籃球的規(guī)則在過(guò)去一些年里發(fā)生了很多的變化，如果我提出一些小小的改進(jìn)意見(jiàn)讓這個(gè)美妙的運(yùn)動(dòng)更上層樓的話，希望不會(huì)有人反對(duì)。

　　第一，我希望不僅觀看比賽的人要買票，也要對(duì)參加比賽的隊(duì)員收取入場(chǎng)費(fèi)。誰(shuí)付錢多，誰(shuí)參加比賽的時(shí)間就可以長(zhǎng)一點(diǎn)。

　　第二，投籃每命中一次，就要有一次的價(jià)格。命中的越容易，花錢就越多。

　　第三，至于犯規(guī)，你要用錢搞定裁判，這樣他們就不會(huì)判你犯規(guī)了（或走步，或雙手運(yùn)球等）。

　　第四，也許是最重要的，沒(méi)有理由要求雙方的球籃一樣高。付錢多的球隊(duì)的球籃應(yīng)該降低一點(diǎn)，對(duì)方的球籃的高度應(yīng)該提高一倍才行。

　　在現(xiàn)行規(guī)則下，個(gè)子高，協(xié)調(diào)好，跑得快，跳得高的運(yùn)動(dòng)員占盡優(yōu)勢(shì)。我的規(guī)則將讓享受這些優(yōu)勢(shì)的人與擁有其他優(yōu)勢(shì)的人進(jìn)行交換，人家在現(xiàn)行的比賽中總是吃虧。就是那些有錢人。按我的規(guī)則，有錢人擁有任何的“資源”（用來(lái)勝利的東西）而且從來(lái)不會(huì)輸，要讓他們?cè)谏鐣?huì)公眾面前保住面子。

　　可能有些讀者說(shuō)“哇，這怎么能讓籃球變得更好呢？”那就全靠你對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的主要目的或意義怎么想了，不是嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，籃球的其中一個(gè)主要目的就是讓我們開(kāi)心。但是像其他運(yùn)動(dòng)一樣，籃球也提供一個(gè)簡(jiǎn)單化的社會(huì)運(yùn)行模式，隱晦地甚至清楚地表明在這樣的社會(huì)如何向上爬。通過(guò)籃球規(guī)則以及運(yùn)動(dòng)員在服從這些規(guī)則（或觀看別人服從這些規(guī)則）時(shí)的行為或經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)人們從這些經(jīng)驗(yàn)中為自己的生活制訂準(zhǔn)則。這樣一來(lái)，籃球不僅好玩，還是一種教育。教育成了籃球的深層含義的一部分。作為老師，我認(rèn)真看待籃球運(yùn)動(dòng)的教學(xué)功能。那么，如前所述，籃球提供的對(duì)我們生活其中的社會(huì)的描述到底準(zhǔn)確性如何呢？不妨這樣，你對(duì)自己的老板或房東說(shuō)“你犯規(guī)了”，看看會(huì)發(fā)生什么事。

　　當(dāng)然，體育運(yùn)動(dòng)在很多方面誤導(dǎo)年輕人對(duì)社會(huì)的看法，讓他們錯(cuò)誤地認(rèn)為他們的社會(huì)就是學(xué)校，教堂，家庭，媒體，政府，市場(chǎng)交換，而且運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的快樂(lè)又掩蓋了它在傳授的東西。人們覺(jué)得這么有趣的東西怎么可能成為教育的一部分（和學(xué)校，讀書，考試聯(lián)系在一起的玩意兒）呢？因而，體育運(yùn)動(dòng)不像其他社會(huì)化形式遭受的那樣被嚴(yán)厲地批評(píng)。然而，正如我擔(dān)心的，從娛樂(lè)中得到的觀念，得到容易，消除就不那么容易了。那么，像現(xiàn)在一樣把籃球當(dāng)作純粹的娛樂(lè)實(shí)際上是對(duì)當(dāng)今主流意識(shí)形態(tài)投降的表現(xiàn)。

　　我提供的改革籃球的新規(guī)則將改變所有這一切。那些觀看和參與這種籃球比賽的人為了在生活中取得成功，將不再指望迅速、敏捷、毅力、團(tuán)隊(duì)精神、公正比賽等品質(zhì)，相反他們明白了推動(dòng)我們這個(gè)社會(huì)運(yùn)做的真正動(dòng)力---錢、錢、錢。按我的規(guī)則打籃球就能讓年輕人提早準(zhǔn)備如何在資本主義社會(huì)里生活，最終徹底擺脫他們發(fā)現(xiàn)的所謂不公平，壓迫，而不是誤導(dǎo)他們將來(lái)的生活怎么美好。必須承認(rèn)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)可能不再那么好玩了，但是“保持希望長(zhǎng)在”的天真祈禱文將被政治動(dòng)員令“組織起來(lái)改變這一切”替代。

　　到這時(shí)候，有些讀者可能覺(jué)得如果籃球是這么糟糕的教育的話，我們應(yīng)該徹底拋棄它才對(duì)。如果不是發(fā)現(xiàn)另一個(gè)同樣重要的隱藏起來(lái)的意義的話我也同意這些人的觀點(diǎn)。這個(gè)完全正面的重要意義是什么呢？其實(shí)，只需要問(wèn)一下運(yùn)動(dòng)員和觀眾在籃球比賽中最開(kāi)心的是什么就行了。我覺(jué)得不是漂亮的扣籃或者偶爾馬戲表演一樣的投球，最讓我們激動(dòng)是配合默契的團(tuán)隊(duì)，是看到籃球在三個(gè)，四個(gè)甚至五個(gè)隊(duì)員間傳動(dòng)，他們的動(dòng)作如此協(xié)調(diào)，完美無(wú)缺最終球入籃中的壯觀場(chǎng)面。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的技能，球場(chǎng)步法和位置意識(shí)，時(shí)機(jī)的把握都顯露無(wú)疑，但是只有在每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的行動(dòng)轉(zhuǎn)化成一個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)時(shí)才起作用，當(dāng)團(tuán)體而不是構(gòu)成這個(gè)團(tuán)體的個(gè)別人作為核心時(shí)才行。把我們身體上和心理上的能量轉(zhuǎn)化為完美的集體行動(dòng)是非常愜意的事情。而且這是很不尋常的，因?yàn)樯�活中這種密切合作成功的機(jī)會(huì)很少，合作的成果有這么明顯和直接的結(jié)果。對(duì)運(yùn)動(dòng)員還是觀眾來(lái)說(shuō)，這都是烏托邦色彩的時(shí)刻，他們瞧見(jiàn)了美妙的、理想的社會(huì)前景，雖然它們轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　如果籃球給予我們這種烏托邦的美妙體驗(yàn)，為什么不爭(zhēng)取更多的時(shí)刻呢？我希望如此，但是對(duì)我們?cè)S多人來(lái)說(shuō)，它被隱藏起來(lái)了。我們不敢肯定給我們帶來(lái)快感的是什么，我們很難指出自己的生活中真正失去的是什么。按照這種對(duì)寬泛意義的解釋，籃球與其說(shuō)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的歪曲教育倒不如說(shuō)是描述社會(huì)應(yīng)該是什么樣子的烏托邦理想，希望生活邊變得像打籃球一樣。如果我們希望前后一致，如果我們希望避免連續(xù)不斷的挫折感，擺在我們面前的選擇就成了到底讓社會(huì)維持現(xiàn)在這個(gè)樣子，同時(shí)（如我試圖做的）改變籃球規(guī)則（肯定讓籃球變得不那么有趣了）；
或者讓籃球規(guī)則保持不變，徹底改變社會(huì)規(guī)則（肯定保留或甚至增加樂(lè)趣）。不能選擇的是就這么放任自流，讓籃球繼續(xù)進(jìn)行糟糕的教育并同時(shí)催生無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦式的渴望。我已經(jīng)指出讓籃球變得更像生活需要做的事情，但是讓生活變得更像籃球會(huì)涉及到哪些內(nèi)容呢？

　　我們?cè)诨@球運(yùn)動(dòng)中意識(shí)到的合作對(duì)民主的任何功能的實(shí)現(xiàn)都是至關(guān)重要的。它也是到現(xiàn)在為止“民主”的最好定義亞伯拉罕•林肯“民治、民有、民享的政府”的核心內(nèi)容。美國(guó)有各式各樣的民主，但是即使在政治領(lǐng)域的民主在規(guī)模上也是非常有限的，有嚴(yán)重缺陷的。正如弗羅里達(dá)州最近的事件和選舉背后的金錢影響等表明的一樣。但是，盡管有這樣那樣的缺陷毛病，至少在政治上，民主的成分更多些。反觀我們生活的其他重要方面如工作，教育，文化，衛(wèi)生，住房，交通等，沒(méi)有一面不是我們無(wú)法控制的少數(shù)人在告訴我們?cè)撛趺醋觥�沒(méi)有問(wèn)責(zé)制，沒(méi)有選舉，沒(méi)有參與決策的機(jī)會(huì)，沒(méi)有合作的機(jī)會(huì)，當(dāng)然也沒(méi)有辦法體驗(yàn)來(lái)自合作的力量和滿足�？刂莆覀兩鐣�(huì)方方面面的是體現(xiàn)封建關(guān)系的東西而不是民主。我們?cè)谑У袅耸裁礀|西了嗎？肯定是的。在籃球比賽中體驗(yàn)到的強(qiáng)烈的滿足感就表明我們內(nèi)心深處某個(gè)地方渴望能夠擁有這樣的機(jī)會(huì)，渴望體驗(yàn)這些正面情感，渴望擁有這樣的生活。

　　政治活動(dòng)家和喜劇演員Dick Gregory說(shuō)“如果民主是這么好的東西，讓我們擁有更多的民主吧�！闭б豢�，民主越多人們合作就越多，就越能分享隨之而來(lái)的精神好處。但是把民主推向生活的方方面面后社會(huì)將變成什么樣子呢？新教牧師，美國(guó)社會(huì)主義黨前主席Norman Thomas說(shuō)這可能是“社會(huì)主義”的最好的定義。難道這是籃球的最深層，最隱蔽，最深?yuàn)W的意義嗎？籃球就是強(qiáng)調(diào)并幫助解釋歪曲教育和烏托邦理想的矛盾功能，是社會(huì)主義？不幸的是，在籃球中喜歡團(tuán)隊(duì)精神的人，暗暗渴望生活中更多合作的人，呼吁在全社會(huì)推廣民主的人，很少人愿意承認(rèn)他們真正想要的需要的是社會(huì)主義。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞已經(jīng)被第三世界國(guó)家的社會(huì)主義滑稽表現(xiàn)給玷污了。他們太貧窮了根本無(wú)法讓社會(huì)主義關(guān)系生根成長(zhǎng)，而在我們的資本主義媒體上（還有什么別的媒體），老板們太有錢了不會(huì)說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題的真相。但是如果籃球的最深層意義是社會(huì)主義，那么為什么不把我們討論中的“籃球”干脆換成“社會(huì)主義”得了？

　　我們的目標(biāo)？讓所有人的生活就像打籃球一樣有趣，公平，合作，快樂(lè)，它的規(guī)則和運(yùn)動(dòng)模式作為在社會(huì)中生活的最好的教育。我們的格言？“全世界籃球運(yùn)動(dòng)員，聯(lián)合起來(lái)；
你們?cè)诟锩�中失去的只有鎖鏈---你們的教練，老板和房東�！边@樣的運(yùn)動(dòng)，這樣的世界才是值得慶賀的。

　　譯自：“The Philosophy of Basketball (and its Relation to Capitalism, Democracy and Socialism) by Bertell Ollman

　　is professor of Politics at NYU and is the author of

　　http://www.logosjournal.com/issue_4.1/ollman.htm

　　作者簡(jiǎn)介：伯特伍爾曼Bertell Ollman是紐約大學(xué)政治學(xué)教授，著有《心力交瘁：馬克思主義商人的真實(shí)自白》（Ballbuster: True Confessions of a Marxist Business Man）。

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