【摘 要】湘西南花鼓舞蹈是一種少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到巫儺文化的影響，表現(xiàn)出了鮮明的地域特色，具有獨(dú)特的美感。因此本文也將從湘西南花鼓的風(fēng)格入手，探究其舞蹈表現(xiàn)形式上的審美特征，為其未來(lái)的傳承和發(fā)展提供必要的參考和借鑒，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】湘西南花鼓舞蹈；審美特征；探析
　　中圖分類(lèi)號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0131-01
　　我國(guó)的少數(shù)民族歷來(lái)能歌善舞，而花鼓舞蹈正是其中的典型體現(xiàn)。其舞姿灑脫、奔放、有沒(méi)，舞蹈的感染力和表現(xiàn)力強(qiáng)，在營(yíng)造氣氛方面非常突出，也是我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的代表。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的流派，在我國(guó)的舞臺(tái)上得到了充分展現(xiàn)。對(duì)其審美特征的分析，也有助于優(yōu)秀的舞蹈文化得到傳承和發(fā)展，被更多的人所認(rèn)知。
　　一、湘西南花鼓舞蹈的內(nèi)容構(gòu)成
　　從湘西南花鼓舞蹈的內(nèi)容上看，在早期是通過(guò)“巫師”來(lái)進(jìn)行表演，他們?cè)谛惺刮仔g(shù)的過(guò)程中來(lái)進(jìn)行唱戲，也是巫儺文化的體現(xiàn)。而當(dāng)時(shí)的內(nèi)容通常偏向于祭祀內(nèi)容。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，其內(nèi)容也發(fā)生了顯著的變化，更多體現(xiàn)的是人們的日常生活，或是歷史事件，通過(guò)當(dāng)?shù)胤窖詠?lái)改編和創(chuàng)作，刻畫(huà)出了不同的人物形象。從其本質(zhì)上來(lái)看，雖然湘西南花鼓舞蹈具有不同的表現(xiàn)形式，但其終究是來(lái)源于生活之中的。它可以不具備華麗的表現(xiàn)方式，也可以沒(méi)有寬闊的舞臺(tái)，只需要一小塊場(chǎng)地，就能了解到老百姓的生活態(tài)度和生活情緒，讓觀(guān)眾能切身感受到一個(gè)個(gè)戲曲故事中發(fā)生的情感變化，用最樸實(shí)的方式來(lái)讓群眾認(rèn)可。
　　二、湘西南花鼓舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)
　　藝術(shù)特點(diǎn)也是湘西南花鼓舞蹈發(fā)展的重要依據(jù)。其最大的特點(diǎn)在于善于利用各種輔助道具，通過(guò)道具，配合肢體語(yǔ)言，來(lái)展現(xiàn)出舞蹈本身的情感。以折扇為例，這是舞蹈中的常見(jiàn)道具，通過(guò)折扇不僅可以表現(xiàn)出一些經(jīng)典的藝術(shù)形象，還能營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍。就以簡(jiǎn)單的開(kāi)扇動(dòng)作來(lái)說(shuō)，如果表演者表演的是喜悅的情緒，那么開(kāi)扇不僅迅速，而且具有力度；反之，當(dāng)心情沉重低落時(shí)，甚至?xí)�采用雙手開(kāi)扇�？梢钥吹竭@些動(dòng)作實(shí)際上都是從生活中產(chǎn)生的，都是一種最自然、最樸實(shí)的和諧之美�？梢哉f(shuō)，湘西南花鼓舞蹈不僅是一種傳統(tǒng)舞蹈，更是從傳統(tǒng)舞蹈中所脫穎而出的藝術(shù)表演形式，是老百姓“自己的藝術(shù)”[1]。
　　三、湘西南花鼓舞蹈的審美特征
　�。ㄒ唬┥�活寫(xiě)照。所有的藝術(shù)都是來(lái)源于生活的，舞蹈也不例外。好的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠流傳至今，原因也在于人們可以從藝術(shù)作品中獲得“共鳴”。湘西南地區(qū)是一個(gè)多民族聚集的地區(qū)，人們的性格直爽、豪邁，在生活和勞動(dòng)當(dāng)中形成了獨(dú)具特色的唱腔和舞蹈動(dòng)作。從舞蹈動(dòng)作中我們也可以看到當(dāng)?shù)厝说男愿�，不做作，不保留，通過(guò)最基礎(chǔ)的動(dòng)作來(lái)表達(dá)最純樸的情感。而這些具備了非常顯著的審美價(jià)值。例如“雙飛燕”、“風(fēng)擺柳”等動(dòng)作，都是來(lái)源于生活和勞動(dòng)中的藝術(shù)表達(dá)方式，體現(xiàn)出了優(yōu)美的藝術(shù)內(nèi)涵。
　�。ǘ�）藝術(shù)特色。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)榄h(huán)境和時(shí)代變化形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并以此來(lái)對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行劃分。同樣，湘西南花鼓舞蹈在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中也結(jié)合了藝術(shù)的特點(diǎn)。相比于其它地區(qū)的舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的最大不同在于藝術(shù)神韻和藝術(shù)特色。因?yàn)樗麄兊奈璧甘莵?lái)源于勞動(dòng)，來(lái)源于生活，反映的實(shí)際就是簡(jiǎn)單的生活經(jīng)歷。他們不喜歡那些繁文縟節(jié)的東西，也不追求那種富麗堂皇的生活，只需要通過(guò)簡(jiǎn)單和純樸的表現(xiàn)形式來(lái)宣泄情感，來(lái)將情感融入到舞蹈當(dāng)中[2]。因此，這也是湘西南花鼓舞蹈可以長(zhǎng)久流傳至今的根本原因所在。
　　（三）舞蹈表現(xiàn)形式。湘西南花鼓舞蹈不僅包含了舞蹈，它更加注重的是歌舞結(jié)合，載歌載舞。因?yàn)楦枨�和舞蹈之間是存在緊密聯(lián)系的，通過(guò)歌曲可以表達(dá)舞蹈的特色，而通過(guò)舞蹈可以展現(xiàn)出歌曲的內(nèi)涵。湘西南花鼓舞蹈的歌詞不僅包含傳統(tǒng)的部分，更多時(shí)候還會(huì)加上一些即興元素。例如臺(tái)上和臺(tái)下進(jìn)行交流時(shí)，如果臺(tái)上的演員能夠很好地調(diào)動(dòng)氣氛，調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的積極性，那么在合理的情境下，他們會(huì)唱出一些獨(dú)特的歌詞，來(lái)緊跟著臺(tái)上的表演，甚至?xí)�一同演唱。例如�?dāng)演員的搭檔沒(méi)有到場(chǎng)時(shí)，演員在合適的時(shí)機(jī)會(huì)在觀(guān)眾中尋找搭檔，觀(guān)眾也會(huì)非常配合地上臺(tái)演出。而這正是對(duì)臺(tái)上演員的一種尊重和認(rèn)可，是對(duì)他們的一種最大化的贊賞和褒獎(jiǎng)[3]。他們不會(huì)掩飾自己的情緒，相反，會(huì)喜形于色，當(dāng)他們激動(dòng)、興奮時(shí)，他們的歌聲也會(huì)變得更加歡快，舞蹈動(dòng)作也會(huì)更加自由。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　湘西南花鼓舞蹈是來(lái)源于生活的藝術(shù)寶藏，也是廣大人民精神生活中的針對(duì)財(cái)產(chǎn)。在歷史的長(zhǎng)河中，這種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式得到了發(fā)展和傳承。雖然在現(xiàn)階段，各種新興文化的出現(xiàn)，讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)受到了一定影響，但作為藝術(shù)瑰寶，其審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式仍然是獨(dú)特的，其優(yōu)勢(shì)必然能被更多人所熟知，所認(rèn)可，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]胡雪.安徽民間舞蹈——花鼓燈的審美特征[J].大家，2012，（8）：104-104.
　　[3]丁思文.人文視角下的花鼓燈舞蹈特征研究[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（6）：11-12.

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