中美文化相同點篇一：解讀中美文化異同講座有感

解讀中美文化異同講座有感

文化是指一個所具有的獨特的信仰、習慣、制度、性格、思維方式等的總模式，是一個社會的整個生活方式，一個的全部活動方式。它為一個社會的全體成員所共有，也為這個語言社會所獨有。文化既是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物，又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。雖然隨著全球一體化及社會信息化的發(fā)展，人類賴以生存的家園正變得越來越像個“地球村”，中美兩國間的文化交流也日趨頻繁，但是中美文化差異依然存在。

一、中美文化差異現象

中國有著五千年的文化和歷史的沉淀，而在地球另一端的美國是一個多民族的國家，卻只有200多年的歷史。中美之間的文化差異是巨大的，它是兩國人民交流和理解的障礙和鴻溝。中美之間的文化差異是復雜而多面的。

(一)文化觀念的差異

中國的是以思想為核心，歷來主張尊卑有別，長幼有序，也就是說，凡事都要遵循一定的規(guī)矩，并受到等級觀念的制約。例如，晚輩見到長輩為表尊重要主動打招呼；學生要尊敬老師。而美國文化主要承襲了基督教中的新教思想，等級觀念淡薄。美國人更注重個人權益，追求人人平等，沒有輩份間過多的禮節(jié)。子女對父母、學生對教師都直呼其名，子女可以與父母爭論問題．或提出自己個性主張。

在獨具特色的中國文化中，人情占很重要的地位。人情在中國社會中有其一定的社會結構性，人情與面子是相互聯系的，講情面的人會將心比心、以心換心地回報別人的情誼。因此，在中國文化中．自我評價是在人與人之間的親情及互相交往的情誼中建立和實現的。中國人強調家族及階級層次。中華文化崇尚集體主義。人們之間相互信賴，團結合作，當個人利益與集體利益相矛盾時，集體利益總被放在首位。在衡量個人行為時，往往是以為準則，注重和諧、群體利益的維護，這與美國文化截然不同。美國人崇尚個人自由，強調個人潛力的發(fā)揮，個人目標的實現及個人利益的追求，信奉至上。在美國，人與人之間多為互利關系，表現出人情較為淡漠，但卻十分重視個人利益和自由，個人自我意識較強。

(二)思維方式的差異

思維方式是的產物，受到生產方式、歷史傳統(tǒng)、思想及語言等方面的綜合影響。受不同文化背景制約的中美兩國人具有不同的思維方式。中國人偏向綜合性思維．強調整體優(yōu)先，采用從整體到部分的思維方式，如表達順序時，要由大地方到小地方，即國家一省一市一區(qū)一街一號；表達時間是按年一月一日的順序。美國人則偏好分析性思維，強調部分的優(yōu)先，在表達空間順序時與中國相反，由小地方到大地方，時間的表達也由小到大。

(三)風俗習慣的差異

在社會風俗習慣方面，中美雙方也存在著巨大的文化差異。以中美文化對待不同動物的態(tài)度為例，在大多數的中國習慣語中，“狗”這個字都是貶義的，例如“狗仗人勢”、“狐朋狗黨”、“狼心狗肺”等等；然而在美國文化中則完全相反，他們認為狗是人類最好的朋友，這種態(tài)度也體現在習慣語中，例如

“Youarealuckydog”意思就是你真幸運。同樣地，在談及“貓頭鷹”時也是如此，習慣語中有這樣一句話“aswiseasanowl”(像貓頭鷹一樣聰明)表明在美國文化中把其當成智慧的象征：然而，中國文化對待它的態(tài)度卻截然相反，由于貓頭鷹長得十分奇怪，叫聲又很難聽，因而古時迷信的人稱其為“惡嗚”，說聽見夜貓子叫不吉利，至今還留下了“夜貓子進宅，無事不來”等迷信傳說。

中美文化相同點篇二：中西文化的異同

中西文化的異同

摘要

中西文化異彩紛呈，構成文化的要素數不勝數，而音樂絕對是其不可或缺的一部分。一個民族的文化在音樂上的體現是十分明顯的，民族之間的差異也可以從音樂中體現出來。中西方的音樂各具特色，主要的表現在于中國音樂注重的是情韻，而西洋音樂注重的是和諧。在下文中將會提及音樂的含義、中西音樂的特點、中西音樂文化產生差異的原因、體現差異的主要幾個方面以及中西文化的相同點等內容。

關鍵詞

音樂的含義 音樂特點 中西音樂差異差異原因 相同點

正文

一、音樂的定義

物體規(guī)則振動發(fā)出的聲音稱為樂音，由有組織的樂音來表達人們的思想感情、反映現實生活的一種藝術就是音樂。

音樂，從廣義上來說，應該是文化的外延，是文化孕育出來的一種精華的一種結晶形式。

二、中西音樂的特點

中國音樂的特點：中國音樂注重的是情韻，中國的情韻可以說是源于先秦諸子的哲學，或者可以說源于古代鐘鼎的花紋及原始畫壁的動物飛騰之象。 西方音樂的特點：西方音樂注重的是和諧，西洋的和諧源于古希臘、古羅馬的數學與幾何學的科學性及數理協(xié)調性。

三、差異的具體體現

（一）樂器方面

中國樂器主要包括吹奏樂器、彈撥樂器、拉奏樂器和打擊樂器。吹奏樂器主要有笙、笛子、嗩吶、簫、葫蘆絲等；彈撥樂器主要有古箏、琵琶、柳琴、月琴、揚琴等；拉奏樂器主要有二胡、高胡、馬頭琴等；打擊樂器主要有鼓、磬、編鐘等。

例如古琴，它是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是中國古代地位最崇高的樂器，被后人譽為哲學性的藝術，位居“琴棋書畫”之首，是古代最具代表性的樂器。

西方的樂器分為木管樂器、銅管樂器、弦樂器、彈撥樂器、鍵盤樂器和打擊樂器。木管樂器主要有長笛、單簧管、雙簧管；銅管樂器主要有短號、小號、長號、大號和圓號；弦樂器主要有小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴；彈撥樂器主要有吉他、貝司；鍵盤樂器主要有鋼琴、手風琴、電子琴；打擊樂器主要有架子鼓、三角鐵、大鼓、排鐘、木琴。

例如小提琴，它在西方樂器中有著不一般的地位，是弦樂族系中的高音成員；音域超過三個八度，是所有管弦樂隊必不可少的正規(guī)樂器。小提琴也是最富有表

現力的樂器之一。

樂器上的不同影響著中西音樂的演奏方式的不同，西方的交響樂演奏宏大的氣勢，東方的獨奏演繹情感的細膩，形成了一道中西音樂各自唯美的風景線。

（二）情感方面

西方音樂重理性，中國的音樂重感覺。在音節(jié)方面，西方月有十二個自然音而中國古人只找到五個音；在記譜方式上，西方用的是五線譜，而中國沒有如此直觀的記錄方式。

西方音樂重結構，中國音樂無結構。在文藝復興期間的音樂作品里可以發(fā)現幾乎所有作品額結構性很強，比如巴赫的作品；相對的，中國這個時期的音樂大多注重意境而忽略結構。

西方音樂具有復雜性，中國音樂具有單一性。中國古代很少把很多樂器放在一起演奏，而西方在樂器的使用上非常講究，眾多樂器配合在一起形成一種和諧之美。

比如說貝多芬的《英雄交響曲》，它是由當時法蘭西共和國駐維也納大使博納多特將軍督促形成。那時，帶領法國軍隊進行戰(zhàn)斗的拿破侖是他理想中的民族領袖，以此為背景，他創(chuàng)作了《英雄交響曲》，作品體現了那個年代人們心目中的英雄形象——勇敢、樂觀、堅強。而與之相似的抗日戰(zhàn)爭時期，中國也正處于內憂外患之中，但中國的音樂人士創(chuàng)作的不是交響樂，而是合唱音樂。《怒吼吧，黃河》是在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的背景下創(chuàng)作的長篇詩歌，而冼星海聽到這首詩的朗誦時，連續(xù)六天六夜的創(chuàng)作，譜寫出了不朽的著名樂章——《黃河大合唱》它表現的是全民族團結一致之情，抗戰(zhàn)不可阻擋之勢。

四、產生差異的原因

中國音樂重情韻，西方音樂重和諧，造成這種差異的原因，追本溯源主要是因為中西文化在文學上的注重點不一樣。西方受古希臘、古羅馬的數學和幾何學的科學性及數理協(xié)調性影響，創(chuàng)作的作品具有結構性強、和諧的特點；而中國音樂的情韻主要源于先秦諸子的哲學，甚或是源于古代鐘鼎的花紋及原始壁畫的動物飛騰之象。在思考問題方面也是感性思維居多，從而在音樂的創(chuàng)作上體現的是感性而非理性。

還有一個影響因素，我個人認為是社會環(huán)境。在古代，幾乎全中國是自給自足的小農生活方式，與外界聯系甚少。當一種思想形成后，因為受外界影響微乎其微，所以要改變時很困難的。從而在音樂創(chuàng)作的情感、方式上很難有跨越式的發(fā)展。而在西方，雖然當時他們也是帝制的國家，但國家和國家之間的聯系還是很密切的。這就促成了他們的交流渠道，不管是情感還是創(chuàng)作方式都能在交流中得到提升。

但是，不管是文化注重點還是社會環(huán)境，它都不是造成中西方音樂文化差異的根本原因。造成中西方音樂差異的根本原因是中西方宇宙觀、世界觀的不同。西方人看世界是采取科學的、數理性的態(tài)度，是“物我對立”。中國人是以老莊思想，認為宇宙是個空靈的空間，人自在虛空中，爾我不分，渾化為一。雖然，中國音樂也具有和諧，具有科學，但一切都要服從于“韻味”，服從于“情”。而西方音樂，形式美才是主要的一環(huán)，摹仿自然與形式美是西方美學思想的兩大中心。

五、中西音樂文化之同

音樂不分國界，不管中西方音樂有多少的不同點，他們還是能相互理解對方所要表達的思想感情。這就說明中西方音樂除了存在差異外還存在著許多共同點。比如節(jié)奏上，中國以山西的鑼鼓為例，它以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現了黃河兒女淳樸、率直、激昂、豪邁的情懷。鼓樂音響效果宏厚博大，氣勢磅礴恢宏，聲韻鏗鏘有力，具有黃土地上特有的粗獷豪放風格和渾厚底蘊。在非洲，鼓的功能和用途是多種多樣的，作為樂器它是非洲音樂的代表，，非洲鼓所展現的技巧和激情深具震撼力和影響力。非洲音樂中最突出的、最主要的因素就是節(jié)奏，鼓正是非洲音樂節(jié)奏的基礎及表達音

樂語言的最重要媒介。鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂器所無法替代的。

又比如“中國民族管弦樂”，民族管弦樂是指由新型綜合民族管弦樂隊合奏的音樂。廣義上講，絲竹樂隊、吹打樂隊都屬于民族管弦樂隊，但新型民族管弦樂隊的組合原則和規(guī)模，與傳統(tǒng)絲竹樂隊、吹打樂隊都不盡相同，所以，“民族管弦樂隊”的概念又可以專指現代發(fā)展起來的新型綜合性民族管弦樂隊。民族管弦樂的樂隊組合借鑒了西方交響樂隊的組織形式，樂隊的樂器由中華民族傳統(tǒng)樂器組成，被定名為“中國民族管弦樂”。中國民族管弦樂隊的規(guī)模一般在三四十人以上，大型民族管弦樂隊一般在40~100人左右，由“吹、拉、彈、打”四組樂器組合而成，而且吹、拉、彈三組又各自具有一套比較完備的高、中、低音樂器，能演奏多聲部結構的樂曲。所以這種新型綜合性民族管弦樂隊擁有豐富的樂器色彩，音響規(guī)模宏大。民族管弦樂隊初建及發(fā)展過程中，始終追求樂隊交響化的表現能力，在我國各種傳統(tǒng)民族樂隊的基礎上，借鑒西洋管弦樂隊的組合原則和編制，通過不斷的實驗、改進而逐漸成型�？梢哉f，中國民族管弦樂是“東方的交響樂”。

細細比較，中西音樂文化還是有很多相似之處的。即使你們不互通語言，但卻可以用音樂交流，中國有“以音會友”之說，我想其中也包含了這層意思吧。因為音樂上的相似之處，使得不同國界，不同時代的人們在情感上可以交流，互訴心情。

總結

中西音樂文化有異有同，在情感方面總覺得西方音樂比較宏大，適合盛大的場面，東方音樂比較細致，適合細膩的情感。

音樂無國界，中西音樂同是世界音樂領域不可或缺的一部分，它們在擁有共性的同時又擁有各自的特性，同是世界音樂領域必不可少的一抹濃厚的色彩。兩者雖然存在著許多差異，但是中西音樂在情感的表達、演奏方式等方面相互借鑒，形成了自己民族獨一無二的音樂文化亮點。也為世界音樂添上重要的一筆。

參考書目：《大學音樂鑒賞》 余丹紅（華東師范大學出版社 2007年2月第一版） 《中西音樂差異之初探》 柳浮云 2004年11月22日

中美文化相同點篇三：中西方文化精神的異同

中西方文化精神的異同

文化多呈現為某種具體的形式或抽象的形態(tài)，而文化精神則是文化學者用以描述價值體系整合性的一般模式和發(fā)展趨向的重要范疇，它將每一文化內部復雜的價值體系減少為影響價值體系各個方面的幾個基本模式，并說明諸如經濟、道德、法律和審美價值之間的一致性。（如中國古代 文化的“中庸”精神與其農耕經濟是一致的，而且延伸出士大夫階層的“入世”或“出世”的價值觀念；古希臘人張揚個性，追求生活與其奴隸城邦制社會個人意識的覺新有關）。

鑒于此，中西文化的基本精神主要表現在四個方面：

第一，人文傳統(tǒng)與科學精神。（p71）這是中西兩種不同文化精神的核心。誠然，這兩者在性質上并非是截然對立的，它們在兩個文化系統(tǒng)中的存在形態(tài)也不是非此即彼的。相反，在西方文化傳統(tǒng)中，人道主義也曾經是一個十分重要的支柱。不過，這里提及的中國的人文傳統(tǒng)與西方文藝復興以來所倡導的人文主義及啟蒙主義的人道精神并不是一回事。后者是反對中世紀的“神權”，從而把人的地位提升到神和自然之上的中心位置，強調人性，人的主體價值和人權、平等等等價值。前者是指中國全部傳統(tǒng)文化的核心價值都是圍繞著人的社會存在而建立，它不刻意于宗教與神靈的寄托，也不追求純自然的知識體系，而是專注于人的社會關系的和諧與道德人格的完成。而中西文學的許多觀念、范疇就建立在這個基點上（后面將詳細闡述）。

第二，群體認同與個人本位。（p81）這種差異源于中西文化關于人的不同觀念。盡管中西文化的價值系統(tǒng)中都把人放在中心位置，但對人的理解卻截然兩樣：西方文化強調人作為有理智、尊嚴和自由意志的獨立個體的地位，要求對自己的命運負責。而中國文化則主要把人理解為類同的存在物，重視人的社會價值，僅把人看作群體的一份子，是他所屬的社會關系的派生物，他的價值因群體而存在并借此體現。因而只有無條件地將自己的命運和利益都托付給所屬群體。

第三，中庸和平與崇力尚爭（p90）從群體認同與個人本位的不同原則出發(fā)，這就導致了中西文化在民族性格和社會價值取向上的差異。即中國人注重節(jié)制、追求和諧與平穩(wěn)的文化性格，這有別于西方人鼓勵競爭、追求功利、崇尚力量和進取的價值目標。 第四，內向與開放。（p99）傳統(tǒng)中國在地理上半封閉的隔離機制，自給自足的農業(yè)經濟以及強烈的血緣宗族意識，鑄就了中國人平穩(wěn)求實的大陸型文化性格，由此也形成了以自我保存、向心凝聚為宗旨的發(fā)展方針和獨立自足、穩(wěn)定綿延的文化形態(tài)。有著漫長的海岸線并且致力于大海的西方各民族，由于大自然的磨礪與賜予，由于工商業(yè)為主的經濟發(fā)展的必不可少的流通交換，由于在早期發(fā)展中得益于較高文明的外圍文化環(huán)境（“二�！敝�中的希伯來文化）的滋養(yǎng)，因而形成了熱烈好動、重汲取、求變化、光拓展的文化精神。

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