅先生還是王先生，在外文所竟然連碩士研究生都沒帶過一屆……誰關(guān)心過？
老一輩革命家的文明擔(dān)當(dāng)意識(shí)就是不同，周恩來當(dāng)年親自過問朱光潛先生的翻譯工作……在大講“階級(jí)斗爭”的60年代，毛澤東還指示要搞個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的“外國哲學(xué)研究所”，親點(diǎn)洪謙任所長。
甚至Thoraval博士都替咱們心急，說西方學(xué)界研究中國古學(xué)已有兩百多年歷史，對(duì)中國的文明傳統(tǒng)有自己的一套解釋；
倘若中國學(xué)界自己不做古希臘－羅馬的古典學(xué)研究，中國學(xué)界永遠(yuǎn)不可能獲得對(duì)西方文明獨(dú)立自主的解釋權(quán)——這番話讓我聽得來心驚肉跳，好像我們不花力氣搞西方古學(xué)研究卻花好多錢搞西方漢學(xué)，用人家西方人的解釋取代我們自家的解釋，自掘自家文明的墳?zāi)顾频摹 ?
人家說的是實(shí)話，90年代以來，我國大學(xué)在規(guī)模、專業(yè)等方面翻了多少倍？翻出了一個(gè)古典學(xué)專業(yè)嗎？日本學(xué)者迄今還竊笑：中國那么大，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
連一個(gè)西方古典學(xué)專業(yè)都沒有哦……嘿嘿嘿一陣子鬼笑……去年我在臺(tái)灣講學(xué)，聽說那邊的“教育部”已經(jīng)決定選一所大學(xué)搶先扶植一個(gè)古典學(xué)系，據(jù)說選中了輔仁大學(xué)�！ �
大型系列叢書出版一般都有龐大資金支持，您的情況如何？
沒有……好些朋友說，為什么不申請(qǐng)國家社科基金或教育部的科研基金？其實(shí)，我連續(xù)申請(qǐng)過三次，都沒中榜——評(píng)審專家一看是“古典”的東西，不現(xiàn)代也不后現(xiàn)代，不“前沿”更不實(shí)用，就撇嘴。中山大學(xué)給我一點(diǎn)兒經(jīng)費(fèi)，按校內(nèi)文科科研人力分布的人頭給，“經(jīng)典與解釋”項(xiàng)目并沒有任何特別關(guān)照。我只有一個(gè)研究生幫做“經(jīng)典與解釋”編務(wù)，月付300元(約定工作時(shí)每周兩個(gè)半天)。事情多啊，幸好有研究生們熱情幫忙……
有人說我編書發(fā)了大財(cái)……出版社給我的主編費(fèi)每千字3元，做滿1000萬字可以攢到3萬元，1000萬字什么概念？要做學(xué)術(shù)的話，無論編譯者還是出版社，都別去想盈利這件事———對(duì)編譯者來說，這是純粹個(gè)人的性情，對(duì)出版社來說，則是在做公益事業(yè)……你說還有文明的承擔(dān)？就不要提那么高啦……我們的“經(jīng)典與解釋”沒給出版社一點(diǎn)兒資助，人家也要保本才行呵……找企業(yè)家贊助？恐怕很難……對(duì)文明有承擔(dān)的還是真正的共產(chǎn)黨人，革命老前輩汪道涵就是個(gè)書迷，家里的書重重疊疊把書架都?jí)簭澚耍砟赀�搞了個(gè)“東方編譯所”，聽朋友說，他喜歡看我編的書———可見是個(gè)有心人……
看來是要有一股子艱苦奮斗的精神……
前兩年我在病中聽“兩彈一星”記錄片的錄音，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初制造“兩彈一星”的科研人員，絕大多數(shù)是本科畢業(yè)生，沒多少博士、教授，他們邊干邊學(xué)精神真的可嘉。翻譯古希臘詩歌，并接替羅念生先生編完《古希臘語－漢語詞典》的水建馥先生長期在出版社當(dāng)編輯，翻譯古希臘－羅馬經(jīng)典史書成就斐然的王以鑄先生一直是出版社的編輯，既非博士，也非大學(xué)教授，全憑自己的熱情，用業(yè)余時(shí)間……楊憲益老先生翻譯古希臘羅馬文學(xué)經(jīng)典也是用業(yè)余時(shí)間……真正有熱情、埋頭苦干的人有哇，我號(hào)召我這個(gè)專業(yè)(古典詩學(xué)專業(yè))的研究生們向這些前輩們學(xué)習(xí)，把個(gè)人的問學(xué)熱情與中國學(xué)術(shù)的未來聯(lián)系起來……當(dāng)然，誰興趣變了，要脫離革命隊(duì)伍，隨時(shí)可以轉(zhuǎn)業(yè)……
有人說您從海德格爾、施特勞斯走回柏拉圖，越來越保守……
初中畢業(yè)那年(1971年)，有一天，我?guī)е端卧~一百首》上到長江對(duì)面的南山，躺在林子里讀；
5月的太陽懶洋洋的，讀著竟然睡著了，還做了個(gè)夢，夢見有個(gè)身著白色長衫的白胡子老頭兒從半空踩著軟梯下到南山，摸著我的頭說：崽兒，你命苦呵，一輩子得做無用的事……這話我一直記在心里，老想躲無用的事，專找沒人做的事做，以為那就是有用的。當(dāng)年推介西方神學(xué)，就是因?yàn)橛X得這個(gè)學(xué)問在西方那么重要，卻沒人做……推介西方神學(xué)并非一定與個(gè)人信念有關(guān)———信耶穌基督的上帝不一定非搞神學(xué)不可啊。推介西方古典學(xué)問，也是看到學(xué)界沒什么人做才做，與“激進(jìn)”、“保守”有什么相干？不止一個(gè)西方的大學(xué)者說過，柏拉圖是馬克思的先驅(qū)哩，保什么守哦……
后來我才發(fā)現(xiàn)，那白胡子老頭兒的讖語沒錯(cuò)：我做的都是無用的事。什么叫“無用的”學(xué)問？沒經(jīng)濟(jì)效用、沒社會(huì)功用、沒創(chuàng)造發(fā)明的實(shí)用……但無用的學(xué)問才是基礎(chǔ)性的。在任何一個(gè)文明國家，教育和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)都是古典學(xué)問……古漢語能用來寫廣告、簽合同、給領(lǐng)導(dǎo)起草報(bào)告？但你把中學(xué)語文課本里的中國古詩文課文全拿掉試試，把我們學(xué)界文史哲中的古代“專業(yè)”統(tǒng)統(tǒng)取消試試，我們的教育和學(xué)術(shù)會(huì)多么平面、單薄、輕飄？西方學(xué)界把他們文史哲中的古典“專業(yè)”統(tǒng)統(tǒng)取消，他們的學(xué)術(shù)會(huì)是什么樣子？反過來看，咱們學(xué)界和高等教育界中的西學(xué)領(lǐng)域沒西方古學(xué)，咱們的西學(xué)看起來像不像根山中竹筍？西方大學(xué)中的漢學(xué)系，即便念中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的，也得修古漢語——咱們大學(xué)里念英國文學(xué)、法國文學(xué)、德語文學(xué)的研究生(還別說本科生)，修過古典拉丁語？……大學(xué)教育的根本在于教養(yǎng)、教化，現(xiàn)在完全成了學(xué)技術(shù)——如今提倡辦高等職業(yè)教育，非常英明，早15年搞，大學(xué)就不會(huì)淪為職業(yè)技高了……做“經(jīng)典與解釋”與任何政治取向不相干，僅僅為了中國的學(xué)術(shù)和大學(xué)教育有更為厚重的底蘊(yùn)……
有人批評(píng)您越來越成為西學(xué)的“二道販子”，您做“經(jīng)典與解釋”，不是更印證這一指責(zé)？
批評(píng)？我怎么聽起來是過高的夸獎(jiǎng)？要成為真正的學(xué)術(shù)上的“二道販子”，談何容易！孔子是二道販子，“倒賣”古經(jīng)；
柏拉圖是二道販子，“倒賣”蘇格拉底；
西塞羅是二道販子，“倒賣”柏拉圖；
朱熹是二道販子，倒賣四書……“夫子步亦步，夫子趨亦趨”。一次在北京講學(xué)，有人問：如今社會(huì)問題那么多，你作為一個(gè)知識(shí)分子，整天埋頭搞古典，內(nèi)心安不安？當(dāng)時(shí)我的回答是：孔子生活的時(shí)代也不容易吧，比我們當(dāng)今的處境可能還慘，禮崩樂壞呵……我以前學(xué)知識(shí)分子，躁動(dòng)不安得很，如今學(xué)孔子整理古書，不學(xué)“有思想”的知識(shí)分子，內(nèi)心反倒安頓下來……
翻譯是“為他人做嫁衣裳”的工作，于學(xué)術(shù)建設(shè)意義重大，卻不算個(gè)人學(xué)術(shù)成果，您是富于獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者，為何花大力組織這費(fèi)力不討好的事？
“為他人做嫁衣裳”？……不對(duì)吧，為自己做還差不多。我大學(xué)四年級(jí)開始正兒八經(jīng)做翻譯，做了五六年，挑各種有獨(dú)特文風(fēng)的短文來譯，磨練自己的語文能力……做學(xué)術(shù)翻譯得益的首先是譯者自己———畢竟，你翻譯的文本的作者無論如何比你高得多，因此是在跟著高人往上走，寫文章則可能是憑著自己的性子往下走……你要念透一個(gè)文本，最好的方式就是翻譯。當(dāng)然，做學(xué)術(shù)翻譯也就很危險(xiǎn)，因?yàn)楸葘懳恼氯菀壮鲥e(cuò)，被別人揪住……其實(shí)翻譯有錯(cuò)自然而然，但得有個(gè)較高的限度，還得看什么性質(zhì)的錯(cuò)；
經(jīng)典翻譯重要的是敬業(yè)態(tài)度，對(duì)自己和學(xué)術(shù)界負(fù)責(zé)……
我也不是你說的“富于獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者”……不瞞你說，在我們這個(gè)行當(dāng)，“富于獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者”其實(shí)是罵人話，等于說他在胡說八道……至于說“花大力組織”，這倒確實(shí)，只要想做事情，哪有不費(fèi)力的———我在學(xué)著做古典的“二道販子”，重要的是進(jìn)什么貨……要說“費(fèi)力不討好”，不討誰的好？需要討誰的好？
“經(jīng)典與解釋”中有的譯本是重新翻譯，是否出于對(duì)譯本或譯文的考慮？是否所有的書都從最根本的語言譯出？
什么叫“最根本的語言”？你指所謂“原文”吧？翻譯當(dāng)然要講究通曉原文，但就古典文本而言，更重要的是講究版本。柏拉圖的原文在哪里？西塞羅的原文在哪里？抄件是原文？根據(jù)抄件翻譯？——翻譯和解讀經(jīng)典要講究依據(jù)校勘、注釋本，這是做古學(xué)最起碼的規(guī)矩�！�?guī)У难芯可际亲龉诺湮谋镜模蝗吮б唤?jīng)，一上來就要學(xué)古希臘語和古典拉丁語，隨之要搞清楚文本的�？焙妥⑹璺矫娴那闆r……查明文獻(xiàn)其實(shí)不難，難的是找到好的�？焙妥⑹璞�，咱們的國家圖書館不重視收這方面的書呵——有個(gè)學(xué)生做阿里斯托芬，查了一下國內(nèi)文獻(xiàn)，在國家圖書館和北大圖書館這兩個(gè)國家級(jí)的收藏西學(xué)文獻(xiàn)最大的圖書館里，阿里斯托芬的相關(guān)文獻(xiàn)加起來共180個(gè)條目(國圖80，北大100)，而香港大學(xué)就有291個(gè)條目……唉，中國的學(xué)術(shù)呵……
“經(jīng)典與解釋”包含國學(xué)方面的內(nèi)容嗎，或者有當(dāng)代學(xué)人的著述？
我們不久就要推出《中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋》系列。國學(xué)經(jīng)典的集釋和注疏，清代學(xué)人做了不少，近百年來也有些進(jìn)展，但還需要繼續(xù)推進(jìn)……還有好些重要的古典文本沒有集釋和注疏，晚清和民國時(shí)期的好些重要的集釋、注疏還沒點(diǎn)校、整理出來，前輩們的好些成果亟待挽救——可惜，就像翻譯西方經(jīng)典不算學(xué)術(shù)成果一樣，在國學(xué)方面，�？�、注釋前人的經(jīng)典注疏，也不算科研成果，愿意來做這方面工作的不多，除非有真正的學(xué)術(shù)熱情，比如我最近看到的欒保群、呂宗力校點(diǎn)的清人黃汝成集釋的《日知錄》……
如今我國管教育和科研的部門規(guī)定的“科研成果”核算莫名其妙到了極點(diǎn)———你要是看到如今的博士論文評(píng)議書，不笑死就氣死：沒有專門供文科用的評(píng)議表格，上面的評(píng)議項(xiàng)目是理工科格式：什么創(chuàng)新性、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、預(yù)期的實(shí)用效果……我們填的申報(bào)科研項(xiàng)目表也這樣———實(shí)在扯淡……研究柏拉圖要什么創(chuàng)新？有什么實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)？需要什么實(shí)用效果……莫名其妙呵！當(dāng)今人文學(xué)界嚴(yán)重遭受兩大蟲災(zāi)：什么與國際接軌的“學(xué)術(shù)規(guī)范”呵，再就是“文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡”……
百年來，我們的國學(xué)經(jīng)典解釋基本上是在追西方這樣那樣的時(shí)髦“主義”，80年代以來，美國的意識(shí)形態(tài)論爭話題居然也不時(shí)成為我們史學(xué)研究的問題意識(shí)……如何使得傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)今重新說話，是我們的經(jīng)典解釋的老大難問題……不過，這事急不得，“五四”以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是急了點(diǎn)兒——先撥亂反正：搞注疏、翻譯，才算真正的“研究”……當(dāng)代學(xué)人的研究，只要切合我們“經(jīng)典與解釋”的宗旨，踏踏實(shí)實(shí)解讀、注疏經(jīng)典，就在我們的出版范圍；
我的博士生做論文都是注一經(jīng)，甚至一經(jīng)中的一個(gè)部分……這樣才能學(xué)到扎實(shí)的學(xué)問功夫，因?yàn)檎嬲虒W(xué)生的不是我，而是某部經(jīng)典本身以及前人們的注疏，我教的不過是一點(diǎn)點(diǎn)語文知識(shí)而已……古之博士，“明于古今，通達(dá)國體，今校官無博士之才，弟子何所效法”？……如果我這里每年有5個(gè)博士生，10年就會(huì)有50部經(jīng)典教出來50個(gè)博士、搞出50部西方經(jīng)典的注疏本——不過，主管教育的部門今年又出臺(tái)新規(guī)矩：有國家科研項(xiàng)目的才可以招博士，我沒國家項(xiàng)目，今后也就沒法招啦，只好回到單干的老路……
您的學(xué)術(shù)其實(shí)一以貫之，對(duì)那些不能理解您的人來說，“經(jīng)典與解釋”能幫助他們理解您和您的思想嗎？
對(duì)理解我想做的事情肯定有幫助——當(dāng)年在香港時(shí)，想以翻譯基督教歷代經(jīng)典為起點(diǎn)向整個(gè)西方傳統(tǒng)擴(kuò)展，如今已經(jīng)大致攤開整個(gè)西方傳統(tǒng)，基督教經(jīng)典含括其中……我剛離開香港時(shí)，有人就四處散布說我不搞基督教了……現(xiàn)在可以看到，“經(jīng)典與解釋”在翻譯基督教歷代經(jīng)典方面還會(huì)有更深入的推進(jìn)：《舊約》和《新約》的歷代注疏是基督教歷代經(jīng)典的底蘊(yùn)……經(jīng)學(xué)是根底，中西方皆然；
在哪里跌倒，就從哪里爬起來，要重整中國學(xué)術(shù)，如今就得從治經(jīng)做起。
二十多年來我做的事情主要是編書，選編的文集遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我寫的東西，而我寫的書也基本上是述評(píng)———說到底，我并沒有什么“自己的思想”，倒是一直在努力跟著前人想，根本就沒有是否理解“我的思想”這回事情；
需要我不斷認(rèn)真想的是：究竟跟著哪個(gè)前人想才正確……“經(jīng)典與解釋”能幫助人們理解這一點(diǎn)�！ �
您最近出版的一個(gè)文集名為《揀盡寒枝》，書名讓人覺得你感到很孤寂，不是嗎？
“寒枝”是什么意思？“前記”里說得很清楚：這本文集是自己讀書20年的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“寒枝”指書本，轉(zhuǎn)了那么多所謂的“領(lǐng)域”，關(guān)心的問題始終沒有變。現(xiàn)在的出版社都要求書名有英譯，我托朋友請(qǐng)教葉嘉瑩先生怎么翻譯“揀盡寒枝”，她說沒法英譯，現(xiàn)有的英譯都是不知所謂。怎么辦？我忽然想起賀拉斯的一句詩，覺得很合適，就用上了，也是截的前半句，意思是：無論氣候、環(huán)境如何變，性情和心沒變。什么性情、什么心沒變？書呆子性情沒變，與中國學(xué)術(shù)同呼吸共命運(yùn)的心沒變———在經(jīng)典與解釋的世界，整天與歷史上的偉大心靈交往，孤寂從何說起？
您個(gè)人最得意的著作是什么？
這話是問作家、文人的：你有什么“得意之作”啊？作家、文人寫的東西才叫“作”，做學(xué)問的人做的東西叫“述”、“編”、“譯”、“疏”……沒什么好得意的。搞學(xué)問把經(jīng)典說的東西轉(zhuǎn)述清楚，已經(jīng)不容易了。要是今后我搞文學(xué)了，再問這個(gè)問題不遲�！ �
好吧，最后一個(gè)問題：您對(duì)“經(jīng)典與解釋”計(jì)劃的期待是什么？
與我12歲搓洗被子時(shí)的期待一樣……
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