在中國(guó)談師生關(guān)系，是一個(gè)糊涂的話題，不說(shuō)還好，一說(shuō)就亂，因?yàn)榇蠹倚哪恐械膸熒�，大抵不是一回事。�?dāng)年在鄉(xiāng)下替人代課，有的農(nóng)民會(huì)對(duì)你說(shuō)，這孩子調(diào)皮搗亂，你就盡管打，打不死就行。然后再對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，老師就是父母，不聽(tīng)話揍你沒(méi)的說(shuō)。顯然，在這些農(nóng)民心目中，還有過(guò)去天地君親師的影子，有意無(wú)意，把師生看成五倫中的一倫了。
　　其實(shí)，在古代社會(huì)（以明清為例），老師也分檔次。有些檔次的所謂老師，沒(méi)有人真的把他們當(dāng)作倫理關(guān)系中的老師來(lái)看的，比如那些本身就沒(méi)多少文化，只能教村里孩子識(shí)幾個(gè)字的三家村學(xué)究，說(shuō)起來(lái)也是老師，但大家都不會(huì)認(rèn)真地把這種老師當(dāng)回事，學(xué)生跟老師開(kāi)個(gè)玩笑，搞點(diǎn)惡作劇，也沒(méi)多大關(guān)系。但是那些能夠給學(xué)生開(kāi)講，教學(xué)生開(kāi)筆作文，而且講得不錯(cuò)的，就不一樣了，如果這些老師本身還有功名，是個(gè)舉人或者秀才，那就更得學(xué)生高看一眼，日后學(xué)生發(fā)跡，這些人就是蒙師。更進(jìn)一步，如果學(xué)生考上了秀才，繼續(xù)求學(xué)，無(wú)論進(jìn)書(shū)院還是自投名師，這段生涯里的老師，一般就具有相當(dāng)固定的意義了，屬于授業(yè)老師，嚴(yán)格地講，韓愈《師說(shuō)》里的“傳道授業(yè)解惑之師”，就是指這些人。當(dāng)然，最具法定價(jià)值的老師，是科舉途中，為你判卷而且最終錄取你的那幾位，無(wú)論房師還是座師，都是一個(gè)人生命中真正具有倫理意義上的老師，一輩子都不能背棄，否則不僅會(huì)背上千古罵名，而且很可能被治罪。有的人，老師死了還要守制（辭官不做，結(jié)廬守墓）。在古代社會(huì)，所謂的師生，實(shí)際上是師徒，無(wú)論講課，還是平時(shí)相處，大抵一對(duì)一。
　　現(xiàn)代化在中國(guó)的體現(xiàn)，最主要的就是興學(xué)堂，所謂學(xué)堂，就是西式學(xué)校。西式學(xué)校的教育方式，是開(kāi)教室上大課，師生之間不是一對(duì)一的關(guān)系，加上洋鬼子不懂什么叫五倫，老師自然也不把自己當(dāng)“五達(dá)”尊，因此，“師徒”開(kāi)始變成師生。有刻薄者，如馬一浮就說(shuō)，西式學(xué)校，等于商號(hào)公司，計(jì)鐘授課，鈴響輒止，有若買賣，交易而退，各不相干。
　　其實(shí)，即便西式學(xué)校，個(gè)中的師生，面目也不盡相同，上完課各不相干者固然有之，但是師生關(guān)系密切，猶若師徒者也大有人在，吃在老師家，住在老師家者有之，拜師行跪拜大禮者，也有所聞。特別有�；蛘邿o(wú)奈的，老師看上了，就做主把女兒嫁給學(xué)生的事，也不少見(jiàn)。
　　1949年以后，師生關(guān)系又是一變。一方面，當(dāng)老師的要思想改造，文化批判，老是擱在臺(tái)上不是檢討就是挨批，師道之尊固然談不上，欲求各不相干，也不可得。一方面，另一種國(guó)外的教育模式蘇聯(lián)模式的引進(jìn)，教師作為某種理念的灌輸者，具有更多的工具性，離傳統(tǒng)“師”的身份，距離更遠(yuǎn)。
　　好在這種日子終于結(jié)束了，似乎一切又回到了我們這個(gè)民族現(xiàn)代化的起點(diǎn)，只是，凡是在歷史上走過(guò)的，都留下了自己的痕跡。有些人幻想著回到古代，重建“師徒”關(guān)系，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心不多，可老師的架子不小，一擺就像皇帝或者老子。還有些人遵循西方式的不相干主義，上完課走人，學(xué)生是誰(shuí)，想要什么，全然沒(méi)有干系，即便是研究生和導(dǎo)師之間，一年到頭也見(jiàn)不到一次面。有個(gè)高校里的經(jīng)典笑話，說(shuō)是某導(dǎo)師在一次學(xué)術(shù)會(huì)上，認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他頭腦清楚，思維敏捷，還特別乖巧，于是建議說(shuō)，你報(bào)考我的博士吧！不承想該學(xué)生回答，我就是您的博士生呀！其實(shí)，這不是笑話，而是實(shí)情。當(dāng)然，如果師生關(guān)系特別商業(yè)化和功利化的，老師則對(duì)學(xué)生特別巴結(jié)，比如高校辦的各種掙錢的班，比如高官來(lái)讀博士等等。同時(shí)，蘇聯(lián)式的工具模式，也沒(méi)有拍屁股走人，眼下正如火如荼進(jìn)行的本科評(píng)估，無(wú)非是檢查各個(gè)高校的教師，是否嚴(yán)格按照程序，把知識(shí)或者真理或者標(biāo)準(zhǔn)答案，合乎標(biāo)準(zhǔn)地灌輸給學(xué)生。這樣一來(lái)，教育，尤其是高等教育的世界，方寸大亂，有學(xué)生“跪”老師的，也有老師“跪”學(xué)生的。
　　如果說(shuō)上面有什么導(dǎo)向的話，那么一方面是工具主義，鼓勵(lì)教師做工具，不僅中小學(xué)力行灌輸，連大學(xué)本科，甚至研究生博士階段的教育，都中學(xué)化，或者叫灌輸化，把導(dǎo)師的自主性降低到最低。一方面則是老板主義，鼓勵(lì)導(dǎo)師當(dāng)老板，學(xué)生給導(dǎo)師打工，導(dǎo)師給學(xué)生發(fā)工資，不僅理工科如此，人文社科也如此，導(dǎo)師拿不到課題，給學(xué)生發(fā)不了工資，就別帶學(xué)生。前一種模式，師生是灌輸?shù)穆┒泛推孔又�間的關(guān)系，后者則是老板和打工仔的關(guān)系。真正能讓學(xué)生尊敬的，教師的學(xué)問(wèn)和責(zé)任心，在這兩種關(guān)系里，基本上是沒(méi)有的，好像也不需要。
　　現(xiàn)在的師生關(guān)系就是這樣，仿佛找不著北了，尤其是在大學(xué)。

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