“你們來(lái)看一看，他們是怎么保護(hù)古代歷史文化的？認(rèn)真到了什么程度？在這里看不到假古董，他們不制造仿古的東西。為什么國(guó)內(nèi)卻恰恰相反?!對(duì)真古董保護(hù)不夠，甚至有破壞，而造假古董的熱情卻很高�！�
　　2000年，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、原建設(shè)部總規(guī)劃師陳為邦隨市長(zhǎng)代表團(tuán)出訪希臘、埃及、意大利三國(guó)，以上這段話是中國(guó)駐希臘和駐埃及大使在宴請(qǐng)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)的，陳為邦的反應(yīng)是：“我們無(wú)言以對(duì)�！�
　　確實(shí)，正如同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院張松教授所說(shuō)，“較之歐美國(guó)家，我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)論是意識(shí)、理念還是措施、行動(dòng)都有一定的差距”。最關(guān)鍵的是，我們?cè)诒Ｗo(hù)的目的、操作的手法上都有問(wèn)題，急功近利、簡(jiǎn)單粗暴。
　　
　　“敬畏”歷史文化遺產(chǎn)
　　
　　歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)思想和活動(dòng)起源于歐洲。但事實(shí)上，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，歐洲國(guó)家也經(jīng)歷了從破壞到保護(hù)的歷程。歐洲人也曾經(jīng)拆城墻、拆古建筑，比如德國(guó)波恩1898年擴(kuò)建道路，城墻被認(rèn)為是嚴(yán)重障礙而被拆除；英國(guó)的巴爾神殿是威斯敏斯特城和倫敦的分界點(diǎn)，后來(lái)也因?yàn)榈缆窋U(kuò)建被拆除。從破壞轉(zhuǎn)為保護(hù)，則源于日益滋長(zhǎng)的民族意識(shí)。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，歐洲人對(duì)“民族遺產(chǎn)”的興趣不斷升溫，到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)已逐漸成為歐美大眾的共識(shí)，甚至有人“敬畏”歷史文化遺產(chǎn)。
　　這一點(diǎn)在美國(guó)人身上尤其明顯。學(xué)者希爾斯的分析，“他們認(rèn)為，由于沒(méi)有一種真正歷史悠久的過(guò)去，他們的祖國(guó)變得發(fā)育不全和殘缺不全了”，“他們需要一種可以依附其上的‘過(guò)去’”（《論傳統(tǒng)》）。于是，他們之中的一部分自我放逐到舊歐洲去尋找歷史文脈，另一部分則在本土發(fā)掘“有用的過(guò)去”。
　　歷史文化遺產(chǎn)得以保存，與市民大眾強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)、參與意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)。巴黎是一個(gè)典型的例子。上世紀(jì)五六十年代，巴黎曾經(jīng)出臺(tái)中心區(qū)改造計(jì)劃，開(kāi)發(fā)商們叫囂著拆除設(shè)施老舊、衛(wèi)生條件差的老建筑，以便高樓大廈進(jìn)駐，著名的沃日廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)就屬于被改造之列。是巴黎人挽救了自己的城市，他們自發(fā)組織起來(lái)，成立諸如老房子協(xié)會(huì)、歷史住宅協(xié)會(huì)這樣的街區(qū)保護(hù)組織，在報(bào)上寫(xiě)文章，辦展覽，目的就是為了留住老屋和老街共同構(gòu)成的“歷史文化空間”。最后，中心區(qū)改造計(jì)劃沒(méi)有實(shí)施，市民勝利了。
　　法國(guó)是這樣培養(yǎng)國(guó)民的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的：1984年，法國(guó)首創(chuàng)“文化遺產(chǎn)日”，規(guī)定每年9月的第三個(gè)周末為“文化遺產(chǎn)日”，當(dāng)天所有博物館向公眾敞開(kāi)大門(mén)，公立博物館免門(mén)票，盧浮宮、凱旋門(mén)等也在免費(fèi)開(kāi)放之列；而法國(guó)文化部和各省文化機(jī)構(gòu)在遺產(chǎn)日到來(lái)之前會(huì)向公眾推薦參觀名錄，全國(guó)的參觀點(diǎn)達(dá)1萬(wàn)多個(gè)。到了遺產(chǎn)日這天，法國(guó)人傾巢出動(dòng)，以朝圣般的虔城參觀歷史文化遺產(chǎn)。
　　
　　不僅保護(hù)文物建筑，也保護(hù)歷史街區(qū)
　　
　　歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)思想在歐洲起源，最先影響到美、日等國(guó)。上世紀(jì)60年代以來(lái)，歐美日各國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象，從單個(gè)的文物建筑進(jìn)一步擴(kuò)大到“文物建筑所在地段”的歷史街區(qū)�！皻v史街區(qū)”的保護(hù)對(duì)象，不僅限于宮殿、廟宇等紀(jì)念性建筑，還包括民居、商店、村落等更廣泛的內(nèi)容；街區(qū)內(nèi)的建筑并不是每一棟都具有歷史文化價(jià)值，但它們所構(gòu)成的整體環(huán)境反映了特定歷史時(shí)期的風(fēng)貌。
　　1962年，法國(guó)率先頒布了保護(hù)歷史地段的《馬爾羅法令》。之后丹麥、比利時(shí)、荷蘭、日本、英國(guó)等國(guó)家紛紛效仿。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象向歷史街區(qū)的拓展，表明歐美日各國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅涉及物質(zhì)實(shí)體，還逐漸向人文環(huán)境、甚而向無(wú)形文化遺產(chǎn)方面發(fā)展。1976年，歐洲議會(huì)提出了對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)“整體保護(hù)”的概念，目的是“保證建筑環(huán)境中的遺產(chǎn)不被毀壞，主要的建筑和自然地形能得到很好的維護(hù)，同時(shí)確使被保護(hù)的內(nèi)容符合社會(huì)的需要”。
　　以法國(guó)為例，目前全法國(guó)劃定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達(dá)4萬(wàn)多處，有80萬(wàn)居民生活在其中；而政府每年還批準(zhǔn)兩至三個(gè)保護(hù)區(qū)。但歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的確立并不是將其封閉保護(hù)，或者將居民強(qiáng)行遷走改造成旅游景點(diǎn)或者藝術(shù)區(qū)之類(lèi)，即張松教授所說(shuō)“凍結(jié)的保護(hù)”，而是把它們做活：居民如常生活，但向全社會(huì)敞開(kāi)大門(mén)，使得人們得以了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。
　　
　　是推倒重建還是“修舊如舊”?
　　
　　已經(jīng)毀掉的文物、建筑是不能復(fù)制重建的，在我國(guó)，由于修復(fù)真的古董比較麻煩，還不如建假古董來(lái)得快，于是就出現(xiàn)了像重建圓明園這樣的建議得到文化遺產(chǎn)基金會(huì)支持、真古董如山西懸空寺卻缺乏資金保護(hù)的怪現(xiàn)象。歐美國(guó)家又是怎么做的呢？
　　以波蘭為例。二戰(zhàn)后，波蘭首都華沙和其他歐洲城市一樣遭受了戰(zhàn)火的摧殘，針對(duì)如何重建華沙的方案，在當(dāng)時(shí)引起了激烈的爭(zhēng)議。一種主張是，嚴(yán)重破損的城市干脆不要了，建一座全新的；另一種主張則是按歷史原貌修復(fù)城市。爭(zhēng)議的結(jié)果，絕大多數(shù)華沙居民贊成“修舊如舊”，修復(fù)老華沙城的消息一傳開(kāi)，流浪在外的華沙人一下子歸來(lái)了30萬(wàn)人。后來(lái)修復(fù)后的華沙城作為特例被列入《世界歷史文化遺產(chǎn)名錄》，要知道世遺名錄一般不收重建的東西。與此同時(shí)，波恩、慕尼黑、布達(dá)佩斯等被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的古城，都按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行了修復(fù)。
　　張松教授的看法，歐美國(guó)家在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面固然是先行者，它們?cè)谥贫群徒?jīng)濟(jì)兩個(gè)層面上都有著我國(guó)不具備的優(yōu)勢(shì)：從制度層面來(lái)說(shuō)，歐美國(guó)家早早立法規(guī)范歷史文化遺產(chǎn)，比如法國(guó)，它是世界上第一個(gè)制訂歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)法的國(guó)家，1793年《共和二年法令》的問(wèn)世，規(guī)定法國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的任何一類(lèi)藝術(shù)品都應(yīng)受到保護(hù)，使得大量文化遺產(chǎn)在動(dòng)蕩的年代免遭浩劫。而1840年法國(guó)頒布的《歷史性建筑法案》是世界上第一部關(guān)于保護(hù)文物的法律。從經(jīng)濟(jì)層面上說(shuō)，歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化遺產(chǎn)保護(hù)資金充足，可能一個(gè)歐洲國(guó)家某個(gè)市的文保經(jīng)費(fèi)，都比我國(guó)一個(gè)省強(qiáng)。
　　但張松教授覺(jué)得最關(guān)鍵的差距還不在于這兩個(gè)層面，而是意識(shí)：對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理解。如果保護(hù)一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)的目的就是為了占有資源，那這樣的保護(hù)無(wú)論如何都不能稱(chēng)得上是全面的，因此保護(hù)的效果也堪虞。（譚山山）
　�。ㄕ�自《新周刊》2008年第20期）

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