文化軟實(shí)力建設(shè)不是一朝一夕的事。當(dāng)年美國(guó)那些簽署《獨(dú)立宣言》撰寫(xiě)《聯(lián)邦黨人文集》的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉�，想到的只是奠定一個(gè)國(guó)家的精神基礎(chǔ)，并沒(méi)有想到日后成為美國(guó)夢(mèng)的前提影響世界。人人生而平等，具有不可讓與的生存權(quán)、自由權(quán)和最求幸福的權(quán)利；
人必須終于自己的理想并尊重自己的權(quán)利，否則就不是一個(gè)國(guó)家的災(zāi)難，而是人類的不幸。從獨(dú)立建國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)在不到兩百年的時(shí)間里，從一個(gè)殖民地獨(dú)立的邊遠(yuǎn)小國(guó)變成世界帝國(guó)，美國(guó)夢(mèng)在某種程度上也成為世界之夢(mèng)、人類極限之夢(mèng)。盡管這種夢(mèng)想從未成為現(xiàn)實(shí)，但依舊對(duì)現(xiàn)實(shí)具有感召力，成就了美國(guó)的文化軟實(shí)力。美國(guó)用將近兩百年的時(shí)間建設(shè)的文化軟實(shí)力，值得注意兩點(diǎn)：一、文化軟實(shí)力的建設(shè)需要一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的過(guò)程，絕對(duì)依附于國(guó)家硬實(shí)力的發(fā)展；
二、文化軟實(shí)力必須具有普世價(jià)值的自信與表現(xiàn)力，國(guó)家之夢(mèng)也是人類之夢(mèng)。

　　國(guó)家軟實(shí)力與硬實(shí)力相輔相成，也可能相互抵消。兩百年間，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上逐漸成為超級(jí)大國(guó)，文化軟實(shí)力也相應(yīng)成長(zhǎng)，文化軟實(shí)力的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家硬實(shí)力發(fā)展。1990年約瑟夫•奈提出“軟實(shí)力”概念時(shí)，正值社會(huì)主義陣營(yíng)解體冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力都達(dá)到頂峰。如何確立美國(guó)的“世界領(lǐng)袖”地位？除了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事霸權(quán)之外，如何發(fā)揮文化的影響力？約瑟夫•奈提出的問(wèn)題并沒(méi)有在美國(guó)引起應(yīng)有的重視。后冷戰(zhàn)時(shí)代美國(guó)保守主義政治走的是硬實(shí)力路線，專橫的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)與笨拙的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正在破壞自由、平等、和平、繁榮、幸福的美國(guó)夢(mèng)。盡管斷言“美國(guó)世紀(jì)”結(jié)束，似乎還為時(shí)過(guò)早，但美國(guó)的硬實(shí)力對(duì)軟實(shí)力的破壞，已經(jīng)到了難以挽回的地步；
而美國(guó)敗壞的文化軟實(shí)力對(duì)其硬實(shí)力的負(fù)面影響，也已開(kāi)始。

　　中國(guó)的文化軟實(shí)力的歷史悠久，遠(yuǎn)比美國(guó)長(zhǎng)。中華文化曾在整個(gè)東亞與東南亞部分地區(qū)，以中國(guó)為中心形成了一個(gè)超越政治國(guó)家與民族、超越戰(zhàn)爭(zhēng)與敵意的“華夏文化圈”。禮制天下、世界大同的儒家思想，為這個(gè)文化圈奠定了普世主義理想；
漢字為這個(gè)文化共同體提供了語(yǔ)言基礎(chǔ)；
建立在儒學(xué)科舉、唐朝律令、漢傳佛教基礎(chǔ)上的共同的政教制度，為這個(gè)文明類型創(chuàng)立了統(tǒng)一的制度體系。禮制天下，四海如一，協(xié)和萬(wàn)邦，共享太平……便是那個(gè)時(shí)代體現(xiàn)普世價(jià)值具有感召力的中國(guó)夢(mèng)。遺憾是這個(gè)歷時(shí)千年的中國(guó)夢(mèng)，被近代西方擴(kuò)張的強(qiáng)權(quán)摧毀，被強(qiáng)行納入現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)代中國(guó)，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在西方主導(dǎo)的世界秩序中奔突，時(shí)刻不忘重整中國(guó)文化軟實(shí)力，遺憾是既缺乏硬實(shí)力基礎(chǔ)又缺乏軟實(shí)力資源。

　　中國(guó)的文化軟實(shí)力重建，有賴于中國(guó)的大國(guó)硬實(shí)力重建，需要相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的努力。早在一個(gè)多世紀(jì)以前康有為就提出過(guò)“地球一統(tǒng)”、“世界大同”的中國(guó)夢(mèng)。在這種現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)的傳統(tǒng)上，孫中山推翻了一個(gè)舊中國(guó)，毛澤東建立了一個(gè)新中國(guó)。60年革命、60年建設(shè)，中國(guó)重建文化軟實(shí)力的努力早就開(kāi)始而且一直進(jìn)行著。毛澤東時(shí)代的世界革命與文化革命理想，在冷戰(zhàn)時(shí)代的美蘇對(duì)峙與美蘇協(xié)同的世界格局中，的確在世界范圍內(nèi)發(fā)揮了特定的文化軟實(shí)力的影響，動(dòng)搖了所謂“雅爾塔秩序”的合法性。建國(guó)60年，前30年高舉旗幟，中國(guó)軟實(shí)力高于硬實(shí)力；
后30年韜光養(yǎng)晦，中國(guó)的硬實(shí)力高于軟實(shí)力。中共十七大提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，具有國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義。中國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展已經(jīng)明顯跟不上甚至阻礙拖延了硬實(shí)力發(fā)展，具有“巧實(shí)力”的思考。

　　發(fā)展中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力，既是一種重建，又是一種創(chuàng)造。當(dāng)前面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，世界上有兩種不同的感覺(jué)，一種是沒(méi)有歷史感的，他們議論中國(guó)崛起與中國(guó)威脅，似乎中國(guó)的發(fā)展是一種一夜之間反常的例外的奇跡，讓人無(wú)所適從；
另一種是有歷史感的，他們議論中國(guó)恢復(fù)其應(yīng)有的大國(guó)地位，是大國(guó)重建。世界歷史上所有的大帝國(guó)衰落后都難以重建，只有中國(guó)例外，這是個(gè)奇跡。然而，中國(guó)的崛起或重建在當(dāng)今世界的表現(xiàn)，多少是面目不清或前景不明的。中國(guó)的發(fā)展模式是否可能沖擊并重塑500年來(lái)西方主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化秩序，是否真有一種“北京共識(shí)”在“華盛頓共識(shí)”之外可供思考與選擇，現(xiàn)代中國(guó)文化是否可能提供一種新的普世價(jià)值或理想，是否有一種中國(guó)夢(mèng)可以比較甚至取代美國(guó)夢(mèng)？

　　重建并創(chuàng)造中國(guó)文化軟實(shí)力，需要長(zhǎng)期的努力，還需要硬實(shí)力堅(jiān)強(qiáng)的支持，以及軟實(shí)力策略的明智。中國(guó)可能逐漸成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但遠(yuǎn)未成為政治大國(guó)、軍事大國(guó)。在硬實(shí)力不足的時(shí)候過(guò)分宣揚(yáng)軟實(shí)力，乞丐穿起帝王的服裝招搖過(guò)世有滅頂之災(zāi)。虛妄的軟實(shí)力可能會(huì)破壞硬實(shí)力的發(fā)展環(huán)境，比美國(guó)的硬實(shí)力破壞軟實(shí)力的結(jié)果更令人擔(dān)憂。前一段時(shí)間美國(guó)新任國(guó)務(wù)卿希拉里談到“巧實(shí)力”，實(shí)質(zhì)是如何巧妙平衡地運(yùn)用國(guó)家硬實(shí)力與軟實(shí)力，值得我們反思，過(guò)分與不及都是危險(xiǎn)的。在一切尚未準(zhǔn)備好之前，過(guò)早過(guò)分地宣揚(yáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　中國(guó)文化軟實(shí)力的重建與創(chuàng)造需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，另一個(gè)原因是文化本身的。軟實(shí)力建設(shè)需要文化自信與自我充實(shí)。文化軟實(shí)力的核心意義，必須表現(xiàn)為一種在相當(dāng)程度上主導(dǎo)世界秩序的普世價(jià)值。什么是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容？?jī)H僅表述生存權(quán)是不夠的，僅僅表述中國(guó)也是不夠的；
中國(guó)夢(mèng)必須表述人的生存與生存尊嚴(yán)的全部權(quán)利，必須表述某種產(chǎn)生于中國(guó)思想資源的獨(dú)特的全球倫理理想，這種理想必須指明全面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的方向與方法，必須包含具有現(xiàn)代生機(jī)并許諾未來(lái)的普世價(jià)值。中國(guó)價(jià)值的必須是世界的、人類的，才具有軟實(shí)力意義。建立在資本主義世界秩序之上的啟蒙哲學(xué)理念的問(wèn)題在哪里？中國(guó)價(jià)值是否具有顛覆與革命的意義？中國(guó)文化是否可以提供另一種世界觀念秩序，指向更美好的人類未來(lái)？如果后冷戰(zhàn)時(shí)代能夠走出美國(guó)單邊文化霸權(quán)，中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展空間在哪里？毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)昭示一個(gè)四海翻騰云水怒的世界，但它只是“世界秩序”的手段而不是目的；
和諧思想是美好的，但也是朦朧的，如何向世界說(shuō)明？以“和諧”為核心的中國(guó)夢(mèng)，究竟向世界許諾什么并如何踐行？目前還遠(yuǎn)未明確。

　　世界廣大，歷史漫長(zhǎng)，偉大的事業(yè)是超越個(gè)人生命歷程的，我們誰(shuí)都不能期望在自己這一代完成，但誰(shuí)也不能推卸自己一代應(yīng)該完成的責(zé)任。我們努力，但不急以求成。

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