摘 要：中國(guó)古典時(shí)代的教育歷來(lái)重視師生授受間作為共同體成員而存在，警惕個(gè)人的原子化現(xiàn)象。當(dāng)前的種種教育危機(jī)一定程度上可以認(rèn)為是教學(xué)者、學(xué)習(xí)者之間關(guān)于對(duì)話與合作的失落而導(dǎo)致的結(jié)果。筆者試圖從班級(jí)學(xué)習(xí)共同體的建立角度去理解班級(jí)內(nèi)部對(duì)話的意義。
　　關(guān)鍵詞：班級(jí)；對(duì)話；學(xué)習(xí)共同體
　　中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）19-281-01
　　按《說(shuō)文解字》對(duì)“教育”的釋義，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也” .《論語(yǔ)》開(kāi)篇首章即是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”通由此，我們得以意識(shí)到古典中國(guó)在教育與學(xué)習(xí)問(wèn)題上有個(gè)關(guān)鍵的特征，即對(duì)于他者的關(guān)注，時(shí)刻注意是否在一個(gè)共同體中，注重對(duì)話，而非獨(dú)白。反觀當(dāng)前教育問(wèn)題種種，對(duì)于所謂的“教育危機(jī)”，一定程度可以將其歸結(jié)于現(xiàn)代性的范疇下。教師、學(xué)生、教室、班級(jí)等現(xiàn)代性話語(yǔ)背后往往意味著一套新的教育理念、教育制度與教育身份識(shí)別，在一系列名詞的背后隱現(xiàn)著被命名，被規(guī)訓(xùn)的趨向。現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)將不同區(qū)域的孩子聚集于同一個(gè)文化環(huán)境中，給予不同階層的孩子以同樣的教育，真正實(shí)現(xiàn)了夫子所期許的“有教無(wú)類”；將各異的價(jià)值理念、文化習(xí)俗聚集到一起，讓學(xué)習(xí)者對(duì)于異質(zhì)有了包容的理解，實(shí)現(xiàn)了各美其美的愿景。同時(shí)，出于對(duì)平等的尊重，一定程度上導(dǎo)致了一刀切所帶來(lái)的教育窒息，粗糙的平等理念也使得庸俗化的評(píng)價(jià)體系盛行課程；出于對(duì)自由的擁護(hù)，一定程度上導(dǎo)致了個(gè)性化的泛濫，教育者從責(zé)任的擔(dān)負(fù)走向在旁的服務(wù)，學(xué)習(xí)者從本應(yīng)廣闊的自為走向狹隘的自我。這類現(xiàn)象在中職教育這個(gè)相對(duì)特殊的教育體中展現(xiàn)的更為充分。
　　中職教育從事者長(zhǎng)期因循固有的教育理念，將學(xué)生當(dāng)成一般性基礎(chǔ)教育的失敗者，將教育目的設(shè)定為一般性技能教習(xí)，從而對(duì)于教育成效是抱著鮮明結(jié)果論對(duì)待的，對(duì)于學(xué)生是抱著潛在的社會(huì)人視角訓(xùn)誡指導(dǎo)的，最終也就使得學(xué)生隨波逐流，自甘行走于下行路線。如何實(shí)現(xiàn)此種教育困境的突圍，除了教師本身教育理念、教師素質(zhì)的提高，班級(jí)建設(shè)，特別是關(guān)于班級(jí)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)是個(gè)良好的實(shí)踐路徑。
　　學(xué)習(xí)的本質(zhì)一定程度上可認(rèn)為是關(guān)于合作與對(duì)話，學(xué)習(xí)者與客觀體的對(duì)話，體現(xiàn)的是人與萬(wàn)物的合作；學(xué)習(xí)者與他者的對(duì)話，體現(xiàn)的是人與社會(huì)的合作；學(xué)習(xí)者與自我的對(duì)話，體現(xiàn)的是人對(duì)倫理的反思，最終達(dá)成人與自我的和解。當(dāng)前的教育危機(jī)，可以說(shuō)就是對(duì)于對(duì)話與合作的割裂。對(duì)于學(xué)習(xí)目的的狹隘理解喧囂了人與客觀體的靜默對(duì)待，功利化了學(xué)習(xí)者之間的互助友愛(ài)，阻遏了學(xué)習(xí)者個(gè)體的內(nèi)在反思。特別是在中職這類帶有技能性學(xué)習(xí)的教育中，默會(huì)知識(shí)的把握連接著學(xué)習(xí)者個(gè)人對(duì)于物體的把握、對(duì)于技藝的理解、對(duì)于他者的對(duì)話、對(duì)于自我的感知，缺少其中一環(huán)往往就意味著技能性學(xué)習(xí)僅得其外貌，模仿得很像，而不是體悟得很深。
　　一般性的中職教育課堂，重視的往往是對(duì)于結(jié)果的復(fù)現(xiàn)，而對(duì)于操作過(guò)程中的具體知會(huì)感知并不被認(rèn)為是關(guān)鍵的，能否實(shí)現(xiàn)批量化、模式化教育往往成為課堂效率的最大追求。在注重個(gè)人對(duì)于真知的把握時(shí)，不自覺(jué)走上了個(gè)人軀體的機(jī)械化訓(xùn)練。如果從另一個(gè)視角理解教育的指向目的，將教育目的設(shè)為事物對(duì)于個(gè)人所能呈現(xiàn)的意義，那么以班級(jí)為載體的學(xué)習(xí)共同體就獲得了非常顯豁的意義。在這樣的學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，悄然實(shí)現(xiàn)了多層面的轉(zhuǎn)化。
　　一、班級(jí)性質(zhì)的變化
　　班級(jí)一般性被理解為由師長(zhǎng)、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及其基本的教學(xué)設(shè)備組成。對(duì)于班級(jí)本身存在的定義，一般性認(rèn)為是一個(gè)以教室為載體的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。當(dāng)班級(jí)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了良性對(duì)話，班級(jí)就意味著是由一群有共同志趣的人聚合在一起的精神共同體，在這樣的共同體內(nèi)，相互關(guān)注考慮的是價(jià)值理念、學(xué)習(xí)目標(biāo)、文化傳統(tǒng)、個(gè)性差異、協(xié)同對(duì)話，重視的是親密的關(guān)系、共同的努力、共同的生活，而不僅僅只是作為一個(gè)青春的暫時(shí)寄身地。
　　二、師生間關(guān)系的變化
　　一般意義上的師生關(guān)系雖然依然接受著傳統(tǒng)文教傳統(tǒng)的約束，或者重視師者的尊嚴(yán)，或者重視學(xué)生所應(yīng)有的禮儀，但是隨著價(jià)值多元化的訴求日益凸顯，新型的師生關(guān)系也依然沒(méi)有取得良性的互動(dòng)。教師的責(zé)任感除了來(lái)自個(gè)體的自覺(jué)，就只有來(lái)自潛在的規(guī)則監(jiān)督；學(xué)生的敬重感除了來(lái)自一般性的受教，也只能來(lái)自個(gè)體的思想素質(zhì)。究其原因，一般是因?yàn)椴�沒(méi)有因?yàn)楣蔡幰婚g屋宇下從而相互間共同走向?qū)Ψ降纳�命。教師感知不到那一個(gè)個(gè)小小的身體內(nèi)也許也潛藏著大人世界所不能理解的憂傷，散發(fā)著大人世界所不能想象的夢(mèng)幻；學(xué)生也體會(huì)不了那一句句或嚴(yán)厲或簡(jiǎn)白的言辭背后隱藏著一個(gè)師者對(duì)于后進(jìn)者的期許，勉勵(lì)。相互間若共同構(gòu)建出一個(gè)合宜的對(duì)話平臺(tái)，那么人心與人心的對(duì)待就再也沒(méi)有類如師者與學(xué)生之間的無(wú)私，鄭重了。
　　三、同學(xué)間關(guān)系的變化
　　在學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，因?yàn)闇厍槊}脈的相處關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于共同的生活，共同的人生有一份獨(dú)特的感知。同學(xué)之間注目的并非淺薄的競(jìng)爭(zhēng)，而是攜手前行。不再注重對(duì)于資源的獨(dú)享，對(duì)于自我的過(guò)度沉溺，而是開(kāi)放交流，開(kāi)放自我。班級(jí)所注重的也并非早先所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的集體，轉(zhuǎn)向人與人之間的親切。在這樣樸質(zhì)拙誠(chéng)的氛圍下，交流走向坦誠(chéng)，相互間學(xué)會(huì)了對(duì)于異質(zhì)的包容，對(duì)于對(duì)話的有效性的把握，而不再只是自我的宣泄，固執(zhí)的堅(jiān)持以及對(duì)他者意見(jiàn)的傲慢。
　　四、學(xué)習(xí)者與客體關(guān)系的變化
　　天地有大美而不言，事實(shí)上人對(duì)萬(wàn)物內(nèi)在規(guī)律的好奇感本應(yīng)是人最樸素的一份情懷，一如人在孩童時(shí)期對(duì)于事務(wù)種種的驚訝一般。然而當(dāng)進(jìn)入了學(xué)習(xí)場(chǎng)域，這種關(guān)系卻走向了它的極端，受活一般地接受著被學(xué)習(xí)事物的壓抑。這一定程度生也許是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者所處的環(huán)境發(fā)生了變化，從而使得人本身的身份發(fā)生了變化，他由一個(gè)好奇者被一再地暗示為學(xué)習(xí)者，由一個(gè)合作者被推動(dòng)為競(jìng)爭(zhēng)者，由一個(gè)探索者被馴化為模仿者。一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的建立，將有可能重新展現(xiàn)一個(gè)人面對(duì)事物的本然面目。對(duì)于技藝的敬畏而非人與人之間的攀比，使得精益求精成為一種尊嚴(yán)；對(duì)于事物的好奇而非麻木地觀察，使得沉潛剛克成為一種興致。

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