一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，是一套植根于該民族社會(huì)成員意識(shí)深處、為社會(huì)成員所普遍接受的、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的觀念體系。以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國特色社會(huì)主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國人民的主心骨。

　　一

　　任何一個(gè)社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是它賴以生存和發(fā)展的精神支撐�！豆茏印肪头浅Ｖ匾暥Y義倫理在治國安民中的作用，在其開篇《牧民》中提出了著名的“四維說”：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，�？砂惨玻�覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也�！蹦敲�，什么是四維呢？“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥�！痹谶@里，所謂的禮義廉恥實(shí)際就是古代中國的綱常。從《管子》提出的“四維”，到后來形成的“三綱五�！�，逐漸構(gòu)成了中國封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值體系雖然具有很大的負(fù)面作用，但對(duì)于維護(hù)中國封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了不可否認(rèn)的歷史性作用。特別是《管子》把一定社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值體系提升到國之安危的高度來認(rèn)識(shí)，就是現(xiàn)在來看也有一定的道理。

　　縱觀歷史、放眼世界，任何國家在任何歷史階段都有自己的精神支柱，只不過內(nèi)涵有所不同。比如，英國以“自由、寬容、開放、公正、團(tuán)結(jié)”的核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，使其在多元文化共存的基礎(chǔ)上得以保持社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。二戰(zhàn)后的德國之所以能夠迅速崛起，很重要的原因就在于德意志民族具有一種崇尚理性、勇于反思、尊重知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、自強(qiáng)不息的民族精神。韓國在20世紀(jì)下半葉打造了一個(gè)“漢江神話”，支撐這樣一個(gè)神話誕生的正是以儒家文化為底蘊(yùn)并吸收現(xiàn)代西方優(yōu)秀文化的民族精神。中華民族之所以在經(jīng)歷一次又一次災(zāi)難之后，仍然屹立于世界民族之林，關(guān)鍵就在于中華民族具有自己的偉大民族精神。一個(gè)民族、一個(gè)國家如果沒有自己的精神支柱，就不可能經(jīng)受得住災(zāi)難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，就不可能有長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，更不可能在世界舞臺(tái)上有所作為。

　　當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化軟實(shí)力中的理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、藝術(shù)熏陶力等，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，其主導(dǎo)方面就是核心價(jià)值體系。在社會(huì)生活中，核心價(jià)值體系以其價(jià)值的整合、導(dǎo)向和認(rèn)同功能對(duì)全體社會(huì)成員發(fā)揮著積極的引導(dǎo)和凝聚作用，它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響著人們的思維方式和行為方式，成為民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。因此，那種單純以政治制度、經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量為考量標(biāo)準(zhǔn)的理念已經(jīng)過時(shí)，文化特別是核心價(jià)值體系作為民族國家的軟實(shí)力已經(jīng)成為各國博弈的重要領(lǐng)域。

　　我們黨歷來重視精神力量的作用。毛澤東同志說過：人是要有一點(diǎn)精神的。鄧小平同志指出：光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志指出：在我們黨80多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓，在各種困難和考驗(yàn)面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨也歷來重視精神的培育：革命時(shí)期，我們形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神；
建設(shè)時(shí)期，我們形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神；
改革時(shí)期，我們形成了改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因?yàn)槲覀凕h在不同時(shí)期都把精神文明建設(shè)、核心價(jià)值體系的建設(shè)擺在突出位置。

　　二

　　價(jià)值是主體與客體之間的一種關(guān)系，同一客體對(duì)于不同的主體具有不同的價(jià)值。在階級(jí)社會(huì)中，任何一種價(jià)值體系都與一定的社會(huì)制度緊密聯(lián)系在一起，都是特定階級(jí)利益的反映�！叭�綱五常”是中國封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，反映的是中國封建地主階級(jí)的利益。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，反映的是中國最廣大人民的根本利益。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這種鮮明傾向性，滲透于整個(gè)體系的各個(gè)方面。馬克思主義是科學(xué)的理論，是全世界無產(chǎn)階級(jí)解放的理論。馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立馬克思主義的目的，就是為了解放無產(chǎn)階級(jí)和全人類、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。離開了馬克思主義的指導(dǎo)，我們不僅要失去認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)思想武器，而且會(huì)改變黨的宗旨和社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，進(jìn)而使國家和民族喪失光明的前途。中國特色社會(huì)主義共同理想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中形成的共同價(jià)值目標(biāo)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在社會(huì)主義初級(jí)階段的表現(xiàn)形態(tài)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；
高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，就是高舉中華民族偉大復(fù)興的旗幟。離開了這種理想和這面旗幟，一方面會(huì)使共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想成為一紙空文，從而犯超越階段的空想主義的錯(cuò)誤；
另一方面也會(huì)使我們失去正確的方向和道路，從而陷入新自由主義和民主社會(huì)主義設(shè)置的陷阱。無論是以上哪一種結(jié)果，對(duì)于中華民族都意味著不幸甚至是災(zāi)難。民族精神和時(shí)代精神是我們中華民族精神風(fēng)貌在當(dāng)代的基本表現(xiàn)形式。在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；
在改革開放的偉大時(shí)代，中華民族又形成了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。這兩種精神相互補(bǔ)充、相得益彰。離開了民族精神，時(shí)代精神就失去了根基；
離開了時(shí)代精神，民族精神就脫離了沸騰的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。只有實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，才能在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中產(chǎn)生排山倒海的力量。社會(huì)主義榮辱觀則是中華民族的傳統(tǒng)美德和我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義道德要求的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)其主體提出的行為規(guī)范，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升國民素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本精神保證。只有將社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為全國人民的自覺行動(dòng)，才能保證各項(xiàng)事業(yè)有序推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，才能不斷提升中華民族在國際大家庭中的良好形象。

　　作為觀念形態(tài)的上層建筑，價(jià)值體系對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮著巨大的反作用。作為一種先進(jìn)的價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系適應(yīng)了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的需要，得到了全國人民的廣泛認(rèn)同，在實(shí)踐中顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第三，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，貧困人口大幅減少，人民群眾的生活水平大幅度提升，人民當(dāng)家作主權(quán)利得到更好保障，人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求得到更好滿足。當(dāng)然，在前進(jìn)的道路上，我們并非一帆風(fēng)順，遇到過各種各樣的艱難險(xiǎn)阻。但不論是在順境還是在逆境，社會(huì)主義核心價(jià)值體系都能夠?yàn)槲覀凕h指引方向、凝聚力量、鼓舞斗志，保證了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的航船始終沿著正確方向破浪前進(jìn)。

　　正是由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國人民的主心骨，所以才成為西方敵對(duì)勢(shì)力消解的對(duì)象。其重要手法之一，就是用西方的民主、自由、人權(quán)和多黨制等所謂的“普世價(jià)值”來取代社會(huì)主義核心價(jià)值體系。任何特定民族和社會(huì)的價(jià)值觀，都是本民族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成和確立的。脫離階級(jí)性、民族性和時(shí)代性的所謂“普世價(jià)值”只是一種思維中的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)世界中難覓其蹤。我們不能無視中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和現(xiàn)實(shí)條件，生搬硬套地把西方理論、觀念、模式和思想話語作為標(biāo)準(zhǔn)，來規(guī)制中國實(shí)際。這是事關(guān)我們國家的前途和命運(yùn)的大事，絕不能掉以輕心。30年改革開放的實(shí)踐告訴世人：中國特色社會(huì)主義道路之所以能夠引領(lǐng)我們發(fā)展壯大，關(guān)鍵就在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又在實(shí)踐中彰顯出鮮明的中國特色。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義之魂。在任何時(shí)候、任何情況下，我們都必須毫不動(dòng)搖地高舉社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旗幟，而不必理會(huì)別人怎么說。

　　三

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在當(dāng)代中國社會(huì)實(shí)踐中形成的，又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。在推動(dòng)觀念體系與社會(huì)實(shí)踐的雙向運(yùn)動(dòng)中，我們尤其要注意把握好以下幾個(gè)問題。

　　要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國的主流意識(shí)形態(tài)，不是孤立存在的，而是與多樣化的社會(huì)意識(shí)共處于一個(gè)社會(huì)有機(jī)體中。只有尊重差異、包容多樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力和吸引力，出現(xiàn)“海納百川”的景象。但必須明確的是，尊重差異、包容多樣絕不意味著對(duì)錯(cuò)誤思潮放任自流。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國的精神旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它的主導(dǎo)地位絕不能動(dòng)搖。一方面，對(duì)于反對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的錯(cuò)誤思潮必須旗幟鮮明地進(jìn)行批判；
另一方面，必須堅(jiān)持正面引導(dǎo)、以理服人，在最大限度擴(kuò)大共識(shí)上取得最佳社會(huì)效果�？傊�，要在多元中立主導(dǎo)、在交流交融中謀共識(shí)，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。

　　讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系變成億萬人民群眾的自覺行動(dòng)。馬克思曾經(jīng)說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；
而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第9頁）這就要求我們不斷在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫，在通俗化、大眾化上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為廣大人民群眾主動(dòng)采取的精神形式。

　　要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是一經(jīng)形成便永恒不變的封閉體系，而是一個(gè)隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的開放體系。實(shí)踐無止境，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探索和創(chuàng)新也永無止境。我們要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的變化，根據(jù)廣大人民群眾的要求，不斷豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、為中華民族的偉大復(fù)興提供牢固的精神支撐和源源不斷的精神動(dòng)力。

　　（作者：安徽師范大學(xué)教授）

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