本期雜志與讀者見(jiàn)面的時(shí)候，《讀書》編輯部編選的十年文選第一輯也剛剛面世。我們的“小小十年”歷經(jīng)風(fēng)雨，即使在如秋水一般寧?kù)o的時(shí)期，激流在也在深處滾動(dòng)。泡沫是不可避免的，但激流是真實(shí)的。生活在大轉(zhuǎn)變的時(shí)代，這是思考者的命運(yùn)，也是一份雜志的榮幸。借著編選文叢，我們也終于有機(jī)會(huì)向長(zhǎng)期關(guān)心《讀書》的作者和讀者對(duì)我們的“小小十年”做一點(diǎn)交代。

　　《讀書》創(chuàng)刊于一九七九年四月，至今已近三十年。首期《讀書》開(kāi)篇標(biāo)題為“讀書無(wú)禁區(qū)”，我們可以從中體味那個(gè)時(shí)代的精神氣息。每個(gè)時(shí)代都有自己的禁忌和新的支配性意識(shí)形態(tài)，因此“讀書無(wú)禁區(qū)”這個(gè)口號(hào)針對(duì)的不僅是特定時(shí)代的特定禁忌，而且也是隨時(shí)代的變化而產(chǎn)生出的新的禁忌。創(chuàng)刊至今，《讀書》的作者、編者和讀者已歷經(jīng)變換，面對(duì)著急劇變化的時(shí)代，他們以各異的思想方式、多樣的藝術(shù)趣味和不同的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，孜孜不倦地探索，用各自的文章見(jiàn)證了改革時(shí)代中國(guó)的變化。在許多人的記憶中，《讀書》涉獵廣泛，但以文史為主；
思想敏銳，但并非政論刊物，作者們對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題的關(guān)懷是通過(guò)思想的和文化的評(píng)論方式來(lái)表達(dá)的。在近三十年的歷史中，《讀書》的文章時(shí)時(shí)收入作者的文集，或?yàn)槠渌�文集選用，但由編輯部按主題編輯文選，系統(tǒng)出版，這還是第一次。我們將根據(jù)各種需要，按照不同的主題，持續(xù)地編輯出版《讀書》文選。

　　第一批出版的文選共計(jì)六種，全部選自一九九六年至二○○五年十年間《讀書》發(fā)表的文章。在這十年間，中國(guó)知識(shí)界處于一個(gè)分化組合的過(guò)程之中，觀點(diǎn)紛紜，立場(chǎng)各異，各種爭(zhēng)論紛至沓來(lái)，像八十年代那樣的一種以改革開(kāi)放為基本尺度的“共識(shí)時(shí)代”已經(jīng)消失。導(dǎo)致知識(shí)界爭(zhēng)論和分化的背景是：

　　在國(guó)內(nèi)方面，自一九九二年鄧小平南巡以來(lái)，中國(guó)的市場(chǎng)化過(guò)程發(fā)展到了一個(gè)新階段，一方面是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和財(cái)富積累方面的長(zhǎng)足進(jìn)步，另一方面是城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同階層之間的嚴(yán)重分化，以及制度性的腐敗、普遍化的生態(tài)危機(jī)的擴(kuò)展，等等。從九十年代的市場(chǎng)擴(kuò)張和社會(huì)分化，到進(jìn)入二十一世紀(jì)之后國(guó)家社會(huì)政策的調(diào)整，中國(guó)在所有領(lǐng)域都經(jīng)歷了也正在經(jīng)歷著一個(gè)深刻而劇烈的“大轉(zhuǎn)變”。在這個(gè)背景下，知識(shí)界再也不能像八十年代或九十年代初期那樣將市場(chǎng)化、私有化當(dāng)作理所當(dāng)然的尺度來(lái)衡量社會(huì)變遷，那些在八十年代和九十年代初期流行的術(shù)語(yǔ)，如改革與保守、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、開(kāi)放與封閉等等范疇，也都不再能有效地描述中國(guó)的政治和文化圖景了。

　　　　在國(guó)際方面，隨著俄羅斯和東歐改革面臨的危機(jī)逐漸暴露，全世界范圍內(nèi)有關(guān)改革的辯論就沒(méi)有停止，而歐洲社會(huì)福利傳統(tǒng)的瓦解也在另一個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)提出了對(duì)于七十年代以降的新自由主義改革的再思考問(wèn)題。一九九七年亞洲金融風(fēng)暴，一九九九年南斯拉夫危機(jī)及中國(guó)駐南使館被炸，二○○一年“九一一”事件及隨后美國(guó)對(duì)阿富汗和伊拉克的入侵，以及韓半島核危機(jī)、臺(tái)灣海峽局勢(shì)的變化、中日關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也為中國(guó)知識(shí)界的分裂提供了動(dòng)力。在這一背景下，九十年代初期被當(dāng)作克服中國(guó)社會(huì)自身危機(jī)的唯一有效途徑的“全球化”命題逐漸失去了光環(huán)—如今，全球化除了用于描述全球經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)聯(lián)、傳統(tǒng)國(guó)家體制的轉(zhuǎn)變和日益增長(zhǎng)的移民網(wǎng)絡(luò)之外，它還與帝國(guó)、帝國(guó)主義、支配、限制和壟斷緊密地連接在一起。

　　在文化領(lǐng)域，我們也經(jīng)歷著兩個(gè)方向并不一致的新發(fā)展。首先是學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化潮流和體制化過(guò)程。以有關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)史等問(wèn)題的討論為界標(biāo)，九十年代中國(guó)學(xué)術(shù)界試圖創(chuàng)造一種與八十年代“文化熱”截然不同的學(xué)術(shù)方式，它要求學(xué)者們以更加專業(yè)化、規(guī)范化的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這一起源于學(xué)者們的自覺(jué)倡導(dǎo)的潮流與這一時(shí)期中國(guó)大學(xué)和研究體制的改革與重組相互呼應(yīng)，重新構(gòu)筑起當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域與其他社會(huì)文化領(lǐng)域之間的鴻溝與高墻。伴隨著學(xué)術(shù)工作者的身份、地位和經(jīng)濟(jì)待遇的改善，大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)設(shè)立了種種基金、項(xiàng)目和獎(jiǎng)懲機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)者以專業(yè)化、國(guó)際化的方式從事學(xué)術(shù)工作。其次是消費(fèi)主義文化的崛起與大眾傳播媒體的支配地位的形成。從九十年代中期開(kāi)始，商業(yè)化的大眾媒體（尤其是電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)）迅速擴(kuò)張，消費(fèi)型大眾文化蓬勃發(fā)展，各種各樣裝幀講究、圖片精良的刊物應(yīng)運(yùn)而生，它們改變了那種主要依賴文字的閱讀方式，創(chuàng)造了一種新的閱讀趣味；
而大眾傳媒的發(fā)展，也使得許多學(xué)者更愿意扮演媒體學(xué)者的角色。這兩個(gè)趨向不但挑戰(zhàn)著中國(guó)的文人傳統(tǒng)，而且也挑戰(zhàn)著中國(guó)的現(xiàn)代知識(shí)分子傳統(tǒng)。

　　正是在這樣一個(gè)完全不同于八十年代，也不同于九十年代初期的社會(huì)和文化氛圍中，《讀書》以批判性的思考為取向，兼顧多重立場(chǎng)，自覺(jué)地介入九十年代至今的“大轉(zhuǎn)變”，在若干問(wèn)題上成為觸發(fā)重要論爭(zhēng)的思想論壇。七十年代末以降，經(jīng)過(guò)幾代作者、編輯和讀者的共同努力，這份雜志已經(jīng)形成了可貴的傳統(tǒng)，我們的方針是在繼承這個(gè)傳統(tǒng)的同時(shí)，漸進(jìn)地對(duì)刊物作一些調(diào)整。從一九九六年起，《讀書》雜志發(fā)表了一系列專題討論，諸如大眾民主與憲法問(wèn)題、全球化與亞洲問(wèn)題、二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、金融危機(jī)、三農(nóng)危機(jī)、醫(yī)療改革與社會(huì)保障體制的困境、恐怖主義、新左翼與新自由主義之爭(zhēng)、法律與民主、民族主義、女性主義、國(guó)企改革與產(chǎn)權(quán)問(wèn)題、生態(tài)危機(jī)、華人華僑與跨國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)、媒體與新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)等等，林林總總，不一而足，其中一些討論成為整個(gè)社會(huì)關(guān)心的全局性問(wèn)題。說(shuō)我們的方針是漸進(jìn)的調(diào)整，是因?yàn)榧词乖诮槿脒@些現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題時(shí)，《讀書》的主要策略還是從思想的、知識(shí)的和理論的角度出發(fā)，而不是進(jìn)行直接的公眾討論或政策性辯論，它致力創(chuàng)造的是一個(gè)立足于反思和批評(píng)的建設(shè)性的思想氛圍。事實(shí)上，除了諸如三農(nóng)問(wèn)題等影響深遠(yuǎn)的討論之外，《讀書》的大量文章并無(wú)一個(gè)單一的焦點(diǎn)，而是力圖發(fā)掘不同領(lǐng)域的課題，例如我們一直試圖跟蹤當(dāng)代戲劇、藝術(shù)、考古、名物、文學(xué)、電影、人文地理、歷史研究的一些新的現(xiàn)象和成果，及時(shí)做出評(píng)論，并在一定程度上，讓這些專門領(lǐng)域的討論，能夠回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)面臨的問(wèn)題。讓一份雜志既保持一定的取向，又保持“雜”的特點(diǎn)，是我們一直在探索的課題。

　　如果比較這一時(shí)期的《讀書》和先前的《讀書》，這份雜志的風(fēng)格至少包含了兩個(gè)主要的變化：第一，雜志中有關(guān)社會(huì)問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題的討論和來(lái)自社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的作者明顯地增多了；
第二，雜志仍以中國(guó)大陸的作者（以及海外留學(xué)生和海外華人學(xué)者）為主，但韓國(guó)、日本、歐洲、美國(guó)、東南亞、印度、拉丁美洲以及臺(tái)灣、香港地區(qū)的學(xué)者也成為《讀書》的作者。由于《讀書》雜志在傳統(tǒng)上是一份偏重文史的刊物，這些變化也引起了一些有關(guān)《讀書》的風(fēng)格的爭(zhēng)論。這種有關(guān)風(fēng)格的爭(zhēng)論又由于下述情況而變得更為尖銳：在八十年代，與《讀書》形成呼應(yīng)和對(duì)話關(guān)系的，除了少數(shù)類型相似的刊物之外，是大量的學(xué)術(shù)刊物，如《文學(xué)評(píng)論》、《哲學(xué)研究》、《經(jīng)濟(jì)研究》、《歷史研究》等等，但在九十年代商業(yè)文化、大眾傳媒深刻影響人們的閱讀趣味之時(shí)，像《讀書》這樣一個(gè)以書為中心的思想評(píng)論刊物該如何面對(duì)消費(fèi)文化和精英文化之間新的緊張？

　　在市場(chǎng)社會(huì)和大眾文化的氛圍中，傳統(tǒng)的精英與大眾概念已經(jīng)難以表述當(dāng)代的文化關(guān)系。是放棄我們的傳統(tǒng)，追新逐異，加入文化時(shí)尚的大潮，或者，追隨學(xué)術(shù)專業(yè)化的趨勢(shì)，將思想性的討論包裹在繁瑣注釋和論文格式的外衣中，還是批判性地面對(duì)當(dāng)代社會(huì)不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題，創(chuàng)造性地發(fā)展我們的人文傳統(tǒng)？我們面臨著幾個(gè)主要的選擇：第一，討論“三農(nóng)”問(wèn)題、恐怖主義或金融危機(jī)這樣的話題不大可能用文人雅士的語(yǔ)言，我們應(yīng)該放棄這樣的討論嗎？第二，在大眾文化的趣味日漸占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，許多讀者對(duì)于理論性的討論不再像八十年代那樣感興趣，我們應(yīng)該放棄所有的理論性思考嗎？第三，在全球化和區(qū)域化成為新的現(xiàn)實(shí)和課題之時(shí)，我們是否仍然應(yīng)該將讀者關(guān)心的問(wèn)題及作者的范圍集中在中國(guó)大陸范圍內(nèi)？第四，介入當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的討論勢(shì)必產(chǎn)生出尖銳、冷峻的論爭(zhēng)，我們需要保持那種深受讀者喜愛(ài)的優(yōu)美、雍容的寫作風(fēng)格嗎？在這四個(gè)問(wèn)題上，我們的選擇可以說(shuō)是毫不猶豫的：《讀書》需要介入真正的社會(huì)討論；
《讀書》不應(yīng)該放棄理論性的探索；
《讀書》應(yīng)該成為一個(gè)超越國(guó)界的公共空間；
《讀書》需要在介入當(dāng)代問(wèn)題的討論時(shí)盡可能地保持它的可讀性和對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格和人文趣味的敏感�？傊�，《讀書》不愿意丟失中國(guó)的人文傳統(tǒng)，追隨消費(fèi)文化的潮流，也不愿意放棄現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的批判精神，躲入學(xué)院的高墻。在上述不同的、甚至是相互矛盾的取向中進(jìn)行綜合與平衡并不容易，它需要我們?cè)谧髡摺⒆x者和編者之間持續(xù)地協(xié)調(diào)，我們的努力并不盡如人意，但這的確是我們持續(xù)探索的方向。

　　由于《讀書》雜志自覺(jué)地介入思想和文化領(lǐng)域的爭(zhēng)論，它的立場(chǎng)和取向也自然地成為爭(zhēng)論的話題。本輯文選只是從十年來(lái)的大量文章中選擇了一小部分，但從這些相關(guān)主題的討論中，也可以清晰地發(fā)現(xiàn)《讀書》從未成為單一立場(chǎng)和取向的傳聲筒，各種意見(jiàn)和立場(chǎng)時(shí)而針?shù)h相對(duì)，時(shí)而互相呼應(yīng)，時(shí)而各說(shuō)各話，加之各自論述的領(lǐng)域、背景各不相同，思想交鋒和文化批評(píng)的多樣性是顯而易見(jiàn)的。無(wú)論是論述的領(lǐng)域，還是作者的群落，這十年來(lái)的《讀書》雜志都較前更為擴(kuò)大。這并不意味著《讀書》雜志沒(méi)有自己的取向，但這些取向與其說(shuō)表現(xiàn)在具體觀點(diǎn)的取舍之上，不如說(shuō)集中在更為廣闊的問(wèn)題意識(shí)和反思性的態(tài)度之上；
實(shí)際上，《讀書》的取向并非某種單一明了結(jié)論或立場(chǎng)，而是一組相互關(guān)聯(lián)并包含著內(nèi)在張力的取向，我們希望通過(guò)這些取向?yàn)楦鼮樯钊氲乃伎继峁┬碌目臻g。十年來(lái)《讀書》的討論包羅萬(wàn)象，難以一一說(shuō)明，這里不妨以本輯文叢的選題為例，略加解釋，權(quán)充對(duì)各方探尋和爭(zhēng)議的一個(gè)交代。

　　首先，《讀書》力圖超越西方中心論，展開(kāi)對(duì)亞洲和世界其他地區(qū)的討論，從文化、經(jīng)濟(jì)和政治等各個(gè)方面重構(gòu)我們的世界圖景，突破新自由主義全球化的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造的種種歷史幻覺(jué)。中國(guó)現(xiàn)代化潮流在文化上的一個(gè)基本取向是學(xué)習(xí)西方，這在整個(gè)改革開(kāi)放時(shí)期的文化討論中表現(xiàn)得極為明顯。九十年代初期對(duì)于全球化的熱情部分地植根于對(duì)于西方的想象。也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，一些旅美學(xué)者借助于各種新理論對(duì)于西方中心主義進(jìn)行批判與解構(gòu)，進(jìn)而在知識(shí)界引發(fā)了初步的爭(zhēng)論。批判與解構(gòu)是新認(rèn)識(shí)的開(kāi)端，但它本身卻沒(méi)有提供對(duì)于世界的更為深入和具體的知識(shí)，甚至許多重構(gòu)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的努力也仍然限制在中國(guó)與西方的二元框架下。改革以來(lái)，中國(guó)知識(shí)領(lǐng)域有關(guān)亞洲、非洲、拉丁美洲的討論不僅數(shù)量有限，而且真正能夠?qū)⑦@些地區(qū)的研究帶入當(dāng)代中國(guó)的思想討論的文章就少之又少，在許多重大的歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，這種知識(shí)和思想視野上的局限影響深遠(yuǎn)。這一知識(shí)狀況不僅對(duì)于把握當(dāng)代世界的脈搏構(gòu)成了巨大的限制，而且也對(duì)建立新的自我認(rèn)識(shí)形成了重要的障礙。一個(gè)明顯的例子是：一九九七年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，中國(guó)知識(shí)界幾乎提不出對(duì)于亞洲各國(guó)狀況的真正深入的分析和富有預(yù)見(jiàn)性的洞見(jiàn)，也無(wú)法解釋為什么中國(guó)能夠從這一災(zāi)難中幸免。這一知識(shí)狀況本身最深刻地體現(xiàn)了西方中心主義對(duì)我們的思想控制。從一九九六年起，《讀書》雜志持續(xù)刊發(fā)有關(guān)亞洲各國(guó)和地區(qū)、拉丁美洲以及俄羅斯、東歐等地區(qū)的討論，并邀請(qǐng)來(lái)自日本、韓國(guó)、歐洲、美國(guó)以及香港和臺(tái)灣的知識(shí)分子加入我們的討論，力圖形成一種不同以往的、超越西方中心論的或者自我中心的知識(shí)圖景。我們初步估算了一下，十年來(lái)僅僅有關(guān)亞洲地區(qū)的文章，《讀書》就發(fā)表了一百多篇--從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的共同反思，到當(dāng)代世界變化的種種軌跡，從區(qū)域內(nèi)部的互動(dòng)，到從一種新的視野看待整個(gè)世界的變化，這些有關(guān)非西方地區(qū)的討論與有關(guān)美國(guó)、歐洲的分析一道，提供了一種與八十年代的文化討論和九十年代初期的思想探索相當(dāng)不同的思想圖景和知識(shí)景觀。

　　其次，我們將有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)、城市改革和各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考引入《讀書》這個(gè)傳統(tǒng)上更偏重人文領(lǐng)域的思想空間�！蹲x書》雜志主要是一份以書為中心的思想評(píng)論刊物，在八十至九十年代初期，討論的中心始終是文學(xué)、歷史、哲學(xué)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，主要是在理論的層面展開(kāi)的。然而，中國(guó)改革的初期成就源自農(nóng)村改革，九十年代初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展也為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了獨(dú)特的路徑，而九十年代后期逐漸暴露的三農(nóng)危機(jī)嚴(yán)重地影響著中國(guó)改革的成敗。三農(nóng)問(wèn)題雖然在農(nóng)業(yè)專家中早有議論，但這一問(wèn)題成為公共討論的中心話題卻從《讀書》雜志開(kāi)始。從一九九六年開(kāi)始，《讀書》雜志就已經(jīng)確定了一個(gè)方針，即將《讀書》的視野從一般性的人文討論和理論探討擴(kuò)展到包括鄉(xiāng)村問(wèn)題在內(nèi)的更為廣闊的生活領(lǐng)域，這一年十月發(fā)表的題為《鄉(xiāng)土中國(guó)的當(dāng)代圖景》和稍后陸續(xù)刊登的“田野札記”欄目為此后有關(guān)的討論鋪平了道路。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　在此之后，我們也發(fā)表了有關(guān)醫(yī)療改革、教育改革、政治改革、稅制改革、國(guó)企改革、產(chǎn)權(quán)改革等方面的文章，直接地介入了當(dāng)代社會(huì)有關(guān)改革的反思和批評(píng)。這類討論文章在風(fēng)格上不同于那些人文性很強(qiáng)的文字，它們的廣泛影響力與其說(shuō)來(lái)源于文字風(fēng)格，毋寧說(shuō)來(lái)源于問(wèn)題的尖銳和思考的深入。當(dāng)人們按照習(xí)慣的所謂人文視野批評(píng)《讀書》風(fēng)格的變化時(shí)，我們也在思考：無(wú)論在中國(guó)的傳統(tǒng)中，還是在現(xiàn)代知識(shí)分子的傳統(tǒng)中，“人文性”難道是與社會(huì)關(guān)切完全隔離的嗎？這種產(chǎn)生于現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科制度的“人文性”難道不正是對(duì)古典的與現(xiàn)代的人文傳統(tǒng)的背離嗎？在這個(gè)意義上，將這類問(wèn)題引入《讀書》雜志的視野并不是對(duì)《讀書》傳統(tǒng)的背棄，而是在新的歷史條件下重新發(fā)展、充實(shí)我們的人文傳統(tǒng)的努力。

　　第三，現(xiàn)代世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為中心的世界，市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的力量滲透到所有生活領(lǐng)域；
在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)分化及生態(tài)危機(jī)共存的時(shí)代，批判性的思想首先會(huì)在與之相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)展起來(lái)。然而，如果我們的討論總是局限于、糾纏于經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，我們就不可能形成對(duì)支配當(dāng)代世界的這個(gè)強(qiáng)硬的經(jīng)濟(jì)邏輯的真正抗拒。批判的力量、反思的深度和創(chuàng)造性的思維同時(shí)也植根于由語(yǔ)言風(fēng)格所傳達(dá)的趣味之中。《讀書》雜志的人文傳統(tǒng)在一個(gè)新的時(shí)代語(yǔ)境中獲得了它的新的意義：關(guān)注人、關(guān)注人的命運(yùn)，關(guān)注文學(xué)和藝術(shù)的觸角，關(guān)注歷史和生活的感覺(jué)，并以獨(dú)特的語(yǔ)言和敘事方式將這些關(guān)注呈現(xiàn)出來(lái)。在九十年代，許多作者通過(guò)對(duì)古今中外許多學(xué)者、知識(shí)分子、藝術(shù)家和歷史人物的描述，不但為我們重構(gòu)了歷史的生動(dòng)畫面，也以記憶的方式介入對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的思考。我們也努力地開(kāi)辟有關(guān)戲劇、電影、音樂(lè)、繪畫和造型藝術(shù)，以及大眾文化的討論，通過(guò)藝術(shù)的觸角展開(kāi)思想和感情的世界。收入《逼視的眼神》和《不僅為了紀(jì)念》中的文章正是《讀書》的人文傳統(tǒng)在新的時(shí)代的延伸和發(fā)展。

　　這套文叢從一個(gè)有限的側(cè)面反映了九十年代以降中國(guó)知識(shí)分子的思想歷程和認(rèn)真探索。如今許多人在一種懷舊的氣氛中回憶八十年代，也常常有人將八十年代與九十年代加以對(duì)比，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的理想主義和思想熱忱。然而，我們的“小小十年”真的那樣貧乏嗎？這是劇烈轉(zhuǎn)變的時(shí)代，這是一個(gè)常常讓人感到困惑的時(shí)代，但這也是許多中國(guó)知識(shí)分子真誠(chéng)地投入思想探索和社會(huì)實(shí)踐的時(shí)代。相較于八十年代對(duì)于西方的崇敬，這個(gè)時(shí)代的思考中滲透了新的文化自覺(jué)；
相較于許多后社會(huì)主義國(guó)家的思想頹敗，中國(guó)的知識(shí)分子力圖重整思想的旗幟，建立批判的陣地；
相較于過(guò)去時(shí)代的聲調(diào)相對(duì)單純的討論，這個(gè)時(shí)代的思想空間容納了更為豐富和多樣的聲音。這套小小的叢書是一個(gè)深刻改變我們社會(huì)的大轉(zhuǎn)變時(shí)代的見(jiàn)證，也是中國(guó)知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代中勤奮探索的側(cè)影。我們有理由相信：這“小小十年”埋藏著未來(lái)的種子�！　�為此，我們感謝那些為《讀書》辛勤寫作的朋友們，我們也感謝那些一如既往地關(guān)注著《讀書》的朋友們。

　　2007年4月9日星期一

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