�。壅�要］新一輪的基礎(chǔ)教育改革正處在推廣階段，但當(dāng)前的課程改革理論基礎(chǔ)顯得有些含混不清，從而會(huì)導(dǎo)致改革實(shí)踐的迷惘。體育教學(xué)評(píng)價(jià)作為學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也有著其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。文章主要對(duì)我國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了研究，分析了評(píng)價(jià)改革的依據(jù)及教育啟示，為我國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)新體系的構(gòu)建及其實(shí)驗(yàn)研究奠定了理論基礎(chǔ)。
　�。坳P(guān)鍵詞］體育教學(xué)評(píng)價(jià) 多元化
　　［作者簡(jiǎn)介］李松泰（1977- ），男，山西太谷人，西安電子科技大學(xué)體育部，講師，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。（陜西 西安 710071）
　�。壑袌D分類號(hào)］G622［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）24-0185-03
　　
　　教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變革。無(wú)論是在古代還是近現(xiàn)代，教育的觀念、內(nèi)容、方法和手段等都反映了社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求。由于傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格訓(xùn)練，教學(xué)活動(dòng)不聯(lián)系日常生活實(shí)際，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校接受教育變成了一種負(fù)擔(dān)，因而產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)出來(lái)的人已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。在這種形勢(shì)下，教育面臨著前所未有的變革，各種批判傳統(tǒng)教育的教育理論應(yīng)運(yùn)而生。因此，對(duì)教育理論的研究無(wú)疑成為教育評(píng)價(jià)改革的理論基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也是目前體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的基礎(chǔ)。
　　
　　一、進(jìn)步主義教育理論（Progressive Education Theory）
　　
　　進(jìn)步主義教育是19世紀(jì)末20世紀(jì)初受歐洲新教育運(yùn)動(dòng)影響在美國(guó)發(fā)展起來(lái)的一個(gè)教育流派，它同實(shí)用主義教育思想結(jié)合成為美國(guó)教育史上有重大影響的教育流派，其宗旨是改革傳統(tǒng)教育。它提出的教育改革原則、措施以及大量的教育實(shí)驗(yàn)，至今在美國(guó)乃至世界還有廣泛的影響。
　�。ㄒ唬┲饕�觀點(diǎn)
　　1.興趣是全部活動(dòng)的動(dòng)力。興趣應(yīng)當(dāng)通過(guò)以下途徑加以滿足和發(fā)展：（1）與世界及其運(yùn)動(dòng)的直接和間接的接觸,和由此獲得的經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用；（2）已有知識(shí)的運(yùn)用和不同科目的相互聯(lián)系；（3）成就感。
　　2.教師是指導(dǎo)者而不是布置作業(yè)的監(jiān)工。進(jìn)步主義教育鼓勵(lì)教師運(yùn)用學(xué)生的所有感官訓(xùn)練其觀察力與判斷力，把大部分時(shí)間用于教導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用各種來(lái)源的知識(shí)，而不是聆聽(tīng)背誦；教導(dǎo)學(xué)生如何獲得有關(guān)知識(shí)的推論，如何有說(shuō)服力和邏輯的表達(dá)已經(jīng)得出結(jié)論。
　　3.對(duì)影響兒童發(fā)展的一切因素給予關(guān)注。進(jìn)步主義教育非常注意學(xué)生的健康，教師應(yīng)密切注意每個(gè)學(xué)生的身體條件等，要關(guān)注兒童的健康和身體發(fā)展，兒童的情感、態(tài)度和興趣，以及兒童的智力發(fā)展等。他們認(rèn)為：“一切教育的最終目的是形成人格�！雹�
　　4.學(xué)校與家庭合作以解決兒童需求。學(xué)校應(yīng)與家庭一起，盡可能地為兒童提供自然興趣和活動(dòng)所需要的一切條件，特別是小學(xué)期間，這些條件只能產(chǎn)生于父母與教師的明智合作。杜威提出：“要使教育過(guò)程成為真正的師生共同參與的過(guò)程，成為真正合作的相互作用的過(guò)程，師生兩方面都是作為平等者和學(xué)習(xí)者來(lái)參與的�！币虼�，以活動(dòng)教學(xué)、學(xué)生、學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)為中心的新“三中心”成為該理論的主要特征。我國(guó)正在實(shí)施素質(zhì)教育,雖與進(jìn)步教育不屬同一歷史時(shí)期,但國(guó)內(nèi)背景、指導(dǎo)思想、實(shí)施原則與美國(guó)進(jìn)步教育有許多相似之處，提出教育應(yīng)該“以兒童為中心”，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位。
　�。ǘ�）對(duì)我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的啟示
　　在進(jìn)步主義教育理論的影響下，在進(jìn)行我國(guó)中小學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革時(shí)，應(yīng)注意通過(guò)多種多樣的評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。（1）在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，由單一內(nèi)容評(píng)價(jià)向多元內(nèi)容評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，不僅要對(duì)學(xué)生所學(xué)體育與健康知識(shí)和技能進(jìn)行評(píng)價(jià)，更應(yīng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）在評(píng)價(jià)的方法上，要注意方法的多樣化，可以給予學(xué)生一定的選擇空間，讓學(xué)生在所學(xué)的知識(shí)與技能中選擇自己最擅長(zhǎng)的內(nèi)容參與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)體育活動(dòng)興趣和專長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。（3）改革過(guò)程中，必須最大限度地吸引教師和家長(zhǎng)的支持，理解和參與評(píng)價(jià)改革。
　　
　　二、要素主義教育理論（Basic Education Theory）
　　
　　要素主義是現(xiàn)代西方主要教育哲學(xué)流派之一。20世紀(jì)20～30年代，由于實(shí)用主義教育在美國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位，學(xué)校教育普遍忽略系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)教學(xué)。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)的兒童中心，從做中學(xué)、以經(jīng)驗(yàn)為主等，在很大程度上降低了教育質(zhì)量，使學(xué)生紀(jì)律松散，學(xué)校管理混亂。于是，要素主義教育以實(shí)用主義教育為對(duì)立面，主張重新恢復(fù)學(xué)校教育在傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)方面的地位，重新加強(qiáng)對(duì)青少年的訓(xùn)練，使之掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的知識(shí)與基本技能。雖然要素主義產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，但它對(duì)于教育實(shí)踐的影響卻經(jīng)久不衰，對(duì)我國(guó)的教育改革仍然有一定的啟示。
　　（一）主要觀點(diǎn)
　　從唯心主義出發(fā)，認(rèn)為人類文化遺產(chǎn)里有所謂永恒不變的、共同的要素，是一切人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的；強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)更有意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)校是傳遞文化的機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)把教育作為“社會(huì)生活再現(xiàn)的過(guò)程，通過(guò)教育，使社會(huì)遺產(chǎn)在每一個(gè)新生代中再現(xiàn)出來(lái)”。
　�。ǘ�）對(duì)我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的啟示
　　首先，我國(guó)現(xiàn)今的課程改革偏向于重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，要素主義給我們的啟示就是在重視直接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也要注意一定的間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞，新的課程評(píng)價(jià)不能忽視體育學(xué)科本質(zhì)的東西——忽視對(duì)體育知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)。其次，新的課程改革提出了交往、合作、探究、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。同時(shí)也應(yīng)注意到，今天的教學(xué)中很多“舊”方法如課堂講授并沒(méi)有完全過(guò)時(shí)，在新與舊的對(duì)比和結(jié)合中，仍能發(fā)揮其重要的作用。其三，要素主義者的教育思想在很大的程度上是傳統(tǒng)教育的一種努力，它也不可避免地在多處流露出傳統(tǒng)教育教學(xué)對(duì)學(xué)生地位的忽視以及與傳統(tǒng)教育價(jià)值觀和評(píng)價(jià)模式的一致性，但是要素主義的一些觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的教育改革還是具有一定啟示的。
　　
　　三、終身教育思想（Life-long Education Thought）
　　
　�。ㄒ唬┲饕�觀點(diǎn)
　　20世紀(jì)60～70年代，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下，終身教育逐漸成為一種國(guó)際教育的思潮，終身教育主張人的教育應(yīng)該是人的一生都在進(jìn)行的，人類需要在其一生當(dāng)中不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。因而，人的一生是學(xué)習(xí)的一生，而教育應(yīng)當(dāng)滿足每個(gè)人在每一個(gè)時(shí)期的發(fā)展需求。終身教育思想突出的貢獻(xiàn)，是打破了傳統(tǒng)教育在時(shí)間上和空間上的限制。在時(shí)間上，終身教育主張教育是貫穿人的一生的過(guò)程。在空間上，終身教育反對(duì)將教育的過(guò)程僅僅局限于學(xué)校，主張教育的過(guò)程要擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，終身教育將教育聯(lián)系到社會(huì)的各方面，并將持續(xù)學(xué)習(xí)推及每個(gè)人的各個(gè)人生階段。正如高志敏教授在《當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育》一書(shū)中所描述的那樣，這一切“足以使我們深切地感到，終身教育的思想火焰正在以席卷全球之勢(shì)熊熊燃燒，它那熾熱的光芒正在使當(dāng)代教育世界的理論與實(shí)踐發(fā)生翻天覆地的變化”。②
　�。ǘ�）終身教育思想的興起與發(fā)展對(duì)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革產(chǎn)生了很大的影響
　　主要體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)為終身體育奠定基礎(chǔ)角度考慮，培養(yǎng)學(xué)生的良好的鍛煉習(xí)慣和健康意識(shí)。體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于現(xiàn)在和將來(lái)，本著“健康第一”的指導(dǎo)思想，精選時(shí)代發(fā)展所需要的體育與健康知識(shí)、技能及其運(yùn)用能力作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)學(xué)生鍛煉習(xí)慣和健康行為的評(píng)價(jià)，來(lái)突顯體育學(xué)習(xí)對(duì)人一生健康的重要性。注重體育的終身服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生建立個(gè)人體育檔案，真實(shí)記錄學(xué)生的體育學(xué)習(xí)歷程，激勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行體育活動(dòng)。

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