到商湯墓前吊唁之前，我沒(méi)想到亳州的歷史文化會(huì)如此厚重――中國(guó)有史可考的3000年政治文明史肇始于此。 　　商湯居亳，雖然不確定是北亳、南亳、東亳等等，但“亳”字因之而成為一種文化的概念，跨越了地理和時(shí)間的界限，成為中華文明的核心理念，商湯的功勞是不能抹殺的。即使在一個(gè)消解文化概念為能事，動(dòng)輒以大眾為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，我還是堅(jiān)定地認(rèn)為，商湯是圣人。因此，當(dāng)我終于穿過(guò)公園的外側(cè)，走進(jìn)一個(gè)寂靜的瓶形小門(mén)，來(lái)到湯王陵園時(shí)心情是肅穆的。
　　幾天前，久旱無(wú)雨的亳州迎來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)的大雪，此時(shí)，湯王墓前積雪正融化為水，十分喜人。墓冢前豎著“商成湯王陵”石碑，墓南有一棵500余年樹(shù)齡的黃楝樹(shù)，生機(jī)依舊盎然，僅存的清代康熙十二年（1681）和乾隆三十六年（1771）兩塊“重修湯陵碑記”立于左右，碑面已經(jīng)很難辨別字跡，歷史悄悄地抹平了所有的痕跡。導(dǎo)游告訴我說(shuō)這只是衣冠冢，我想，那有什么關(guān)系？ 孔子說(shuō)祭如神在，湯王之靈，則必在我鞠躬之時(shí)倍感欣慰。
　　當(dāng)年，商湯在山林碰見(jiàn)到一個(gè)貪心的獵人，聽(tīng)到獵人禱告說(shuō)：“無(wú)論是從天上來(lái)的，從地下來(lái)的，或是從四面八方來(lái)的，都到我的網(wǎng)里來(lái)�！鄙虦�心想，這太過(guò)分了，不給人活路。于是他更正說(shuō)：“想要往左的就往左，想要往右的就往右，要往上的就往上，要往下的就往下；隨意而去，投奔自由。如果業(yè)障所致，無(wú)可遁逃，就進(jìn)入我的網(wǎng)吧！這也是命該如此，無(wú)可奈何�！辈皇鞘ト�，怎么會(huì)有這樣的見(jiàn)識(shí)。對(duì)自然無(wú)節(jié)制地索取使我們現(xiàn)在面臨著各種各樣的生態(tài)危機(jī)，然而，不從根本上認(rèn)識(shí)是我們自身的出發(fā)點(diǎn)出了問(wèn)題，以致我們不能與自然和諧相處，而是變本加厲地浪費(fèi)和占有自然資源，可謂飲鴆止渴，長(zhǎng)此以往，人類(lèi)的命運(yùn)還有必要預(yù)測(cè)嗎？
　　商湯在位時(shí)商朝曾遇到了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的大旱，巫師說(shuō)要以活人為祭，即可下雨。湯王說(shuō)：“哪有為了老百姓求雨造福，卻又讓老百姓去犧牲的道理？”所以，他自薦當(dāng)人質(zhì)，穿著罪人的衣服，坐到了高高的柴堆之上，向天禱告說(shuō)：“天啊！我是個(gè)有罪的人，當(dāng)了萬(wàn)民的王，連累大家受苦，萬(wàn)民有做錯(cuò)的地方，也是我的責(zé)任，所以，要懲罰就懲罰我一個(gè)人吧！”商湯對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)，與今天那些趾高氣揚(yáng)、忘記百姓是衣食父母，甚至打著為百姓謀福利的幌子，中飽私囊，違法亂紀(jì)的官員形成了鮮明對(duì)照。
　　那時(shí)有位叫葛伯的人不祭祀先人，這在古代是大罪，所以商湯就去問(wèn)他原由，是不是有什么困難？葛伯說(shuō)沒(méi)有牛羊做祭品，商湯就派人送去牛羊，可是葛伯又說(shuō)沒(méi)有糧食，商湯就派人去幫他種糧食，還安排老人給種地人送飯，這就是說(shuō)，不用葛伯花一分錢(qián)，商湯親自幫他安排好生活。但這個(gè)葛伯竟然帶人搶種地人的飯！這也許就是孟子所說(shuō)的殘賊之人吧，我們的社會(huì)不也有葛伯一樣的人嗎？
　　還有那個(gè)伊尹，是個(gè)奴隸，做飯的廚子。但是商湯知道他是個(gè)賢者之后，就親自坐車(chē)去見(jiàn)他，駕車(chē)的司機(jī)是彭家的孩子，走到半路問(wèn)商湯去見(jiàn)誰(shuí)，商湯說(shuō)：“我要見(jiàn)伊尹�！迸硭緳C(jī)是個(gè)固守君臣之禮的人，階級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈，聽(tīng)說(shuō)商湯要親自去見(jiàn)伊尹，連忙勸說(shuō)：“伊尹不過(guò)是個(gè)奴隸，您是大王，要見(jiàn)他，招呼一聲都是抬舉他了！”商湯搖了搖頭，一臉的遺憾：“你見(jiàn)識(shí)太淺了，好藥可以治病，賢者可以治國(guó)，你不讓我去見(jiàn)伊尹，就是不想我治理好國(guó)家啊！”于是，便讓彭司機(jī)卸職回家了。我讀到這個(gè)故事時(shí)很震動(dòng)，不是因?yàn)樗�求賢若渴，也不是他對(duì)身邊的人要求嚴(yán)格，而是因?yàn)樗麜r(shí)刻要求自己行為端正，時(shí)刻警惕自己操守謹(jǐn)嚴(yán)的修養(yǎng)追求，湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新”。這種修養(yǎng)除了圣人又能有幾個(gè)人能做到呢？知過(guò)必改，這是做人的常識(shí)，可是有多少人能做到呢？我們看到了文過(guò)飾非，知錯(cuò)犯錯(cuò)，假若旁人指出來(lái)，被指責(zé)的人卻橫眉冷指：你是代表誰(shuí)說(shuō)話！
　　安徽大學(xué)陸發(fā)春教授是我在做文化安徽時(shí)認(rèn)識(shí)的一位卓有見(jiàn)識(shí)的先生，他反對(duì)文化事業(yè)地域化，提出文化是跨地域的。對(duì)各地爭(zhēng)搶“名人”的做法，他很不以為然。在他看來(lái)，商湯陵即使在其他地方也有，那又有什么關(guān)系？自己做好，把這個(gè)陵園經(jīng)營(yíng)好，汲取它能帶來(lái)的文化營(yíng)養(yǎng)，就是本地的福氣！又何必非要去區(qū)別它是否是衣冠冢呢？ 其實(shí)，我們?cè)诖思o(jì)念商湯，不在乎他是哪里人，也不在乎他的墓地真址是在哪，不明白這一點(diǎn)，一味固守地域文化，顯然就會(huì)使本地區(qū)的文化素養(yǎng)越來(lái)越淺，最后成為歷史長(zhǎng)河中的沙礫，隨著滔滔東逝之水逐波而去。所以，我在商湯墓前，看著黃楝樹(shù)上的彩色布條，破敗的祭祀香爐，真的是思緒萬(wàn)千。
　　回去前，看到湯王墓園一角的臘梅開(kāi)得正好，我駐足于此，此前萬(wàn)千思緒都隨著那幽幽的花香而歸于平靜�；蛟S，這種淡淡的清香，恰如湯王之道，淡而不厭，信乎其“可與入德矣！”我的萬(wàn)千思緒也就如夢(mèng)如幻了。

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