包陪慶,一位年逾花甲卻精神矍鑠的女士,雖然她是在包玉剛的財(cái)富光環(huán)下含著金湯匙長(zhǎng)大,但和她在一起,你的第一感受就是樸實(shí):樸實(shí)的衣著、樸實(shí)的言談、樸實(shí)的態(tài)度,就像一位多年不見(jiàn)的鄰家大姐。
　　包陪慶是包玉剛的大女兒,也是包玉剛航運(yùn)王國(guó)的主要繼承人之一。1991年,世界著名船王包玉剛辭世后,包陪慶和丈夫蘇海文博士接手了包玉剛的環(huán)球航運(yùn)集團(tuán),并將包氏航運(yùn)事業(yè)做到了新的高峰。
　　對(duì)于包氏家族的繼承人來(lái)說(shuō),在繼承一份巨大產(chǎn)業(yè)的同時(shí),自然還有一份和這一產(chǎn)業(yè)不可剝離的社會(huì)責(zé)任――包氏家族的慈善事業(yè)。包陪慶自然而然地成了包氏慈善事業(yè)的女主人。在香港,包陪慶以其獨(dú)到的見(jiàn)解、樸實(shí)的作風(fēng)、干練的風(fēng)格成為獨(dú)樹(shù)一幟的知名慈善家。
　　背靠世界最大的航運(yùn)王國(guó),許多人會(huì)覺(jué)得包陪慶做慈善只是舉手之勞,但包陪慶對(duì)慈善卻有著另外一種理解。她不認(rèn)為自己大把大把地花錢(qián)就可以把慈善做到家,真正的慈善應(yīng)該是帶動(dòng)一切社會(huì)力量共同行善,此為大善。包陪慶喜歡的做法是自己出錢(qián)啟動(dòng)一項(xiàng)善舉,然后動(dòng)員社會(huì)力量共同參與。為了動(dòng)員其他力量的加入,包陪慶經(jīng)常親自上門(mén)做說(shuō)客,有時(shí)爭(zhēng)取來(lái)的只是一磚一瓦,但包陪慶卻樂(lè)此不疲,她的朋友戲稱她是“拿著金飯碗討飯”的慈善家。
　　提起自己“拿著金飯碗討飯”的經(jīng)歷,包陪慶最津津樂(lè)道的就是當(dāng)年為“籠屋”老人討住房的善舉。
　　20年前的香港,有很多非常貧困的退休老人沒(méi)有自己的住房,他們只能在破舊的老房子里租一個(gè)床位,這種擁擠雜亂的大房子根本無(wú)法保障老人的財(cái)物安全。于是,每位老人就在自己的床位裝上一個(gè)鐵籠,離開(kāi)時(shí)鎖上鐵籠的門(mén),睡覺(jué)時(shí)就打開(kāi)門(mén)鉆進(jìn)鐵籠,港人形象地稱之為“籠屋”。
　　1988年的一個(gè)清晨,包陪慶在報(bào)紙上看到關(guān)于“籠屋”的報(bào)道,年輕時(shí)的留學(xué)經(jīng)歷讓包陪慶不忍看到這些生活失去色彩的老人。老人們是香港曾經(jīng)的財(cái)富,“讓他們活出尊嚴(yán)是對(duì)老人的最基本關(guān)懷”。為了給老人們尋覓一個(gè)有尊嚴(yán)的家,一個(gè)新的慈善計(jì)劃在她的心里形成。她馬上找到一位美國(guó)神父朋友和一位德國(guó)朋友,共同商量了這一計(jì)劃的細(xì)節(jié)。很快,一個(gè)消除“籠屋”、還老人一個(gè)舒適幸福的家的慈善行動(dòng)――“伸手助人”在香港悄然展開(kāi)。
　　當(dāng)時(shí),隨著香港人口的不斷減少,很多幼兒園陸續(xù)關(guān)門(mén),其中不少幼兒園的用房都是香港政府提供的,關(guān)門(mén)后這些房子又收回到政府手中。包陪慶盯上了這些閑置的房子,開(kāi)始向政府有關(guān)部門(mén)“討”房。包陪慶的計(jì)劃得到了港府的大力支持,“籠屋”計(jì)劃的第一步――“討房行動(dòng)”馬到成功。
　　有了房子,包陪慶又請(qǐng)來(lái)志愿者設(shè)計(jì)師,根據(jù)老人居住的需要對(duì)這些房子進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)完了,包陪慶又找到地產(chǎn)商,讓地產(chǎn)商為老人進(jìn)行房屋改造,改造所需要的材料也是由包陪慶向地產(chǎn)商討要,讓他們把建房剩余的各種建筑材料、家居設(shè)施無(wú)償捐贈(zèng)出來(lái)。瓷磚花色不一樣不要緊,潔具家具不配套不要緊,廚具炊具不成套也不要緊,只要好用,包陪慶都要。不久,“籠屋”老人興高采烈地搬進(jìn)了自己的新居。幾年過(guò)去,香港的“籠屋”就成為歷史。
　　為老人提供住宿的地方只是“伸手助人”的開(kāi)始。要讓這一慈善項(xiàng)目能夠持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),就需要一個(gè)良性的循環(huán)機(jī)制。一番苦思冥想之后,包陪慶找到了餅干公司,要他們?yōu)椤吧焓种�人”活�?dòng)捐助特制的慈善餅干,由志愿者上街售賣,以此籌集的善款改善老人的生活設(shè)施和提高他們的醫(yī)療服務(wù),為老人購(gòu)買(mǎi)了特殊的洗手間設(shè)施、輪椅、拐杖等。在義賣餅干的活動(dòng)中,包陪慶經(jīng)常請(qǐng)來(lái)知名的政治人物和影視明星,吸引眾多市民參與進(jìn)來(lái)。至今,“伸手助人”的活動(dòng)仍在繼續(xù),并且在香港已經(jīng)是家喻戶曉。
　　1997年香港回歸祖國(guó),萬(wàn)眾歡騰。作為香港演藝學(xué)院董事會(huì)主席的包陪慶又多了一件心事:為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興做一件事情――復(fù)興粵劇。
　　粵劇是我國(guó)廣東和港澳地區(qū)的地方戲曲,已有400多年的發(fā)展歷史。然而在香港,由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,大量新興娛樂(lè)事業(yè)涌現(xiàn),使粵劇受到社會(huì)的冷落,新一代香港青年都視看粵劇是一種老套的行為,對(duì)粵劇加以排斥�；泟〉难菟嚾藛T后繼乏人,觀眾群日趨老化。粵劇在香港成了夕陽(yáng)藝術(shù)。
　　香港回歸激發(fā)了包陪慶復(fù)興粵劇的激情,她要在演藝學(xué)院開(kāi)設(shè)粵劇專業(yè)。但這一工作一起步就遇到了沒(méi)有師資、沒(méi)有學(xué)生、沒(méi)有資金的困難。香港的年輕人普遍熱衷于娛樂(lè)性強(qiáng)、成名快、收益高的大眾娛樂(lè)藝術(shù),香港的家長(zhǎng)也不愿意送孩子來(lái)學(xué)習(xí)投入大、收益小的粵劇藝術(shù)。
　　包陪慶并沒(méi)有在這些困難面前退縮,她又拿出自己的“討要”功夫,向面前的困難挑戰(zhàn)。她首先游說(shuō)政府支持粵劇的復(fù)興,經(jīng)過(guò)一番努力,政府同意為包陪慶的粵劇專業(yè)提供硬件設(shè)施。
　　包陪慶又向社會(huì)募集捐助資金,為沒(méi)錢(qián)上學(xué)的孩子提供學(xué)費(fèi)和獎(jiǎng)學(xué)金。包陪慶的倡議得到不少社會(huì)名流的響應(yīng),他們紛紛解囊相助,著名影星成龍就出資每年支持十幾名學(xué)生的學(xué)費(fèi)和獎(jiǎng)學(xué)金。資金問(wèn)題的解決,使越來(lái)越多的學(xué)生愿意參加粵劇的學(xué)習(xí),越來(lái)越多的家長(zhǎng)主動(dòng)送孩子來(lái)學(xué)習(xí)。
　　從1997年到2009年的12年里,包陪慶為復(fù)興粵劇爭(zhēng)取社會(huì)捐助的工作一直沒(méi)有間斷。十幾年的時(shí)間,改變了一代人的想法。香港的家長(zhǎng)從拒絕送孩子學(xué)習(xí)粵劇藝術(shù)到主動(dòng)聯(lián)系學(xué)校咨詢上學(xué)的信息,從千方百計(jì)地阻撓孩子學(xué)習(xí)粵劇到四處奔走為學(xué)生爭(zhēng)取錄取名額,香港社會(huì)對(duì)粵劇的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。此外,包陪慶還請(qǐng)世界各國(guó)的專家對(duì)學(xué)校做評(píng)估,為粵劇專業(yè)的畢業(yè)生爭(zhēng)取到了學(xué)位資格。“現(xiàn)在想來(lái)學(xué)習(xí)的人有很多,每年都會(huì)有家長(zhǎng)找后門(mén)托我?guī)退麄兊暮⒆舆M(jìn)演藝學(xué)院。”就像夸耀自己的孩子一樣,包陪慶一說(shuō)到自己的粵劇復(fù)興工作,就滿臉洋溢著自豪。

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