受訪人：廖曉義 　　 1986年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1993年至1995年間在美國北卡羅來納州立大學(xué)政治與公共管理系國際環(huán)境政治專業(yè)做訪問學(xué)者。她于1996年創(chuàng)辦了非營利民間環(huán)保組織“北京地球村環(huán)境文化中心”。由于在環(huán)保方面的出色成績，她2000年成為國際環(huán)境大獎“蘇菲獎”的惟一得主，并被北京2008年奧運會申辦委員會聘為環(huán)保顧問；2001年被全國人大環(huán)資委、國家環(huán)保總局等部門授予“綠色文明大使”稱號；被公眾評為2001年十大“《中國婦女》時代人物”之一；并獲得2001年澳大利亞最高環(huán)境獎“班克西亞國際環(huán)境獎”；2002年被第29屆奧運會組委會聘為環(huán)保顧問；2003年被國家綠化委員會授予“綠色向?qū)А狈Q號。
　　整個群體的不安與恐懼是變化的契機，是希望所在。
　　如果以生命為代價，那GDP增長的意義何在？
　　我們呼喚過“德先生”、“賽先生”，今天還應(yīng)呼喚“和(諧)先生”。
　　 關(guān)注時事焦點，更要對焦點問題多一番思索。
　　 盡管目前對“SARS病毒是怎么來的？人又是如何被感染上的？”這個問題還沒有確切的答案，但有一點不可否認(rèn):這次“非典”的流行確實反映了我們在生態(tài)環(huán)境安全方面存在的問題。而且，并非杞人憂天的是，這很可能只是“冰山的一角”。于是，我們想到了本刊幾年前曾采訪過的“綠色向?qū)А绷螘粤x，想請她談?wù)剬�這場疫情有何感受。
　　廖女士是我所采訪過的人中非常特別的一個，準(zhǔn)確點兒說，對她的采訪過程更像是在聽一個充滿激情的演講，當(dāng)然，這種激情中充滿了憂慮與焦急，那么真摯的憂慮與焦急。我深深地被她的激情所打動。下面就是廖女士的談話。
　　
　　恐懼表現(xiàn)出了對虛幻信仰的懷疑
　　
　　最近電視上在播一個抗“非典”的公益廣告，其中有這樣一句話:比“非典”更可怕的是不安與恐懼。我問我女兒:你有不安和恐懼嗎？女兒說:不可能沒有。我在想:這種不安與恐懼是否是個真實的狀態(tài)；有無合理性；有無積極意義，是否蘊藏著某種變化的可能性。
　　首先，在“非典”面前，無論窮人富人，無論高低貴賤，大家一律平等:災(zāi)難可能降臨到任何人的頭上。在這種情況下，人們有一種不安甚至恐懼的反應(yīng)，是非常正常的，是真實的。當(dāng)然，只有恐懼是不夠的，但不能說，恐懼本身是魔鬼。其次，這種不安與恐懼是什么？有無合理性？應(yīng)當(dāng)說，不安與恐懼表現(xiàn)出的是對生命的珍惜與重視。更重要的一個意義在于，它表現(xiàn)出了對人類自身過去被夸大了的能力的質(zhì)疑。多少年來，科技的進(jìn)步給了人們虛幻的信仰――科技和經(jīng)濟發(fā)展可以解決人類面臨的所有問題。這種虛幻的信仰蒙蔽著人們，無視周圍的災(zāi)難�，F(xiàn)在的恐懼表現(xiàn)出了對過去虛幻信仰的懷疑。難道說這種懷疑沒有合理性嗎？
　　
　　最嚴(yán)重的問題并不是我們的生態(tài)環(huán)境惡化到什么程度，而是我們對這種惡化沒感覺
　　
　　當(dāng)災(zāi)難危及生命的時候，如果沒有不安與恐懼，就很難說我們是真實的具有人性和理性的存在。人性首先是一種生命意識。有人性就會有不安；有理性就會對生態(tài)倫理和生態(tài)惡化的現(xiàn)實進(jìn)行思索。生活在科技虛幻神話和經(jīng)濟發(fā)熱狀態(tài)中的人，用科技發(fā)展的迷信代替過去的封建迷信，而這種迷信同樣會閹割我們的人性和理性。如果沒有人性、沒有理性，你既看不到魔鬼的腳印，也聽不到天使的聲音。其實，尊重科技與迷信科技是兩回事，況且，科技發(fā)展本身就是一把雙刃劍。
　　很多情況下，災(zāi)難就在我們身邊，而我們不去看，不去聽，不去不安，不去恐懼。我們這些被人稱為“環(huán)保人”的人常常能聽到災(zāi)難的敲門聲，經(jīng)常在不安，在恐懼:我們的垃圾哪兒去了？我們的水、食品、建材、土地、河流安全嗎？生態(tài)的災(zāi)難會在哪個點上爆發(fā)？生態(tài)的鏈條會在那一環(huán)斷裂？其實，最嚴(yán)重的問題并非是我們的生態(tài)環(huán)境惡化到什么程度，而是我們對這種惡化失去知覺。
　　應(yīng)當(dāng)說，整個群體的不安與恐懼是變化的契機，是希望所在。如果以生命為代價，那么GDP增長的意義何在？我們的價值體系該做怎樣的調(diào)整甚至是革命？如果我們這樣去想，就有防止類似災(zāi)難再發(fā)生的希望。導(dǎo)致“非典”的根本原因，還是在于我們對環(huán)境不負(fù)責(zé)任的生產(chǎn)方式與生活方式。“非典”應(yīng)打破我們的麻木，打破我們對科技和經(jīng)濟的迷信，應(yīng)改變我們對生態(tài)安全不關(guān)注的態(tài)度。如果沒有這種憂患意識，別的什么都談不上。
　　
　　怎樣將這種不安與恐懼化為一系列的變革，從價值體系到技術(shù)體系，到社會機制、再到人的行為的變革？從政府來講，應(yīng)將生態(tài)安全問題提到和GDP增長一樣重要的位置；從公民來講，要重新認(rèn)識生命和自然的價值，改變我們的行為，選擇與環(huán)境友好的生活方式。發(fā)展要以人為本，不能將發(fā)展理解為是僅僅對物質(zhì)的無限多擁有。應(yīng)從教育、技術(shù)、管理、政策等多方面來關(guān)注、解決生態(tài)環(huán)境問題，將我們的水、空氣、垃圾等這些我們并不太在意的問題提到一個生命的高度。應(yīng)當(dāng)讓生態(tài)安全在我們的價值體系中占有重要位置，將生態(tài)安全作為我們發(fā)展模式的內(nèi)在部分。
　　
　　自然也會向我們討債
　　
　　然而，我擔(dān)心的是，災(zāi)難過后，人們很快就會忘卻。況且“非典”只是一個小小的警告。我呼吁:留一份敬畏給自然!我希望，更多的“環(huán)保人”在這樣的時候向每個“地球人”傳達(dá)我們從自然那里得到的信息:有很多災(zāi)難已經(jīng)潛伏在我們身邊!欠債要還，這個道理用在人與人之間都明白，但用在人與自然之間，用在生態(tài)鏈中，我們卻忘記了。這次就是自然向我們討債來了，我們舍不得犧牲一定的增長來保護生態(tài)環(huán)境的健康，舍不得花足夠的金錢和時間去搞污水處理、去建立垃圾分類清運回收系統(tǒng)，去保護野生動植物的安全。結(jié)果呢？花了更多的錢，還賠上那么多條命，誰也不知道下條命是不是輪到自己。殺那么多野生動物，無視其他生命，你人類的生命就能保得住嗎？如果以生態(tài)環(huán)境代價、生命代價來追求GDP的增長，那這種增長也是保不住的。在生態(tài)的災(zāi)難面前，經(jīng)濟和生命同樣的脆弱。這次對經(jīng)濟的影響已經(jīng)很說明問題了。所以，我們必須學(xué)會采取與自然和諧的發(fā)展方式，這才是我們?nèi)祟惸苌�存下去的前提�?
　　
　　經(jīng)濟的不可持續(xù)發(fā)展模式在誘惑著人們
　　
　　你問我“為什么人們會很快忘記，為什么不去不安，不去恐懼，為什么沒有理性”，這是與社會的整個系統(tǒng)相關(guān)的。一旦進(jìn)入了某個系統(tǒng)，往往會被攪在里面，很難走出來。長時間以來，我們更多地是在考慮如何使經(jīng)濟增長，是在教人們?nèi)绾蜗�費，太少渠道傳遞自然的智慧，太少渠道傳遞“魔鬼的聲音”。我們在教育層面、在很多層面都是有缺陷的。經(jīng)濟的不可持續(xù)發(fā)展模式在誘惑人們，似乎這樣做就可以達(dá)到物質(zhì)的天堂。從一個民族來講，的確有她的壓力――落后就要挨打，這有歷史的原因。然而，中國正以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)承受著歷史上最多的人口和最強的發(fā)展壓力，這是每個中國人都不應(yīng)忘記的現(xiàn)實。否則，不等別人來打我們，我們自己就變成了自毀家園的生態(tài)難民。中國不能追求那種毀滅自然、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的進(jìn)化，而應(yīng)走一條將自然資本納入國民經(jīng)濟體系的新工業(yè)革命的道路，但前提是要建立在對舊模式的深刻反思之上。
　　盡管我們不易抗拒這種誘惑與壓力，但并非不可以選擇。關(guān)鍵是，我們是不是真正明白心靈的價值、生命的價值、生態(tài)的價值、自然資本的價值。我并不是說要將GDP增長從那么高的、那么神圣的位置上拉下來，但我們應(yīng)該將自然、生命、心理的價值提升上去，這是我們要考慮的根本點。要有價值觀的大反思，對人、對生命都要有重新的認(rèn)識，由此，才能找到與自然和諧的發(fā)展方式。
　　我們一直在呼喚“德先生”與“賽先生”(民主與科學(xué))，依我說，我們今天還應(yīng)該呼喚“和先生”(和諧，Harmony)――人與自然的和諧。“賽先生”、“德先生”與“和先生”代表著可持續(xù)發(fā)展的三個支點:經(jīng)濟發(fā)展、社會公正和生態(tài)保護。重要的是，不要讓經(jīng)濟發(fā)展搶了“和先生”的地盤。而留住“和先生”的前提是，人要對自然有一份敬，有一份畏，還有，一份愛。
　　
　　廖女士在電話里談了一個多小時，我一直被她的情緒感染著，在想著“自然之子”這個稱謂。前幾天，我曾打電話給兩位朋友，向他們問一個相同的問題:你認(rèn)為這場災(zāi)難過后，中國人的衛(wèi)生習(xí)慣、意識會不會有明顯改變與提高？一個回答是“不好說”，另一個回答則非常干脆:“不會的，該怎樣還怎樣�！比藗兂Ｕf，痛定思痛，可如果有人麻木到“沒有痛感”的話，可又怎么辦呢？
　　 最后，我想用廖女士參與創(chuàng)作的《地球之歌》中的歌詞來結(jié)束本文:“我們來到世界上，地球母親把我們撫養(yǎng)。我們吮吸著母親的乳汁，卻常把母親遺忘……”▲
　　

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