摘要：成功素質教育是素質教育的一種創(chuàng)造性的理論研究與實踐。只有成功，才是真實可見的事實，才是素質狀況的綜合體現，才是終極可檢驗的發(fā)展目標。成功素質教育是從綜合性、實踐性、可檢驗性的新視角，對教育的根本目標和本位問題認識的又一次提升。成功素質教育既反映了教育過程，又反映了教育目標；既具有可操作性，又具有終極可檢驗性；既具有理論性，又具有實踐性；既具有反觀性，又具有前瞻性。有創(chuàng)造才有成功，成功的過程就是創(chuàng)造的過程，二者密不可分，其中創(chuàng)造素質是成功素質的核心。
　　關鍵詞：成功素質教育；思維；創(chuàng)造；成功
　　中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
　　
　　一、成功素質教育的理論意義――素質教育的深化與創(chuàng)新
　　
　　成功素質教育是素質教育的一種創(chuàng)造性的理論研究與實踐，是素質教育的具體化。它反映了素質教育的一種實踐性、終極性的目標，涉及到教育的一個根本問題，即教育以什么為本位的問題。
　　教育應以什么為本位，人們有一個不斷深入的認識過程。早在資產階級思想先驅與上帝決裂、向神的力量宣戰(zhàn)時，英國思想家培根提出“知識就是力量”，當時的教育自然就強調以知識為本位。這是一次以知識的力量打爛神學枷鎖，以“人本”戰(zhàn)勝“神本”的思想大解放。
　　隨著以科學知識為支撐的數次技術革命浪潮對資本主義經濟發(fā)展的強力推動，人們又看到了“技術的力量”，以技術為本位的教育觀念也曾為很多人所認同。
　　然而知識、技術的掌握與運用都離不開人，人們進而認識到，人自身的能力才是最重要的因素，即“能力就是力量”，以能力為本位的教育觀念被確立下來。如我國改革開放以來，隨著對應試教育及高分低能現象的反思，人們深刻理解了“授之以魚不如授之以漁”的古代教育智慧，開始在教育中強化能力的培養(yǎng)鍛煉。在基礎教育中，歷來強調“兩基”即基礎知識和基本技能的教學，就是這種思想的反映。
　　但能力是受思想品質及人格制約的，思想正確、人格高尚，則能力越強，對社會貢獻越大；思想錯誤、人格卑劣，則能力越強，對社會危險越大。在改革開放、經濟發(fā)展、觀念變革的當代社會，作為負面影響的拜金主義、享樂主義顯現出來，大學生的責任意識、公共意識也顯欠缺，尤其是馬加爵等惡性事件更引起社會的震驚與反思。社會上普遍認為，“沒有好的身體是‘廢人’，沒有才能是‘庸人’，而沒有思想靈魂和基本人格，則是十分‘危險的人’”。教育界也深刻意識到，缺乏思想與人格的教育，往往會使學生成為書本的“長子”，能力的“矮子”；學習的“長子”，生活的“矮子”；應考的“長子”，創(chuàng)造的“矮子”； 知識的“長子”，人格的“矮子”；現代文化的“長子”，傳統(tǒng)道德的“矮子”；學校生活的“長子”，社會適應的“矮子”。因而，學生的思想品德、心理健康和人格等方面引起了人們的高度關注，“人格就是力量”被認同，以人格為本位的教育觀念開始出現。這是在積極反思的基礎上，對素質教育本質及核心問題更深刻的理解。
　　從知識本位、技術本位、能力本位，到人格本位，是人們在不同歷史階段，對教育核心問題不斷深入的認識歷程。不難看出，這個歷程遵循著一個明顯的軌跡，就是從客觀到主觀，從物到人的認識軌跡，直至把教育的注意力和著力點落實到人自身的發(fā)展上來。
　　但人自身發(fā)展的現實價值是什么？實踐目標是什么？檢驗標準是什么？這里最好的、綜合性、概括性的回答應該是――成功。只有成功，才是真實可見的事實，才是素質狀況的綜合體現，才是終極可檢驗的發(fā)展目標。無論是學業(yè)的成功、事業(yè)的成功，還是人格修養(yǎng)的成功，都是教育追求的最根本的目標。這時提出成功素質教育，以成功作為素質教育的實踐目標和檢驗標準，是從綜合性、實踐性、可檢驗性的新視角，對教育的根本目標和本位問題認識的又一次提升。
　　從成功素質教育的特征看，成功素質教育既反映了教育過程，又反映了教育目標。因而既具有可操作性，又具有可檢驗性。而且成功這個目標是綜合性的，符合全面發(fā)展的要求。
　　成功素質教育既具有理論性，又具有實踐性。其理論價值是改變視角，從綜合性、終極可檢驗性的角度認識教育的核心問題，它的科學性不可忽視。在操作層面，成功素質教育可以落實到學校教育、教學、管理及校園文化建設的方方面面，其實踐價值也顯而易見。
　　成功素質教育既具有反觀性，又具有前瞻性。反觀性是指把人們的成功作為一面鏡子，從結果反觀成功的條件或原因。和汽車后視鏡的作用一樣，向后看是為了更好地把車向前開，對人們成功或失敗的反觀與研究，知道利弊得失，就能更好地了解成功需要哪些素質和怎樣培養(yǎng)這些素質，從而前瞻性地指導素質教育的發(fā)展方向。
　　從成功素質的內容看，因為成功素質是一種綜合素質，所以包含的內容很廣，劃分方法也多。按學生學習狀況，可以劃分為專業(yè)素質和非專業(yè)素質。如武漢科技大學中南分校主張大力推行非專業(yè)素質教育，在通過專業(yè)教學提高學生專業(yè)素質的同時，又通過非專業(yè)素質拓展活動提高學生的非專業(yè)素質，二者都是提高成功素質所必不可少的。按人的智能狀況，成功素質也可以劃分為智能素質和非智能素質。其中智能素質主要是思維素質，非智能素質主要是人格素質等等。這些素質都是成功素質的組成成份，都是獲得成功的必要條件。
　　從成功遵循的過程看，成功離不開創(chuàng)造，成功的過程就是創(chuàng)造的過程，成功素質實質上也可以看成是創(chuàng)造素質。其中創(chuàng)造是過程，成功是結果，二者密不可分。在當今知識經濟時代，我國已把建設創(chuàng)新型國家列入國家中長期發(fā)展規(guī)劃，要求我們教育應不斷地培養(yǎng)一批批、一代代具有創(chuàng)新素質的人才。因而創(chuàng)造力與成功素質的培養(yǎng)極其急迫且重要，成功素質教育的提出，極具現實與前瞻性的理論與實踐意義。
　　
　　二、成功素質教育的重要途徑――思維與人格素質的培養(yǎng)
　　
　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)新素質的構成
　　成功離不開創(chuàng)造，因而創(chuàng)新素質的培養(yǎng)無疑是成功素質教育的重要途徑。
　　創(chuàng)新素質包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技法。其中創(chuàng)新思維屬智能因素，是創(chuàng)新素質的核心，是創(chuàng)造與成功的根本；創(chuàng)新精神屬非智能的人格因素，是創(chuàng)新素質的關鍵，是創(chuàng)造與成功的保證。創(chuàng)新技法是一種外在的方法知識，是主觀見之于客觀的東西，也可以形成一種內在的素質涵養(yǎng)，是創(chuàng)造與成功的促進因素，或曰竅門。同時培養(yǎng)這三種素質是培養(yǎng)創(chuàng)造與成功素質的重要途徑。
　　
　�。ǘ�）思維、創(chuàng)造與成功
　　就創(chuàng)新思維而言，盡管我們也曾強調在教材與教學中滲透各學科的思想方法，但因種種原因，從小學、中學到大學，系統(tǒng)的思維知識的教育與訓練，一直未能很好地進入教育、教學與教材的體系中。而思維科學本身又發(fā)展迅速，因而對思維科學的研究就出現了一種豐富而又紛雜的局面。僅思維科學系統(tǒng)的架構及類型、形式的劃分就說法頗多、莫衷一是。尤其是人們對創(chuàng)造性思維研究的熱情高漲，怎樣把創(chuàng)造性思維放到思維科學的整體構架中更是五花八門。有時甚至給人一種哪種思維是創(chuàng)造性思維，哪種思維不是創(chuàng)造性思維的印象。
　　我們認為：在創(chuàng)造、成功與思維科學被提到重要日程的現在，有必要對思維知識進行系統(tǒng)梳理，同時弄清思維與創(chuàng)新的系統(tǒng)聯系。
　　首先，我們遵循劃分標準的“同一性”原則，按照思維憑借物的不同，把思維劃分為動作思維、形象思維、抽象思維、直覺與靈感等幾種類型。又將憑借概念進行的抽象思維分為幾類：即憑借概念且遵循形式邏輯規(guī)則進行的形式邏輯思維、憑借概念且遵循唯物辯證法則進行的辯證邏輯思維、憑借概念且遵循系統(tǒng)方法進行的系統(tǒng)思維、憑借概念且遵循模糊邏輯規(guī)則進行的模糊思維等。而形式邏輯又分為演繹、歸納、類比等三種形式。
　　對于人們常說的發(fā)散思維與聚合思維、求同思維與求異思維、逆向思維與迂回思維及思維的重組等，為了保持劃分根據的“同一性”原則，我們暫時不把它們看成獨立的思維類型，而把它們看成一種思維的方向性特征。和思維的品質特征一樣，同思維的類型并列起來。
　　這樣我們就把思維分成了思維的類型、思維的過程、思維的形式、思維的向性、思維的品質等幾大方面來具體認識。
　　在思維的創(chuàng)造性問題上，我們覺得不能簡單地認為哪些是創(chuàng)造思維，哪些不是創(chuàng)造思維，而是認為：每種思維類型都與創(chuàng)新相關聯，每種思維過程都能參與創(chuàng)新活動，每種思維形式都能產生創(chuàng)新成就，思維的每種方向性特征都具有特殊的創(chuàng)造學意義。一切創(chuàng)新成就都是多種思維活動共同作用的結果，思維形成了人的創(chuàng)新素質的核心。
　　如關于演繹與歸納的問題。歸納可以創(chuàng)新知識這是共識。而演繹思維的結論包含在已知的前提中，好象它反映的只是思想的準確性，而不是創(chuàng)造性，因而不能創(chuàng)新。其實不然，演繹也是創(chuàng)新的重要思維形式。一是演繹的“證明”能發(fā)現或確認客觀真理。二是演繹的“證偽”能推翻理論謬誤。在“兩值邏輯”的是非問題中，如能證得其一為偽，則其二必為真。這樣就在推翻謬誤的同時，隨即也擺脫了局限、創(chuàng)造了真理、甚至導致思想的大解放。所以貝弗里奇說：“在科學的發(fā)展上，對嚴重謬誤論見的揭露，其價值不亞于創(chuàng)造性的發(fā)現�！比�是演繹還可能陷入邏輯矛盾而無法解釋，造成人類認識史上的理論危機，這時就促使人們從新的范疇或層面來尋求答案、解決問題。正是人類認識史上一次次理論危機的出現，推動了人們認識領域的一次次大擴展，科學思想的一次次大解放，科學理論的一次次大躍變�？梢哉f，這種理論危機是科學發(fā)展的強大驅動力�？茖W從歐幾里德幾何進入非歐幾何，從經典物理學進入相對論都借助了這種驅動力�，F代科學仍然在這種矛盾與問題的驅動下，繼續(xù)向“宏觀無邊，微觀無限”的方向發(fā)展。
　　關于思維的發(fā)散與聚合問題。發(fā)散有利創(chuàng)造已是共識。而聚合能不能創(chuàng)造呢？也能！思維的聚合是指集中一個方向、凝聚一個焦點、圍繞一個中心目標思考問題。它是一種合眾歸一的思維進行方式，使思維具有最充分的集中性、指向性、明確性與深刻性。對人們論證假說、破解難題、創(chuàng)新理論具有極其重要的突破作用。如中國的載人航天工程是一個系統(tǒng)的航天計劃。從無人飛船到載人飛船，從“嫦娥奔月”到將來的載人登月等等。圍繞這一宏偉目標，全國相關部門的眾多科學家，眾多研究部門和生產廠家，多年乃至往后，可謂心往一處想，勁往一處使，相關的人流、物流、知識信息流都往一處匯聚。其總體規(guī)劃過程，就是一個完整的聚合思維過程�？梢哉f一切重大的科學創(chuàng)造都離不開聚合思維。
　　關于思維的求異與求同問題。求異有利創(chuàng)造已成共識。而求同能不能創(chuàng)造呢？也能！一方面，消極的機械性求同，唯書唯上，只求思想符合某個常規(guī)及現成的結論，是缺乏創(chuàng)造與思想活力的。另一方面，積極的創(chuàng)造性求同，可以揭示事物的聯系與共同點，進而上升為一般認識與普遍規(guī)律，從而創(chuàng)新知識、創(chuàng)新理論。哥白尼把天地求同認為地球也是一顆行星，從而建立了“地動學說”。牛頓把天體力學和地球的自由落體定律及慣性原理統(tǒng)一起來，結果發(fā)現了“萬有引力定律”。 法拉第統(tǒng)一“五電”，即摩擦電、化學電、溫差電、電磁感應電、生物電，從而為研究電學的一般規(guī)律鋪平了道路，等等。求同才能綜合、才能概括�？茖W理論越綜合、越概括，就越能反映事物的聯系與共性，越能揭示事物共同的本質屬性，因而也越深刻，越接近普遍真理。所以門捷列夫實際上提出了“統(tǒng)一性在邏輯上高于多樣性”的重要命題。在他看來，多樣性只反映事物的現象，統(tǒng)一性則反映事物的規(guī)律和本質。
　　其實，歸納與演繹、發(fā)散與聚合、求同與求異它們都是一個問題的兩個方面，是無法分離的、對立統(tǒng)一的關系，都是發(fā)明與發(fā)現、創(chuàng)造與成功的有效的思想方法論武器。
　　
　�。ㄈ�）人格、創(chuàng)造與成功
　　人們對創(chuàng)造性人格較少矛盾意見。主要從心理學的角度看，它包括創(chuàng)造精神，科學態(tài)度，創(chuàng)造性情感、意志、氣質、性格、興趣、動機、習慣、團隊與協(xié)作精神等等。所謂“人格就是力量”，優(yōu)良的人格品質是戰(zhàn)勝一切困難險阻、獲取創(chuàng)造與成功的保證。
　　創(chuàng)造技法是基于一定理論基礎的經驗性的創(chuàng)造方法。如“頭腦風暴法”、“形態(tài)分析法”、“列舉法”……等等。它給創(chuàng)造過程提供了程式化的經驗方法，提高了創(chuàng)造思維的效率，加速了創(chuàng)造發(fā)現的過程，是創(chuàng)造與成功的促進因素。
　　我們要展開創(chuàng)造與成功素質教育，就應對上述問題進行深入的研究，并在課堂內外、在專業(yè)教學或非專業(yè)的素質拓展活動中不斷的實踐推動，這樣才能使學生具有較高創(chuàng)造與成功素質。這才是過硬的教學質量，才能真正實現人的發(fā)展，這樣的教育，才是真正成功的教育。
　　
　　參考文獻
　　[1]李之群.思維與創(chuàng)新[M].武漢：華中科技大學出版社，2007.

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