佛說(shuō)感悟篇一：佛中的十大經(jīng)典人生感悟

佛中的十大經(jīng)典人生感悟 （圖片來(lái)源：資料圖）

經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

此乃六祖慧能的悟禪之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？

源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛”！

經(jīng)典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬；對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻。

經(jīng)典四：不可說(shuō)

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是

為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。有句話很好的說(shuō)明

了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做。最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)。

經(jīng)典五：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”。

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是�！吧�即是空，空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)。

原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)

這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。

經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容；大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。

經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋？釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和。

禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。

經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。

佛說(shuō)感悟篇二：人生感悟的句子(哲理人生)

人生感悟的句子（哲理人生）

1、真正的美麗，不是青春的容顏，而是綻放的心靈；不是俏麗的服飾，而是內(nèi)在的自信；不是臺(tái)前翩然的舞姿，而是幕后執(zhí)著的堅(jiān)守；不是巧言令色，而是真誠(chéng)與人；不是物質(zhì)的附庸，而是知識(shí)的光芒，，，真正的美麗，多是經(jīng)過(guò)生活的磨礪，浸潤(rùn)著歲月的沉淀，懷揣著一顆慈悲的心，微笑著去擁抱生活。

2、活著，我們不知抓在手里的時(shí)間還剩余多少，因而，我們更要珍惜眼前的生活，不是坐亨其成的等待，也不是因得不到而怨天尤人。人生路很長(zhǎng)，希望總會(huì)在前方，我們要抱有這種堅(jiān)定的信念，活著，才更有意義和價(jià)值。生活給我們困頓，是叫我們穿越它，擺脫它，粉碎它，而非叫我們淪陷于它。懂得，尤為重要。

3、人生，沒(méi)有永遠(yuǎn)的傷痛，沒(méi)有過(guò)不去的坎。還是讓我們學(xué)學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅(jiān)韌，狂風(fēng)吹不斷；太剛強(qiáng)的樹(shù)干，卻在風(fēng)中折枝。學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)微笑，那是一種別樣的美麗！適當(dāng)?shù)姆艞�，是人生�?yōu)雅的轉(zhuǎn)身。

4、領(lǐng)袖人物的六大能力：一是有肚量去容納那些不能改變的事；二是有毅力去推動(dòng)那些可能作好的事；三是有能量去扭轉(zhuǎn)那些偏離方向的事；四是有智慧去分辨那些非此即彼的事；五是有恒心去完成那些看似無(wú)望的事；六是有勇氣去面對(duì)那些已知做錯(cuò)的事。

5、有糧千擔(dān)，也是一日三餐；有錢(qián)萬(wàn)貫，也是黑白一天；洋房十座，也是睡榻一間；寶車百乘，也是有愁有煩；高官厚祿，也是每天上班；妻妾成群，也是一夜之歡；山珍海味，也是一副肚腩；榮華富貴，也是過(guò)眼云煙。錢(qián)多錢(qián)少，夠吃就好。人丑人美，順眼就好。人老人少，健康就好。

6、佛說(shuō)：一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。佛說(shuō)：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開(kāi)手掌，你擁有全世界。佛說(shuō)：人應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。佛說(shuō)：凡事都是有定數(shù)的，不能強(qiáng)求。

佛說(shuō)感悟篇三：佛說(shuō)人生感悟之貴人的來(lái)歷以及貴人幫你改變命運(yùn)的道理

佛說(shuō)人生感悟之貴人的來(lái)歷以及貴人幫你改變命運(yùn)的道理 王女士的兒子今年要考大學(xué)，于是她前去找濟(jì)慧法師，以希咨詢自己兒子的前程。當(dāng)王女士將兒子的生辰八字告訴濟(jì)慧法師后，濟(jì)慧法師擺了擺手，示意她坐下。

濟(jì)慧法師說(shuō)：一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人前世所造之善業(yè)或惡業(yè)對(duì)他的前半生的命運(yùn)影響較大，他今生所造諸惡業(yè)或善業(yè)對(duì)他后半生的命運(yùn)影響較大，但并不是絕對(duì)的，因?yàn)檫@其中還包括了他的祖上、父母為其累積的善業(yè)和惡業(yè)。所以我從不主張人們前來(lái)占察自己的前世，或問(wèn)自己或親人的命運(yùn)，你只要不斷為自己為兒孫積累福報(bào)就可以了。

對(duì)于一個(gè)人的命運(yùn)，人人都希望事事如意，萬(wàn)事順?biāo)�。但是，一個(gè)人萬(wàn)事順?biāo)斓那耙蚓托枰�看一個(gè)人前世或今生所造善業(yè)或惡業(yè)的多少，從而決定了這一個(gè)人今生身邊有貴人的多寡；今生貴人多的人自然一生逢兇化吉、遇難成祥，一步步的走向成功。

有的人一生缺乏貴人相助，也并不是說(shuō)這一個(gè)人前世沒(méi)有造善業(yè)，而是時(shí)機(jī)未到。有一個(gè)經(jīng)典的故事，說(shuō)的是一位秀才前去占察自己的前世今生。幫他占察的師傅在占察時(shí)說(shuō)：由于這位秀才的母親篤信佛教，積累了一定的善業(yè)，于是他今生考取了秀才；不過(guò)當(dāng)他考中秀才之后，他的人生將陷入曲折坎坷之中。這位秀才雖然在前世的一次洪水暴發(fā)之時(shí)救過(guò)3條人命，不過(guò)，由于他是個(gè)勢(shì)利小人，他所救之人并非一些普通村民，而是一些無(wú)惡不作的地主土豪；可惜的是，當(dāng)這3位地主土豪死后，他們均被打入地獄，今生無(wú)緣與秀才相遇；相反，在那次洪水中他沒(méi)有救助的一些人，其中有2人由于積累的善業(yè)很多，今生已在官場(chǎng)仕途坦蕩，可惜這兩個(gè)人均與秀才無(wú)緣，都不會(huì)幫助秀才成功或脫離困境。

所以說(shuō)做人嘛，不要太勢(shì)利。相反，那些行為接近佛法的人，雖然今生他們比較貧寒，但是他們死后卻可能不會(huì)經(jīng)歷那漫長(zhǎng)的地獄時(shí)期，所以你和他在來(lái)世很可能很快就能相遇。同時(shí)，由于弱者的弱小，你對(duì)他的點(diǎn)滴之恩，他都會(huì)牢記在心，來(lái)世給予你很大的回報(bào)。況且那些違背佛法的富貴之人中的一些人，由于作惡多端，死后被打入地獄，在轉(zhuǎn)世時(shí)也未必能夠轉(zhuǎn)世為人，你期待他們的回報(bào)之路也許遙遙無(wú)期。說(shuō)到這里，我必須聲明，事情雖然如此，但是我并沒(méi)有說(shuō)我們不能營(yíng)救那些作惡多端之人，因?yàn)槲覀儙椭�他們，畢竟也是�?huì)積累很大的福報(bào)

的。

這里僅僅說(shuō)了積累福報(bào)可以在你的來(lái)世或今生遇到貴人的道理；相反如果我們今生作惡多端、忽視佛法，那么你的來(lái)世或后半生就將遇到一些冤親債主前來(lái)向你討債，在此就不細(xì)說(shuō)了。

作為一個(gè)今生之人，前世的善業(yè)或惡業(yè)我們已經(jīng)無(wú)法改變，但是我們今生卻是可以懺悔和補(bǔ)救的，多做善事即是我們求遇貴人以改善人生的唯一選擇。

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