民間手藝要傳承下去必須走好商業(yè)化道路。只有讓后繼者看到利益,看到做下去的價(jià)值,才能代代傳承。 　　 　　廟上村位于三門峽市西南22公里。2005年春,聶志義走進(jìn)此村,發(fā)現(xiàn)只聞人言笑語(yǔ),雞鳴狗叫,卻看不到村舍房屋,很神奇。冬天,他再次來(lái)到該村時(shí),“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村,進(jìn)村不見(jiàn)房,聞聲不見(jiàn)人”。80余座被稱為中國(guó)民間“建筑奇跡”的“地坑院”變成一片狼藉,不少地坑被砸毀、填埋,打上地基,準(zhǔn)備蓋新樓。
　　“地坑院不時(shí)興了”,75歲的老支書(shū)張振固說(shuō),“雖然窯院有很多好處,可現(xiàn)在年輕人都喜歡樓房,要是娶個(gè)媳婦,人家女方一聽(tīng)說(shuō)住地坑院就不愿意了,沒(méi)法子�！边@些已有4000年傳統(tǒng)的‘地坑院’,是人類穴居的最后證明,毀了之后就再也回不來(lái)了。
　　
　　“蒙男”進(jìn)中原
　　
　　1966年,聶志義出生在內(nèi)蒙古赤峰市的一個(gè)知識(shí)分子家庭。10歲時(shí),曾跟父母來(lái)河南短住,“那時(shí)候,一聽(tīng)到走街串巷的貨郎挑吆喝,我就高興地鉆出門,大街上還能碰到捏糖人的、捏泥玩的、演皮影戲的,很有意思。”
　　北京大學(xué)畢業(yè)的聶志義回到河南成了一名記者。一天,一位叫孫金盛的志愿者慕名找到他,反映開(kāi)封古城墻損毀嚴(yán)重的問(wèn)題。開(kāi)封城墻是僅次于南京城墻的全國(guó)第二大古代城垣建筑,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,但孫金盛說(shuō),“現(xiàn)在,古城墻雜草叢生,很多地方成了垃圾堆、菜地,甚至是藏污納垢的暗娼場(chǎng)所�！�
　　聶志義趕到開(kāi)封,發(fā)現(xiàn)孫金盛的話不僅沒(méi)夸大,還當(dāng)場(chǎng)撞到了前來(lái)偷挖城墻磚的居民。他很想立即報(bào)道,但受所在媒體范圍所限未能成行。做記者短短幾年,他已走遍河南大半,越走越發(fā)現(xiàn):讓河南人引以為豪的文化遺跡、民俗絕活,正以驚人的速度消失,斷代,被遺忘。
　　聶志義內(nèi)心充滿掙扎�！昂幽衔幕�是不同時(shí)期各個(gè)民族共同創(chuàng)造的,不能到我們這一代就沒(méi)有了,沒(méi)人知道了�！�
　　
　　“蒼狼”變“大使”
　　
　　2003年,轉(zhuǎn)到文化類媒體的聶志義沿著開(kāi)封古城墻一路拍照、采訪。隨后,一篇質(zhì)疑味十足的《開(kāi)封的古城墻何日才被“開(kāi)封”》登上報(bào)刊。借首屆“文化遺產(chǎn)日”之機(jī),他又推出《文化遺產(chǎn)日:圖說(shuō)河南文化遺產(chǎn)之十憂》,對(duì)河南文化遺產(chǎn)存在的問(wèn)題展開(kāi)尖銳分析。
　　“人家外國(guó)人把咱的東西畫個(gè)圖拿回去造個(gè)假的搞旅游、展覽,可咱們這兒卻硬生生要?dú)Я�。”看著廟上村村民大規(guī)模毀壞“地坑院”,聶志義從2005年至2008年,連續(xù)推出《地下四合院:形將消失的陜縣地坑院》系列報(bào)道。最終,當(dāng)?shù)卣�府出�?使剩下的坑院得以保全。2008年,日本早稻田大學(xué)古谷誠(chéng)章研究室慕名而來(lái),對(duì)陜縣天井窯院進(jìn)行了考察。
　　2005年,聶志義建起首家自費(fèi)記錄保護(hù)河南文化的民間網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)――《老記見(jiàn)證》。網(wǎng)站建成后,他的身上只剩不到二十塊錢。沒(méi)有啟動(dòng)資金,他就一邊靠在大學(xué)講課掙課時(shí)費(fèi),為企業(yè)拍片掙勞務(wù)費(fèi),一邊把掙來(lái)的錢投入到采訪中。
　　2007年11月,聶志義驅(qū)車數(shù)百公里,趕往方城縣與葉縣交界處的硯山鋪村,尋找一位84歲的老匠人。老人叫王忠義,是方城最年長(zhǎng)的石猴老匠人�？淌�猴是祖?zhèn)魇炙?原來(lái)村里人都會(huì),他從15歲開(kāi)始刻,可到了后來(lái),老人嘆息一聲:愿意干這活的人不多了。這項(xiàng)手藝,可能會(huì)隨著他一起走進(jìn)棺材�；貋�(lái)后,一篇真實(shí)質(zhì)樸的《記憶末代方城石猴老匠人――王忠義》立即出現(xiàn)在《老記見(jiàn)證》網(wǎng)和其他網(wǎng)站,引起關(guān)注,老人也被評(píng)為“河南省民間文化杰出傳人”。
　　對(duì)于民間手藝后繼無(wú)人的難題,聶志義表示不能認(rèn)同一些專家的意見(jiàn)。他認(rèn)為,民間手藝要傳承下去必須走好商業(yè)化道路。“只有讓后繼者看到利益,看到做下去的價(jià)值,才能代代傳承。像王忠義的石猴,小的賣一兩塊,大的賣幾十元,一年刻幾百個(gè)才掙幾千塊錢。連生活都難以維持,怎么去繼承?”
　　類似發(fā)人深思的報(bào)道還有很多:末代手工造紙術(shù),剪紙絕活后繼無(wú)人,行將消失的“掐辮子”,即將成為歷史的“三寸金蓮”,尋找末代桑杈傳人……
　　
　　“父子”不孤單
　　
　　在公眾印象中,一些媒體記者出去采訪往往好吃好喝好招待,甚至有紅包禮品;但這種情形卻很難出現(xiàn)在聶志義身上。他常做的是,請(qǐng)采訪對(duì)象吃飯,為其掏車費(fèi),有的還要支付專門的開(kāi)口費(fèi)、演示費(fèi)、采訪費(fèi)。
　　由于一再“倒貼”采訪,聶志義家中的經(jīng)濟(jì)狀況常常告急。妻子難以理解,矛盾越積越深,在兒子兩歲半時(shí)離他而去。
　　盡管采訪中他已無(wú)數(shù)次遭遇阻礙和不解,但妻子的離去,讓聶志義感受到前所未有的挫敗感。不過(guò)沒(méi)過(guò)多久,他又行駛在尋覓瀕危文化的路上,只是此時(shí)他不再是一個(gè)人,副駕駛位置多了一個(gè)背著相機(jī)的小“蒙男”――兒子聶安邦。
　　兒子非常懂事,這讓聶志義很感動(dòng)。一次到滎陽(yáng)農(nóng)村采訪,因?yàn)槁愤h(yuǎn)汽油不充足,他和兒子說(shuō)油不多了,沒(méi)想到兒子立即接口:“那你還不把空調(diào)關(guān)了。”當(dāng)時(shí)35℃高溫,聶志義于心不忍�！鞍职�,這里有毛巾,我熱了就用毛巾擦擦汗就行了�！�
　　在他的帶領(lǐng)下,兒子3歲就會(huì)攝影,成為河南攝影協(xié)會(huì)年紀(jì)最小的會(huì)員。2007年初,聶志義發(fā)起了轟動(dòng)媒體、記錄內(nèi)蒙風(fēng)俗文化的“老記大漠行”。在零下三十幾度的草原大漠里,他與5歲半的兒子一起行走了43天。二人沿途作品,隨后出版成《感悟大漠》一書(shū)。
　　如今,兒子上小學(xué)住校,聶志義又開(kāi)始了獨(dú)自采訪。他說(shuō)這樣也好,因?yàn)橐郧昂蛢鹤渔覒驎r(shí),兒子不經(jīng)意的一句“我想媽媽了”,常讓他無(wú)言以對(duì)。
　　今年回內(nèi)蒙古過(guò)年,很少回家的聶志義發(fā)現(xiàn)蒼老的父親已臥床不起。“我趁機(jī)給老父親按摩身體,盡盡孝心。摸著他拿了一輩子粉筆的手, 很是心酸。”
　　“雖然我是蒙古漢子,但對(duì)河南文化充滿‘血性 ’。這輩子只要我還活著,就一定把中原文化、中國(guó)文化盡我的最大可能記錄下來(lái),讓我們的孩子,我們的后人在緬懷這些歷史的時(shí)候能看到最直接、最鮮活的記錄……”
　　接下來(lái),聶志義準(zhǔn)備把收集的河南文化推廣到國(guó)外巡展。讓他高興的是,看好中原文化海外影響的加拿大華人協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),同意與他合作。預(yù)計(jì)今年,他的首展將在加拿大華人社區(qū)舉辦。
　　
　　聶志義河南文化報(bào)道類記者,多年來(lái)致力于保護(hù)傳統(tǒng)文化。(圖為聶志義父子)

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