傳統(tǒng)文化是民族的血脈和靈魂。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了精神指引。
　　一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)人民對美好生活需求的精神食糧
　　人民群眾日益增長的對美好生活的需求是多方面的，既包括物質(zhì)層面，又包括精神層面，而隨著人們生活質(zhì)量的提高，對精神層面的追求日益顯著。總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧�！倍�中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是精神食糧的源泉。
　　二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會主義文化強國的歷史支撐
　　十九大報告提出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國�！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著讓中華兒女無比驕傲的輝煌。秦皇漢武的文治武功，唐宗宋祖的盛世雄風(fēng)，明朝鄭和的七下西洋，大清初期的康乾盛世，數(shù)不勝數(shù)。今天中國人民之所以能夠滿懷自信的向著建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標闊步前進，正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了有力的歷史支撐。
　　三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求
　　十九大報告指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范�！绷�(xí)近平總書記指出，培育和弘揚核心價值觀必須立足弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華傳統(tǒng)文化是我們做好培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳切入點，他無時無刻不激勵著中華兒女為國家的事業(yè)貢獻青春和力量。
　　一是賦予新義。對有些傳統(tǒng)文化范疇，剔除其糟粕成分，保留其基本精神，并賦予新的時代內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，“忠”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。它不僅被看作是個人的“修身之要”，而且被定為“天下之紀綱”“義理之所歸”。中國歷史上下五千年，評價一個政治人物的好壞，常�？匆粋�“忠”字，忠臣名垂青史，奸臣遺臭萬年。
　　當(dāng)今社會我們所倡導(dǎo)的忠誠，是在社會主義社會條件下公民對國家、人民履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代社會關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。特別是在當(dāng)前面臨“四大危險”“四大考驗”的情況下，我們更要始終秉持忠誠這一寶貴的政治品格，忠誠于信仰、忠誠于組織、忠誠于國家、忠誠于人民。
　　二是改造形式。對有些傳統(tǒng)文化范疇，改造舊的形式，賦予其現(xiàn)代表達形式。儒家講“百善孝為先”，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最具普遍認同的道德規(guī)范。然而在封建社會，孝就包含著順從奴化性，殘酷性，虛偽性�！案笧樽泳V”“父母在不遠游”“丁憂三年”“無后為大”這些觀點顯然不適應(yīng)于當(dāng)今社會的生活方式，我們就應(yīng)對其進行改造，并且賦予它新的表達形式。建立一種充滿人情味，開放性和真誠性的新的孝文化。十九大報告中明確要求要堅持德才兼?zhèn)洌�以德為先的選拔任用標準。新24孝行動標準就是對傳統(tǒng)的孝文化賦予的現(xiàn)代的表達形式。
　　三是增補充實。對有些傳統(tǒng)價值范疇，借鑒和吸收其他文化的有益成分，補充其內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中不乏“法”的內(nèi)容，但中國傳統(tǒng)社會總體上是“人治”社會，缺乏法治精神。而現(xiàn)代社會強調(diào)依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法制體系、建設(shè)社會主義法治國家，“法律面前人人平等”，任何政黨、國家機關(guān)以及社會組織、個人都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。所以，要建設(shè)和實現(xiàn)法治就必須改造我們的文化及思維方式，用現(xiàn)代文明的法治內(nèi)涵予以補充，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。
　　四是拓寬延展。對有些傳統(tǒng)價值范疇，根據(jù)時代的發(fā)展進步，挖掘其當(dāng)代價值，拓展其內(nèi)涵。民本思想在傳統(tǒng)文化中多次體現(xiàn)。最早是在《尚書》里已有豐富的記載，“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧�！笔敲癖舅枷氲幕�本原理。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕�！睂⑷嗣裰糜趪�家和個人之上，可見其仁政學(xué)說的核心“民本”。荀子又以“民水君舟”論對其“民本論”作了進一步的闡釋：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！边@個論斷深刻揭示了民眾的基礎(chǔ)性地位和重要作用。
　　然而傳統(tǒng)民本思想具有時代局限性，而且“以民為本”的寶貴思想，在長期的專制社會中被弱化、被淹沒，最終沒有發(fā)展成為現(xiàn)代民主觀念。直到一九四九年中華人民共和國成立，人民真正成了國家的主人，享有參與國事、對國事自由發(fā)表意見的權(quán)利。實現(xiàn)了幾千年來人民的愿望。
　　五是規(guī)范完善。根據(jù)時代的新要求，不斷規(guī)范、完善其內(nèi)容。我國是文明古國、禮儀之邦，通過禮來規(guī)范和約束人們的行為，形成良好的社會秩序。從古至今，大到“治國、平天下”，小到“修身、齊家”，中國人民的生活充滿著禮儀制度。這些禮儀制度成為廣大人民群眾行為的規(guī)范，維護著中華民族的和諧延續(xù)�？倳�記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有�！�
　　總之，中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，作為黨校教師，我們更要以身作則，認真汲取、挖掘、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，使之為實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供強大的精神指引。

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