[摘       要]臨摹作為書法學習的重要途徑，既是書法入門的必由之路，引領我們進入書法的殿堂;也是我們不斷提升書法水平與汲取養(yǎng)分的土壤;更是我們追摩古人心跡，跨越時間空間與古人與天地精神相往來的索引。但就目前的書法教育而言，無論是社會導向還是教育方式方法都普遍缺乏對臨摹的正確認識，特別是高校書法教育中，臨摹這一基礎的缺失，使學生在通過藝考后長期處在較為茫然的學習狀態(tài)中，使高校書法教育或淪為各類展賽的簇擁，或成為又一輪漫長的變相集訓（或言之高考集訓2.0版）。因此，我們有必要再一次重新認識書法臨摹這一基礎卻又伴隨書法學習全過程的命題，重新定位臨摹的地位與意義，以便為我們的學習實踐指明方向。
　　[關  鍵  詞]臨摹;五遍臨帖法;應用;教育
　　臨摹在書法學習中的地位是毋庸置疑的，通過臨摹，我們學習和總結前人的筆法技巧與結字規(guī)律，在一遍遍的臨摹中不斷深入了解和掌握形象語言，將他人的筆墨形象內化為自主的語言，進而出帖創(chuàng)作，使筆墨與神交，使個人與天地交。這是我們一貫意義上的臨摹。然而，臨摹僅僅是進入書法殿堂、學習技法的輔助嗎？掌握了基本的形象語言，可以自主創(chuàng)作后就不需要臨摹了嗎？換言之，在高校中，書法專業(yè)的學生擁有了一定的書法基礎后，臨摹又當何去何從？而要討論這些問題，首先我們要了解臨摹對于書法或者中國傳統(tǒng)藝術的意義。
　　臨摹是一種學習的方法與手段，這一點對于各個領域的學習都是肯定的。
　　一、王羲之五遍臨帖法的重新解讀
　　“始書之時，不可盡其形勢，一遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔�！蔽灞榕R帖法是王羲之在《筆勢十二章》中提出的書法學習方法，雖然歷代皆對其真?zhèn)未嬉桑�多疑為唐代韋續(xù)假借羲之之名所做，但不可否認的是其對后世的影響是深遠的，同時為我們還原了唐代習書之法的重要訊息。其中五遍臨帖法更是論述之基，在開篇進行論述，為其之后的論述提供可能，由此足可見其重要性。因此，對五遍臨帖法的解讀對我們回答本文開篇所提出的問題，具有切實的理論意義和實踐指導價值。
　　1.一遍正手腳而去其習氣
　　“正手腳”在很多場合被解讀為是對于書寫姿勢、用筆方法的糾正和規(guī)范，筆者竊以為基本姿勢與概念的強調固然重要，但并不值得在每一次臨帖之前都細加強調和重新糾正，難道每一種書帖的書寫姿勢還有較大的出入嗎，即顏體由顏體的執(zhí)握筆姿勢、褚體有褚體的執(zhí)握筆姿勢，甚至《多寶塔碑》《顏勤禮碑》的熟悉姿勢也有不同？這顯然是荒謬的。因此，這里的“正手腳”不僅僅是字面的理解，而應當有更深層次的解讀，即對習氣的去除。在書法的臨習和書寫過程中，我們或多或少都會沾染一些習氣，這固然有所臨法帖的引導，更是我們用筆的習慣使然，這是每一個書法學習者都會面對的問題，因此，借新書之手革故鼎新，成為臨帖的第一個步驟，所謂“除其習氣而見其本心”是也。
　　只有將舊有的書寫習慣加以修正，我們才能及時糾正自己的書寫陋習，摒除習慣性用筆帶來的觀察錯覺和理解謬誤，更好地進入對新的字帖的理解中來。這一點對于當代的書法教育顯得尤為重要。身處信息大爆發(fā)的時代，我們比歷史上任何一個時期的學習者都更接近書法真跡，都更接近每一位書家、每一個流派，這種距離上的拉近既為我們提供了學習臨摹乃至借鑒的便利，更為我們流于諸體，信筆隨性，提供了可能，因此習氣頓生，也成為困擾和阻礙我們學習的一大障礙。因此，“正手腳”之“手腳”不僅僅是人之手腳，更是字之手腳，即為書寫習慣和習氣的糾正。
　　2.二遍少得形勢而重其形
　　去除習氣后，我們正式進入對法帖的臨摹中，我們開始陷入像與不像以及如何像的徘徊中。“像”固然是臨摹的主要目的，但“像”不是唯一的目的，這一問題我們另做它敘。如何去臨摹像，采取怎樣的步驟去像就成為我們學習的重中之重。很多人在臨摹之初，會被法帖多樣的風格面貌以及豐富的筆法應用、精妙的映帶關系所吸引，流于對此的模仿且深以為信。然而其忽略了一個重要的問題，就是這些精微纖巧的表現(xiàn)僅僅是書寫的自然流露，而不是書寫本身。因此，我們初步臨摹的重點就出現(xiàn)了，即對書寫本體部分的分析與模仿，換言之即為對形勢的分析與臨摹。
　　何為形勢，即字的形體與勢態(tài)，所謂形體者，蓋書寫主題之形貌，所謂勢態(tài)者，蓋由形而得之向。那么少得形勢之所指就顯而易見了，即對所臨法帖的初步認識和整體把握。在研習基本筆畫的書寫和應用的基礎上，暫不關注精微小巧的用筆特點，而是更多地關注其結體帶來的勢態(tài)以及整體協(xié)調性，首先完成對所臨習法帖的初步把握和整體感知。
　　3.三遍微微似本而觀其微
　　當我們對法帖有了初步的把握和整體認識后，我們可以開始進入更為細致的研習中，即從形體和勢態(tài)的整體轉到對其細節(jié)的追求中。因此，這里的“微微”的些微之微，當是精微之微。即我們所謂的精臨階段，而這一階段又大致可分為兩個步驟：結體的精微和筆法的精微。
　　首先結體的精微既是對之前形勢臨習的繼續(xù)，更是進一步的深入。由整體的體態(tài)向細節(jié)的形態(tài)乃至局部的大小、高低、粗細等關系進行深入，不斷調整局部乃至上下筆的關系，為之后的筆法精微提供形象上的支持。
　　其次，當外在形態(tài)基本確立后，我們轉而向內對其筆法成因進行分析和梳理。所謂筆法是中鋒引領下的筆法，而起、收、轉、承的外在形態(tài)也是筆法正常書寫的產(chǎn)物，因此精研筆法首先是建立在對于其中鋒的堅持和上下筆畫關系的梳理上。力求銜接的順暢與筆畫外在形態(tài)的合理。而這種銜接與合理恰恰也是接下來遒潤的基礎。
　　4.四遍加其遒潤而成其氣
　　當我們完成“正手腳”“得形勢”“微似本”之后，我們對于一本法帖的基本面貌就有了較為全面的了解，對其筆法也有了較為熟練的應用，即完成了所謂形似的基本學習。那么緊接著我們繼續(xù)沿著形似的脈絡，繼續(xù)深入，繼續(xù)追求形象之上的深層次內容，即所謂“形質相合”后的“氣韻生動”。

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