自王靜安（王國(guó)維）后未見(jiàn)此等著作（《先秦諸子系年》）矣。 ――陳寅恪 　　君書(shū)體大思精，惟當(dāng)于三百年前顧亭林諸老輩中求其倫比。乾嘉以來(lái)，少其匹矣。――蒙文通
　　一生為故國(guó)招魂。――余英時(shí)
　　
　　1990年8月30日晨，臺(tái)北大風(fēng)雨。9時(shí)許，錢(qián)穆于臺(tái)北杭州南路新遷寓所去世。
　　9月2日，遠(yuǎn)在北京的馮友蘭向臺(tái)北錢(qián)穆家中發(fā)唁電一封。
　　3個(gè)月后，11月26日晚，馮友蘭病逝在北京友誼醫(yī)院。
　　錢(qián)、馮同生于1895年（錢(qián)，7月30日；馮，12月4日），均享年96歲。國(guó)學(xué)大師中得此遐齡的還有梁漱溟，比錢(qián)、馮二人長(zhǎng)兩歲，于1988年去世。
　　隨著三位世紀(jì)學(xué)人的相繼歸于道山，生于19世紀(jì)的民國(guó)一代國(guó)學(xué)大師，已全部隱入歷史。中國(guó)近代史上一代知識(shí)分子孜孜以求發(fā)揚(yáng)光大的“國(guó)學(xué)”，由此衰頹不振。海內(nèi)外知識(shí)界輿論一時(shí)嘩然，稱(chēng)梁漱溟為“最后一個(gè)儒家”，稱(chēng)錢(qián)穆為“最后的國(guó)學(xué)大師”。
　　
　　父死而子不能送終
　　
　　如果把催動(dòng)“維新變法”的康有為、梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)作“千年之大變局”中思想文化之變的揭幕人，那么，梁、錢(qián)、馮三位，則可以被視作這變局的落幕人。
　　梁、馮二人后半生雖歷經(jīng)坎坷，但畢竟晚年得享天倫，有家人侍養(yǎng)送終。相比之下，錢(qián)穆臨終前的情形只可用“凄慘”二字形容。
　　錢(qián)穆生有三子二女，但皆在大陸。1990年9月2日，得知父親去世的消息，次子錢(qián)行、三子錢(qián)遜，長(zhǎng)女錢(qián)易、幼女錢(qián)輝遂申請(qǐng)赴臺(tái)奔喪（長(zhǎng)子錢(qián)拙于20世紀(jì)80年代患癌癥去世），參加9月26日在臺(tái)北舉行的公祭。但由于兩岸關(guān)系的原因，遭到拒絕。臺(tái)灣當(dāng)局甚至以“公開(kāi)宣布脫離共產(chǎn)黨”為條件要挾錢(qián)穆的胞侄錢(qián)偉長(zhǎng)（全國(guó)人大副委員長(zhǎng)）。無(wú)奈之下，錢(qián)氏子侄只好趕赴香港，參加9月30日在香港新亞書(shū)院舉行的公祭。
　　“父死而子不能送終”，對(duì)于以慎終追遠(yuǎn)為文化傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一場(chǎng)人間悲劇。
　　1949年春，解放軍攻下徐州。錢(qián)穆應(yīng)香港華僑大學(xué)之邀，赴廣州任教。不久解放軍“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”。同年秋，錢(qián)穆隨華僑大學(xué)遷至香港。在香港創(chuàng)辦新亞學(xué)院，為籌措經(jīng)費(fèi)，于1950年冬赴臺(tái)北。從此，錢(qián)穆就開(kāi)始了孤懸海外、與家人音訊阻隔的后半生。
　　這樣一種晚景凄涼的滋味，恐怕只有類(lèi)似經(jīng)歷者才能體會(huì)尤深。
　　錢(qián)穆在《八十憶雙親?師友雜憶》一書(shū)中有這樣一段內(nèi)心獨(dú)白：
　　余寫(xiě)成《八十憶雙親》一書(shū)，此乃�？M余一生之懷想中者，亦可謂余生命中最有意義價(jià)值之所在。余之八十年生命，深根固柢皆在此，非可為外人道。余每念畢生苦學(xué)，勤讀勒寫(xiě)，始終一書(shū)生，若無(wú)變。然國(guó)事則始終在大變中，即余之家庭亦然。余侄最長(zhǎng)者，已近望七之齡。余三子兩女，最幼者已逾四十。然三十年來(lái)，如居異世，音訊難通。凡余《八十憶雙親》文中語(yǔ)，三十年前在大陸，亦無(wú)暇與彼輩言之。今所欲告者，亦惟彼輩而已。然彼輩何日能讀此文，睹此文后，心中影響如何，今已無(wú)可懸揣。然余之一生，憶往則無(wú)人可語(yǔ)，思后則無(wú)事可準(zhǔn)，僅常以此文中一切告美琦，而美琦對(duì)此文中一切人與地，無(wú)一面一履之緣。亂世人生，生命則限于個(gè)人，生活則限于夫婦，余非當(dāng)前一實(shí)例乎。
　　胡美琦是錢(qián)穆的第三任妻子，江西南昌人，其父胡家鳳曾任江西省政府主席。胡美琦先就讀廈門(mén)大學(xué)，隨家避難赴港，在新亞學(xué)院求學(xué)一年。后至臺(tái)灣，任職臺(tái)中師范圖書(shū)館。錢(qián)穆在臺(tái)北驚聲堂講演時(shí)被屋頂落下的泥塊擊中頭部，胡請(qǐng)假到醫(yī)院陪護(hù)；錢(qián)轉(zhuǎn)至臺(tái)中休養(yǎng)后，胡下班之后就去照顧錢(qián)的飲食起居，遂產(chǎn)生“師生戀”，于1956年締結(jié)連理。胡美琦小錢(qián)穆30多歲，對(duì)錢(qián)穆在大陸人生歷程自然如同隔世。
　　《八十憶雙親》一書(shū)，成于錢(qián)穆80歲生日前夕，即1975年7月。
　　85歲之后，兩岸關(guān)系偶有松動(dòng)，但40年間，錢(qián)穆與子女也只有四次相聚，分別是1980年、1981年、1984年、1988年，每次長(zhǎng)則月余，短則一周。地點(diǎn)則在香港。其情景頗讓人聯(lián)想到監(jiān)牢探視。
　　
　　1949年的選擇
　　
　　與同時(shí)代人一樣，錢(qián)穆一生都處于一場(chǎng)大變局中。變局中的人常常需要進(jìn)行選擇，作為以教書(shū)讀書(shū)為立身之本的書(shū)生來(lái)說(shuō)，其個(gè)人選擇對(duì)時(shí)局的變換并無(wú)大的影響，更不可能具有操縱之能力。但往往就是這些個(gè)人選擇，改變了之后的人生軌跡。不同的選擇，命運(yùn)迥異。1949年的錢(qián)穆就是這一寫(xiě)照。
　　1949年，對(duì)于所有有選擇能力的人來(lái)說(shuō)，都面臨一次重要的人生選擇。毛澤東在為新華社撰寫(xiě)的1949年新年獻(xiàn)辭《將革命進(jìn)行到底》中說(shuō)道：
　　現(xiàn)在擺在中國(guó)人民、各民主黨派、各人民團(tuán)體面前的問(wèn)題，是將革命進(jìn)行到底呢，還是使革命半途而廢呢？如果要使革命進(jìn)行到底，那就是用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專(zhuān)政的共和國(guó)。這樣，就可以使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲�的�?dú)立國(guó)，使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本（即中國(guó)的壟斷資本）的壓迫一起掀掉，并由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面，造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣�業(yè)國(guó)的先決條件，造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性。如果要使革命半途而廢，那就是違背人民的意志，接受外國(guó)侵略者和中國(guó)反動(dòng)派的意志，使國(guó)民黨贏得養(yǎng)好創(chuàng)傷的機(jī)會(huì)，然后在一個(gè)早上猛撲過(guò)來(lái)，將革命扼死，使全國(guó)回到黑暗世界。現(xiàn)在的問(wèn)題就是一個(gè)這樣明白地這樣尖銳地?cái)[著的問(wèn)題。兩條路究竟選擇哪一條呢？中國(guó)每一個(gè)民主黨派，每一個(gè)人民團(tuán)體，都必須考慮這個(gè)問(wèn)題，都必須選擇自己要走的路，都必須表明自己的態(tài)度。中國(guó)各民主黨派、各人民團(tuán)體是否能夠真誠(chéng)地合作，而不致半途拆伙，就是要看它們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上是否采取一致的意見(jiàn)，是否能夠?yàn)橹�推翻中�?guó)人民的共同敵人而采取一致的步驟。這里是要一致，要合作，而不是建立什么“反對(duì)派”，也不是走什么“中間路線”。
　　到了1949年8月，毛澤東針對(duì)美國(guó)國(guó)務(wù)院關(guān)于中美關(guān)系的白皮書(shū)以及艾奇遜國(guó)務(wù)卿給杜魯門(mén)總統(tǒng)的信，分別于14日、18日、28日為新華社撰寫(xiě)了5篇評(píng)論：《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》、《別了，司徒雷登》、《為什么要討論白皮書(shū)？》、《“友誼”，還是侵略？》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》。揭露了美國(guó)對(duì)華政策的帝國(guó)主義本質(zhì)，批評(píng)了國(guó)內(nèi)一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)于美國(guó)帝國(guó)主義的幻想。在第一篇評(píng)論中，錢(qián)穆就被點(diǎn)了名：
　　為了侵略的必要，帝國(guó)主義給中國(guó)造成了數(shù)百萬(wàn)區(qū)別于舊式文人或士大夫的新式的大小知識(shí)分子。對(duì)于這些人，帝國(guó)主義及其走狗中國(guó)的反動(dòng)政府只能控制其中的一部分人，到了后來(lái)，只能控制其中的極少數(shù)人，例如胡適、傅斯年、錢(qián)穆之類(lèi)，其他都不能控制了，他們走到了它的反面。
　　對(duì)于那些“走到反面”的知識(shí)分子，毛澤東在隨后的《別了，司徒雷登》中也做了舉例說(shuō)明：
　　許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯�，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”。
　　
　　錢(qián)穆在1949年的個(gè)人選擇如下：
　　當(dāng)他接到華僑大學(xué)聘函決定暫避之時(shí)，江南大學(xué)創(chuàng)辦人、無(wú)錫商人榮德生勸他不要走。錢(qián)穆對(duì)榮的為人十分敬佩，“凡屬無(wú)錫人，在上海設(shè)廠，經(jīng)營(yíng)獲利，必在其本鄉(xiāng)設(shè)立一私立學(xué)校，以助地方教育之發(fā)展。即德生一人可例為證�！薄坝嗨礁Q其個(gè)人生活，如飲膳，如衣著，如居住，皆節(jié)儉有如寒素……其日常談吐誠(chéng)懇忠實(shí)……乃儼若一不識(shí)字不讀書(shū)人，語(yǔ)語(yǔ)直吐胸臆，如見(jiàn)肺腑。”即便如此，錢(qián)穆并沒(méi)有聽(tīng)從榮德生的勸告。
　　錢(qián)基博雙胞胎的弟弟錢(qián)基厚也勸錢(qián)穆不要離去。兄弟二人與錢(qián)穆同譜不同支，錢(qián)穆通常稱(chēng)錢(qián)氏兄弟為叔，基博子鐘書(shū)又稱(chēng)錢(qián)穆為叔。錢(qián)基博還是錢(qián)穆在無(wú)錫省立第三師范時(shí)的同事。他對(duì)錢(qián)氏兄弟非常敬重，“集美無(wú)錫蘇州三處，積8年之久，同事逾百人，最敬事者，首推子泉（錢(qián)基博字）。”然而錢(qián)基厚雖然多次力勸，錢(qián)穆堅(jiān)拒。
　　為了避免爭(zhēng)論，錢(qián)穆臨走之時(shí)只說(shuō)乘春假去旅行，為了給大家留下這樣的印象，學(xué)校里他的床鋪、書(shū)籍都原封不動(dòng)。像《莊子纂箋》、《湖上閑思錄》等書(shū)稿，也準(zhǔn)備到達(dá)香港后，再讓同住的學(xué)生寄過(guò)去。錢(qián)穆南渡沒(méi)有攜妻帶子，是否也因?yàn)樾袆?dòng)機(jī)密不得而知。
　　路過(guò)上海，江南大學(xué)同事、也是無(wú)錫同鄉(xiāng)許思遠(yuǎn)知道他要離去，說(shuō)，你暫時(shí)去避一避也好，等到秋天時(shí)局穩(wěn)定下來(lái)，我們?cè)僭谶@里相見(jiàn)。
　　到了廣州，錢(qián)穆在街頭遇到了老朋友張曉峰，張告訴他準(zhǔn)備去香港辦一所學(xué)校，已經(jīng)約好了謝幼偉、崔書(shū)琴。這次偶遇，錢(qián)穆恐怕根本沒(méi)有想到，竟是他拋妻棄子、永離故土的開(kāi)端。
　　之后，錢(qián)穆先去嶺南大學(xué)訪陳寅恪，邀請(qǐng)他赴港任教，遭到拒絕。
　　又去鄉(xiāng)間訪熊十力，十力亦無(wú)意離開(kāi)大陸。
　　又給在重慶的梁漱溟去信邀請(qǐng)赴港，梁沒(méi)有回復(fù)。
　　再到中山大學(xué)見(jiàn)楊樹(shù)達(dá)，但是楊決定離粵返湘。
　　錢(qián)穆描述當(dāng)時(shí)勸人離去的情形說(shuō)，“如此之類(lèi)，難以縷舉�！庇纱烁锌�：國(guó)家遭此大變，但距抗戰(zhàn)流亡不久，家人生計(jì)，顧慮實(shí)多�！耙嘧C當(dāng)時(shí)一輩知識(shí)分子對(duì)共黨新政權(quán)都抱與人為善之心。”
　　無(wú)奈之下，錢(qián)穆于當(dāng)年秋隨僑大遷回香港，同行者僅僑大同事趙冰夫婦。
　　
　　青少年時(shí)期的革命沖動(dòng)
　　
　　在大變局的時(shí)代中，完全做一個(gè)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的純粹讀書(shū)人，似乎是一種奢望。但是，錢(qián)穆走過(guò)了一條從革命沖動(dòng)到冷眼變局的曲折心路。
　　錢(qián)穆7歲入私塾，10歲進(jìn)果育學(xué)校接受新式教育。時(shí)值1905年。
　　從錢(qián)穆的自述中，我們可以看到，1905年至1911年這段時(shí)間內(nèi)的思想轉(zhuǎn)變，對(duì)錢(qián)穆的人生觀和以后的治學(xué)思想有著非常深刻的影響。
　　果育學(xué)校的體操老師錢(qián)伯圭是一位革命黨人。一天，他拉著錢(qián)穆的小手問(wèn)道：“聞汝能讀三國(guó)演義，然否？”“余答然。伯圭師謂：此等書(shū)可勿再讀。此書(shū)一開(kāi)首即云天下合久必分，分久必合，一治一亂，此乃中國(guó)歷史走上了錯(cuò)路，故有此態(tài)。若如今歐洲英法諸國(guó)，合了便不再分，治了便不再亂。我們此后正該學(xué)他們。余此后讀書(shū)，伯圭師此數(shù)言常在心中。東西文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣，此一問(wèn)題圍困住近一百年來(lái)之全中國(guó)人，余之一生亦被困在此一問(wèn)題內(nèi)。而年方十齡，伯圭師即耳提面令，揭示此一問(wèn)題，如巨雷轟頂，使余全心震撼。從此74年來(lái)，腦中所疑，心中所計(jì)，全屬此一問(wèn)題。余之用心，亦全在此一問(wèn)題上。余之畢生從事學(xué)問(wèn)，實(shí)皆伯圭師此一番話有以啟之�！保ā栋耸畱涬p親》）
　　當(dāng)時(shí)，在新式學(xué)校中的教師中受時(shí)代潮流的影響，類(lèi)似錢(qián)伯圭這樣的革命教師很多，錢(qián)穆無(wú)形中受他們的影響，在青少年時(shí)期，曾經(jīng)一度也有過(guò)革命的沖動(dòng)。 但最后，他并沒(méi)有走上政治救國(guó)的道路，而是轉(zhuǎn)入歷史研究。在學(xué)術(shù)研究上，也走向了與新文化運(yùn)動(dòng)主張文化革命的時(shí)代潮流相反的道路。
　　1912年春，因“鄉(xiāng)閭未靖，不忍又遠(yuǎn)離”，“亦無(wú)從籌學(xué)費(fèi)”，錢(qián)穆遂在兄長(zhǎng)的安排下，停止學(xué)業(yè)，到七八里外秦家水渠三兼小學(xué)任職。開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)80年的教讀生涯。
　　
　　由革命轉(zhuǎn)向“招魂”
　　
　　1913年，錢(qián)穆以沒(méi)有上大學(xué)讀書(shū)為憾，看到北京大學(xué)招生廣告，曾準(zhǔn)備報(bào)考北京大學(xué)，但是不知何故沒(méi)有結(jié)果。但為準(zhǔn)備考試勤讀章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》和夏曾佑的《中國(guó)歷史教科書(shū)》，前者為必考書(shū)目，后者為北京大學(xué)教科書(shū)。這就是錢(qián)穆自學(xué)的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)每月必看陳獨(dú)秀主編的新文化運(yùn)動(dòng)的代表刊物《新青年》雜志，但是，面對(duì)洶涌而至的新思想、新思潮，他卻決心重溫舊書(shū)，堅(jiān)持不為時(shí)代潮流裹挾而去。
　　究其原因，其弟子余英時(shí)在《一生為故國(guó)招魂》的紀(jì)念文章中說(shuō)，1910年，梁?jiǎn)⒊�在《�?guó)風(fēng)報(bào)》上發(fā)表《中國(guó)前途之希望與國(guó)民責(zé)任》，提出“中國(guó)不亡論”。這在少年錢(qián)穆的心靈上激起巨大的震動(dòng)。他深深為梁?jiǎn)⒊�的歷史論證所吸引，由此轉(zhuǎn)入歷史的研究，希望更深入地在中國(guó)史上尋找中國(guó)不會(huì)亡的根據(jù)。
　　深具懷疑精神的錢(qián)穆很快發(fā)現(xiàn)了史學(xué)界的問(wèn)題所在：無(wú)論是梁?jiǎn)⒊�還是劉師培還是胡適等，中國(guó)人研究中國(guó)歷史都或明或暗地有一西方史的模式在背后作襯托。解決中國(guó)問(wèn)題，或者全盤(pán)否定然后全盤(pán)西化；或者認(rèn)定西方現(xiàn)代的基本價(jià)值觀念如民主、民權(quán)、自由、平等、社會(huì)契約等，在中國(guó)早已有之，這才是中國(guó)的“魂”，不過(guò)湮沒(méi)已久，必須重新發(fā)掘；或者干脆主張漢民族西來(lái)說(shuō)。不過(guò)，梁?jiǎn)⒊�、章炳麟、《�?guó)粹學(xué)報(bào)》派所提出的種種問(wèn)題對(duì)錢(qián)穆實(shí)有支配性的影響。他深信中國(guó)文化和歷史自有其獨(dú)特的精神。特別是面對(duì)史學(xué)界的“革新派”，他大膽地提出要運(yùn)用傳統(tǒng)考證學(xué)的精密考據(jù)手段，去發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史的“真相”。
　　這種學(xué)術(shù)觀的形成，其實(shí)隱含著錢(qián)穆人生觀的定型。其在故紙堆中徜徉日久，精密的考據(jù)功夫突飛猛進(jìn)，雖遠(yuǎn)離北平、上海等學(xué)術(shù)重地，卻一躍而起，成名于無(wú)錫的鄉(xiāng)下。這進(jìn)一步使他確信中國(guó)的希望在歷史中，而不在現(xiàn)實(shí)的革命中。
　　被顧頡剛推薦到北大以后，錢(qián)穆開(kāi)始進(jìn)入更廣泛的歷史研究。
　　北京大學(xué)的中國(guó)通史課，分門(mén)別類(lèi)，分聘北平史學(xué)界各斷代史專(zhuān)門(mén)史教授，合起來(lái)稱(chēng)通史。錢(qián)穆認(rèn)為這樣一來(lái)不能上下貫通，于是獨(dú)排眾議，獨(dú)自承擔(dān)北大“中國(guó)通史”的教學(xué)。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為教學(xué)有難度，提出錢(qián)穆負(fù)責(zé)前半部分，陳寅恪負(fù)責(zé)后半部分，錢(qián)堅(jiān)拒。這是錢(qián)穆系統(tǒng)地從歷史上去尋找中國(guó)文化的精神的開(kāi)端。余英時(shí)比喻為為中國(guó)傳統(tǒng)文化“招魂”。
　　《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》在抗戰(zhàn)前夕寫(xiě)成。這時(shí)中國(guó)又面臨另一次“亡國(guó)”的危機(jī)。
　　1939年，錢(qián)穆剛剛寫(xiě)完《國(guó)史大綱》，昆明屢屢遭到日機(jī)空襲，于是他就離開(kāi)了西南聯(lián)大，歸蘇州探母，然后赴成都，任流亡的山東齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任。他走后，聞一多便在報(bào)紙上發(fā)表文章，大罵他“冥頑不靈”。這大概與錢(qián)穆后來(lái)在成都兩獲蔣介石召見(jiàn)并應(yīng)蔣的邀請(qǐng)赴重慶為中央訓(xùn)練團(tuán)講演有關(guān)。蔣介石在重慶命國(guó)立編譯館主編宋元明清學(xué)案簡(jiǎn)編，讓錢(qián)穆負(fù)責(zé)清代部分。錢(qián)穆對(duì)此非常感動(dòng)，認(rèn)為蔣公以國(guó)士待之。但錢(qián)穆對(duì)聞一多罵他并不感到奇怪，他說(shuō)：“凡聯(lián)大左傾諸教授，幾無(wú)不視余為公敵�！�
　　
　　國(guó)學(xué)之魂何時(shí)歸？
　　
　　錢(qián)穆死前曾有遺囑：如果人不能回去（指回到大陸故鄉(xiāng)――編者注），也要葬回去。為了完成錢(qián)穆魂歸故里的遺愿，錢(qián)夫人胡美琦將丈夫的靈骨一直安放在臺(tái)北永明寺，等待著歸葬大陸。
　　1991年兩岸關(guān)系終于開(kāi)始松動(dòng)。
　　1992年1月6日，胡美琦在素書(shū)樓弟子辛意云先生和邵世光小姐（曾任錢(qián)穆的秘書(shū)）的陪同下，護(hù)送靈骨由臺(tái)北經(jīng)香港飛上海，于傍晚到達(dá)蘇州。
　　1月8日，在靈巖山寺做了一天安魂法會(huì)。當(dāng)晚，靈骨被運(yùn)到西山入室。
　　錢(qián)穆一生著述54部，計(jì)1700多萬(wàn)字，這包書(shū)是從這些著作中選出的14種。有《先秦諸子系年》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《論語(yǔ)新解》、《國(guó)史大綱》、《新亞遺鐸》、《朱子學(xué)提綱》、《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》、《中國(guó)歷代政治得失》、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《理學(xué)六家詩(shī)鈔》、《莊老通辨》、《中國(guó)文學(xué)論叢》、《雙溪獨(dú)語(yǔ)》、《八十憶雙親?師友雜憶合刊》等。
　　國(guó)學(xué)大師魂歸來(lái)兮，而國(guó)學(xué)之魂何時(shí)也能歸來(lái)呢？
　�。ㄕ�自《國(guó)學(xué)大師之死：百年中國(guó)的文化斷裂》，同道著，當(dāng)代中國(guó)出版社2006年11月出版，定價(jià)：25.00元。小標(biāo)題有改動(dòng)）

相關(guān)熱詞搜索：國(guó)學(xué) 錢(qián)穆 錢(qián)穆：最后的國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)概論錢(qián)穆在線閱讀 國(guó)學(xué)概論 錢(qián)穆讀后感