(第一天)上午10點(diǎn)多鐘，在臺(tái)灣大學(xué)綜合大樓聽(tīng)上海學(xué)者S君所作的關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的講演。S君是我多年的朋友，談的是傳統(tǒng)知識(shí)分子在現(xiàn)代化過(guò)程中如何分化成為不同利益集團(tuán)代言人的問(wèn)題。他運(yùn)用葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子的概念，來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)知識(shí)分子出現(xiàn)的向?qū)�業(yè)化發(fā)展的基本趨勢(shì)，以及這種專業(yè)化對(duì)于人文關(guān)懷的影響。他講完后，主持人要我發(fā)言，我接過(guò)話頭談了以下幾點(diǎn)。
　　
　　一、傳統(tǒng)知識(shí)分子（以天下為己任、訴諸良知的宏大敘事的讀書(shū)人）向有機(jī)知識(shí)分子（以特殊階層利益集團(tuán)為效力對(duì)象、屬于特定壓力集團(tuán)的知識(shí)分子）的過(guò)渡是現(xiàn)代化過(guò)程中的基本趨勢(shì)。傳統(tǒng)型知識(shí)分子以道德為標(biāo)準(zhǔn)，有革命傾向和全盤(pán)改造社會(huì)的激進(jìn)烏托邦情結(jié)。而專業(yè)知識(shí)分子即有機(jī)知識(shí)分子，是社會(huì)不同利益集團(tuán)的代言者，是社會(huì)分化的產(chǎn)物；分化了的利益群體為了爭(zhēng)取自身權(quán)益也需要尋找自己在知識(shí)分子中的代表，這樣，有機(jī)知識(shí)分子就得以在社會(huì)分化中產(chǎn)生。從英文字義看，“有機(jī)知識(shí)分子”，就是“被組織到結(jié)構(gòu)中去的知識(shí)分子”，只要社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化引發(fā)的社會(huì)分化階段，這種趨勢(shì)就不可避免。應(yīng)該說(shuō)這是正常的現(xiàn)象（例如，現(xiàn)在美國(guó)已經(jīng)很少有傳統(tǒng)型的以天下為己任、對(duì)任何事情發(fā)言的知識(shí)分子）。知識(shí)分子的有機(jī)化或被組織化，至少可以減少類似20世紀(jì)初傳統(tǒng)知識(shí)分子向暴力革命鼓吹者轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代化避免出現(xiàn)革命性的破壞，應(yīng)該是有利的。
　　二、自1990年代中期以來(lái)，中國(guó)大陸知識(shí)分子中出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)自由價(jià)值的自由派、強(qiáng)調(diào)平等價(jià)值的新左派以及強(qiáng)調(diào)秩序價(jià)值的新保守主義（或新權(quán)威主義）這三大群體的對(duì)峙。這種思想分化，可以看作是從道德型知識(shí)分子向有機(jī)知識(shí)分子轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段。更具體說(shuō)，主張平等至上的新左派接近于代表下層民眾；主張自由與法制的自由派接近于代表新興的中產(chǎn)階級(jí)；主張秩序至上的新權(quán)威主義接近于代表上層技術(shù)官僚、大企業(yè)家以及特權(quán)階層。這種知識(shí)界的思想分化，表明中國(guó)大陸已經(jīng)從思想同質(zhì)一體化，向思想價(jià)值多元化轉(zhuǎn)變。這種多元化本是民主發(fā)展的必要條件，而三大群體與民間階層分化的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)型知識(shí)分子向有機(jī)知識(shí)分子轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。
　　三、知識(shí)分子向不同階層利益集團(tuán)代言人轉(zhuǎn)變的過(guò)程，存在著一種危險(xiǎn)，即知識(shí)分子為階層服務(wù)的利益導(dǎo)向，與良知所要求的中立性之間可能發(fā)生沖突與矛盾。更具體說(shuō)，一方面，知識(shí)分子的有機(jī)化、各就其位是社會(huì)分化的正�，F(xiàn)象；另一方面，階層利益也會(huì)驅(qū)使知識(shí)分子在為特殊階層說(shuō)話時(shí)謀求自身利益，放棄對(duì)真理的追求。因?yàn)殡A層利益并不等于社會(huì)公益，只為階層利益說(shuō)話難免造成歪曲事實(shí)的結(jié)果，喪失知識(shí)分子的良知與本分。這是所有國(guó)家的知識(shí)分子在現(xiàn)代化過(guò)程中共同面對(duì)的問(wèn)題與困境。
　　接下來(lái)我談到大陸思想界的狀況。如果強(qiáng)調(diào)平等的新左派“有機(jī)化”于藍(lán)領(lǐng)或底層勞工階層，訴諸于民粹主義動(dòng)員而不顧社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，就會(huì)引導(dǎo)社會(huì)回到大鍋飯?bào)w制上去；如果強(qiáng)調(diào)效率的自由派“有機(jī)化”于中產(chǎn)階層，而不顧社會(huì)公平，就會(huì)支持資本力量對(duì)工人的剝奪，為有產(chǎn)者作無(wú)條件辯護(hù)；而大陸新保守主義者如果“有機(jī)化”于大財(cái)團(tuán)與技術(shù)官僚權(quán)力層而不顧社會(huì)公正，就會(huì)把現(xiàn)存秩序中不合理的部分合理化、凝固化，以政治穩(wěn)定來(lái)反對(duì)政治改革，產(chǎn)生阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極作用。
　　主持人問(wèn)，中國(guó)文化中有沒(méi)有使知識(shí)分子執(zhí)著于真理與良知的精神資源？我回答說(shuō)，我在飛機(jī)上正好讀到了徐復(fù)觀一篇文章中的觀點(diǎn)。徐復(fù)觀說(shuō)，西方人重上帝，東方人重良心，這里的良心指的就是儒家的“仁”，本質(zhì)就是人所固有的良知良能。儒家認(rèn)為，惻隱之心人皆有之，“己欲仁，斯仁至矣”，只把人內(nèi)在的良知良能發(fā)掘出來(lái)，就能“內(nèi)圣外王”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源。然而，對(duì)于在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值出現(xiàn)斷裂的情況下，中國(guó)人能否繼續(xù)通過(guò)發(fā)掘良知良能的資源，充當(dāng)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在精神力量，我持懷疑態(tài)度。
　　現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)講的大多數(shù)是該校的研究生，應(yīng)該說(shuō)都是臺(tái)灣未來(lái)的文化精英，我從他們專注的神情可以看出，他們對(duì)大陸學(xué)者慷慨激昂的高調(diào)講演風(fēng)格一定頗感新奇與興趣。臺(tái)灣與大陸在文化上有一個(gè)不同點(diǎn)，大陸經(jīng)歷“五四”文化洗禮，建國(guó)以來(lái)的革命政治文化也充滿慷慨的激情，知識(shí)分子說(shuō)起話來(lái)，往往習(xí)慣于宏大敘事；而在臺(tái)灣，先生們說(shuō)起話來(lái)文質(zhì)彬彬，含蓄而雍容有度，仍然保留著傳統(tǒng)的謙讓內(nèi)斂之風(fēng)，這些臺(tái)灣研究生一定會(huì)對(duì)我們大陸學(xué)者的發(fā)言有一種新鮮感。
　　最后，在交流結(jié)束時(shí)，我征引了從一位前蘇聯(lián)作家寫(xiě)的英文書(shū)中讀到的一段話，這是我所獲知的有關(guān)知識(shí)分子的定義中最奇特、最深刻、最令人拍案叫絕的：什么是知識(shí)分子？那位前蘇聯(lián)作家說(shuō)，“知識(shí)分子就是：一、被大學(xué)開(kāi)除出來(lái)的人，二、他熱愛(ài)人民�！毖芯可鷤兟�(tīng)到這樣奇特的定義，也都會(huì)心地笑了。這位前蘇聯(lián)作家形象地把握了知識(shí)分子的兩個(gè)最重要的特點(diǎn)，一是批判性，二是社會(huì)良知。不過(guò)，我補(bǔ)充說(shuō)，其實(shí)真正的知識(shí)分子未必要被開(kāi)除，只要有那顆不為五斗米折腰的心就可以了。當(dāng)然，這指的仍然是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)分子，而不是有機(jī)知識(shí)分子。
　�。ū疚臄⑹龅氖亲髡�2004年的臺(tái)灣見(jiàn)聞）

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