【摘要】動(dòng)漫以其夸張的人物設(shè)計(jì)、超越現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法,成為視覺(jué)傳播的重要形式,備受少年兒童的喜愛(ài)。但動(dòng)漫給兒童呈現(xiàn)視覺(jué)盛宴的同時(shí),其對(duì)少年兒童潛移默化的負(fù)面影響也不容忽視,因此對(duì)兒童的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)給予足夠的重視。
　　【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫 少年兒童 媒介素養(yǎng)
　　
　　一、讀圖時(shí)代的新寵――動(dòng)漫
　　信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)為當(dāng)代人便利、快捷地獲取信息提供了保障。人們?cè)诠ぷ�、生活�?jié)奏的加快以及媒體的激烈競(jìng)爭(zhēng)所生產(chǎn)出的越來(lái)越多的新聞信息的雙重作用下,“快餐化”成為人們的閱讀模式,即花費(fèi)最少的時(shí)間和精力獲取相對(duì)較多的信息。電視、電影、視頻等電子媒體的表意形式以視覺(jué)形象和聲音符號(hào)為主,相對(duì)文字閱讀而言,視覺(jué)形象語(yǔ)言的表意更直觀、清楚,人們不用調(diào)動(dòng)太多的感官。讀圖,越來(lái)越成為當(dāng)代人獲取信息的首選方式�！爱�(dāng)今我們對(duì)社會(huì)信息的獲得,60%到70%的方式是圖像的方式�！雹賱�(dòng)漫作為一種視覺(jué)傳播形式,已成為讀圖時(shí)代的“新寵”�！皠�(dòng)漫是以動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)為主體內(nèi)容的圖形、圖像、聲像作品以及與此相關(guān)的衍生產(chǎn)品的統(tǒng)稱(chēng)�！雹跓o(wú)論是動(dòng)漫書(shū)籍還是動(dòng)漫影視,都是以視覺(jué)形象為主導(dǎo)、以塑造動(dòng)漫人物、場(chǎng)景為內(nèi)容的傳播形式,其超越現(xiàn)實(shí)、夸張的人物造型設(shè)計(jì)能夠帶給人全新的心理體驗(yàn),也備受少年兒童的青睞。
　　1、動(dòng)漫圖像的“能指”與“所指”的一致性
　　動(dòng)漫的主要表意方式是圖像、畫(huà)面,文字只是輔助畫(huà)面更直白、清晰表達(dá)畫(huà)面所承載意義的工具,不再占據(jù)主導(dǎo)地位。甚至在有的動(dòng)漫作品中,文字只是作為動(dòng)漫人物發(fā)出的聲音的象聲詞來(lái)使用。動(dòng)漫其象征性的“能指”與實(shí)際表達(dá)的“所指”具有一致性。動(dòng)漫可以通過(guò)畫(huà)面來(lái)表達(dá)人物的心理活動(dòng),其所表達(dá)的思想、文化內(nèi)涵也通過(guò)一幅幅畫(huà)面來(lái)承載。動(dòng)漫的主要受眾群體是少年兒童,動(dòng)漫以圖像為主的表意方式不需要具備文字閱讀能力,這為少年兒童接觸動(dòng)漫提供了條件。同時(shí),以圖像為主要表意方式的動(dòng)漫可以超越國(guó)度、民族、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、地域的限制,在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播。
　　2、動(dòng)漫圖像是超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“幻覺(jué)呈現(xiàn)”
　　憑借技術(shù)手段的支持,動(dòng)漫圖像除了再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的某些場(chǎng)景外,還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活中完全不存在的“想象空間”,“動(dòng)漫作品通常以假定性敘事情境和夸張寫(xiě)意的人物造型演繹現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺失的‘夢(mèng)幻王國(guó)’和‘理想神話’,譜寫(xiě)穿越時(shí)空的英雄傳奇,營(yíng)造美輪美奐的‘海市蜃樓’�！雹邸Ｔ�風(fēng)靡中國(guó),備受青少年兒童喜愛(ài)的《圣斗士星矢》《變形金剛》《奧特曼》等動(dòng)漫作品所展現(xiàn)的就是超越現(xiàn)實(shí)世界的人物關(guān)系和場(chǎng)景。少年兒童處在一個(gè)愛(ài)幻想、喜歡新奇事物的天真爛漫的年代,動(dòng)漫能夠?yàn)樗麄兂尸F(xiàn)一個(gè)個(gè)超越現(xiàn)實(shí)世界的幻象空間,帶給他們新鮮感和趣味性。動(dòng)漫也可以成為少年兒童之間交流的話題,它正深刻地影響著兒童的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活,購(gòu)買(mǎi)動(dòng)漫衍生品及“cosplay”式的行為藝術(shù)成為他們表達(dá)對(duì)動(dòng)漫狂熱追求的方式。
　　二、視覺(jué)盛宴之下不可忽視的隱憂
　　動(dòng)漫所呈現(xiàn)的異彩紛呈的世界給少年兒童帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí),伴隨它而來(lái)的負(fù)面影響也不容忽視。
　　1、對(duì)“正義暴力”的曲解
　　曾在央視熱播的動(dòng)畫(huà)片《藍(lán)貓虹兔七俠傳》在眾多家長(zhǎng)們的呼吁下停播。原因是家長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn)自己的孩子因觀看了這部動(dòng)畫(huà)片后“滿嘴的打打殺殺”,擔(dān)心孩子會(huì)因此出現(xiàn)“暴力傾向”。在日本動(dòng)畫(huà)片《奧特曼》中,奧特曼們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)地球的和平,堅(jiān)持公理和正義,憑借自己的絕技一次次打敗形形色色的怪獸。在動(dòng)畫(huà)片中,使用正義暴力消滅邪惡勢(shì)力無(wú)可厚非,現(xiàn)實(shí)世界中也是如此,但動(dòng)畫(huà)片的視覺(jué)沖擊拉近了兒童和其中人物的距離,給人身臨其境的感覺(jué),難以分辨是真實(shí)世界還是虛擬空間,這加劇了動(dòng)漫中“正義暴力”元素對(duì)兒童心理所帶來(lái)的負(fù)面影響。少年兒童正處在價(jià)值觀的形成階段,其辨別能力和批判能力尚待培養(yǎng),他們對(duì)“正義暴力”,即在何種情況下可以使用暴力無(wú)法作出正確判斷。兒童社會(huì)化的主要方式之一是模仿。“兒童通過(guò)觀察媒介內(nèi)容,與其中某些角色或行為產(chǎn)生認(rèn)同,并意識(shí)到在某些情景下模仿后有有益效果,那么,當(dāng)這種行為出現(xiàn)時(shí),兒童會(huì)發(fā)生模仿行為,這種模仿行為可通過(guò)媒介不斷強(qiáng)化形成長(zhǎng)期行為。”④在長(zhǎng)期接觸動(dòng)漫并浸潤(rùn)其中時(shí),一旦對(duì)其中的人物或其行為產(chǎn)生認(rèn)同,比如對(duì)“正義暴力”行為的認(rèn)同,就會(huì)由此產(chǎn)生模仿行為,施行他們眼中的“正義暴力”。這種對(duì)正義暴力的曲解,正是家長(zhǎng)們擔(dān)心孩子會(huì)形成暴力傾向的根源。
　　2、讀圖易形成“平面”思維模式
　　動(dòng)漫的傳播方式以圖像為主。文字承載的信息需要理解然后再還原其意義,而圖像承載的信息直觀地呈現(xiàn)在眼前,不需要調(diào)動(dòng)更多的感官就可以理解并接受其中的意義,這與前者的主動(dòng)介入相比是一種被動(dòng)獲取信息的方式。這使得許多少年兒童單純地沉浸在動(dòng)漫所帶來(lái)的感官享受中,喪失了對(duì)動(dòng)漫所傳播的內(nèi)容及價(jià)值觀進(jìn)行批判性接受的能力。
　　同時(shí),動(dòng)漫淺顯的表意形式使兒童能夠輕松地接受圖像傳播,喪失了文字傳播對(duì)個(gè)人思維的“立體”塑造。文字傳播賦予人無(wú)限的想象,更賦予理性,給人以思考空間,而動(dòng)漫的表意形式更偏重于感性,使觀看者滿足于視覺(jué)的刺激體驗(yàn)而放棄了思考。
　　3、對(duì)“他文化”的向往
　　與美國(guó)、日本等動(dòng)漫大國(guó)相比,盡管?chē)?guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品不乏如《大鬧天宮》、《黑貓警長(zhǎng)》、《舒克和貝塔》等優(yōu)秀作品,但是從整體上看,“中國(guó)國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn),對(duì)這個(gè)時(shí)代新的精神風(fēng)貌很少進(jìn)行展現(xiàn),這無(wú)疑會(huì)影響人們觀看的興趣”。⑤我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品不超過(guò)刊播總量的30%,而且國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫商業(yè)化程度偏低,說(shuō)教色彩濃厚等也是其喪失競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的原因。動(dòng)漫作為一種傳播形式,其從主題到內(nèi)容情節(jié)、人物設(shè)計(jì)等,無(wú)一不體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向。美國(guó)的動(dòng)漫推崇個(gè)人英雄主義,擅長(zhǎng)讓弱者取勝,并注重在其中注入快樂(lè)元素。《貓和老鼠》中盡管故事情節(jié)的設(shè)置是小老鼠杰瑞總是要千方百計(jì)地逃脫一心要用它做美食的湯姆的追趕和陷阱,但其總能化險(xiǎn)為夷,最終獲得勝利。日本人做事一絲不茍的風(fēng)格則通過(guò)動(dòng)畫(huà)人物、情節(jié)的設(shè)計(jì)而展現(xiàn)出來(lái)�！睹郎倥畱�(zhàn)士》中每一位美少女戰(zhàn)士都有各自的背景資料,細(xì)致到喜歡讀的書(shū)、吃的食物等等。美日動(dòng)漫,因其圖像傳播,降低了其他民族接受其內(nèi)容的門(mén)檻,但是文化背景的不同很可能造成理解上的偏差。兒童在接觸這些動(dòng)漫作品時(shí),也在潛移默化地被承載在其中的民族文化元素所感染、吸引。喜愛(ài)這些動(dòng)漫的兒童在享受異域文化所帶來(lái)的新鮮感的同時(shí),自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)這些動(dòng)漫產(chǎn)地的向往之情,甚至盲目地認(rèn)為“外國(guó)的東西就是比中國(guó)的好”的想法�！肮�韓族”、“哈日族”正是盲目崇拜他國(guó)文化的代表。
　　4、“臉譜化”的認(rèn)知模式
　　兒童對(duì)社會(huì)的認(rèn)知判斷尚處于形成階段,動(dòng)漫人物的“臉譜化”,對(duì)其判斷是非的誤導(dǎo)作用也不容忽視:許多動(dòng)漫作品由于情節(jié)的需要和圖像感性的表現(xiàn)方式,常常運(yùn)用夸張的寫(xiě)意手法來(lái)塑造動(dòng)漫的人物形象,正面的角色一般都是高大威猛,五官端正,義正詞嚴(yán);相比之下,一些反面角色常常是奇形怪狀,賊眉鼠眼,陰陽(yáng)怪氣。如黑貓警長(zhǎng)和“一只耳”、辛巴和木法沙、奧特曼和怪獸。然而,這種虛擬世界黑白分明的“兩分法”對(duì)善惡的判斷方式在現(xiàn)實(shí)世界中并不適用�，F(xiàn)實(shí)世界中的善惡遠(yuǎn)非僅憑相貌就能決定的。加之兒童尤其是低齡兒童常常不能判斷動(dòng)漫所營(yíng)造的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差別,長(zhǎng)此以往,兒童將從動(dòng)漫中習(xí)得的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)作用于現(xiàn)實(shí)世界,形成判斷是非好惡的“刻板成見(jiàn)”,不利于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正確認(rèn)知。
　　三、兒童的媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫
　　動(dòng)漫對(duì)少年兒童的潛移默化的負(fù)面影響不可忽視,而兒童接觸動(dòng)漫的主要載體是電子媒介。因此,兒童的媒介素養(yǎng)教育,尤其是針對(duì)圖像認(rèn)知的電子媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題亟需解決。首先應(yīng)該幫助兒童了解電子媒介的傳播特點(diǎn),動(dòng)漫的制作過(guò)程等等。使其能夠正確認(rèn)識(shí)動(dòng)漫所呈現(xiàn)的虛擬空間,正確對(duì)待出自動(dòng)漫創(chuàng)意的虛構(gòu)場(chǎng)景和人物。這是其素養(yǎng)教育的前提和基礎(chǔ);其次,正確地引導(dǎo)兒童觀看動(dòng)漫,避免其過(guò)多接觸動(dòng)漫而沉迷其中,更重要是使他們形成對(duì)動(dòng)漫的批判性接受,即“取其精華,去其糟粕”,形成正確的價(jià)值觀,這需要家庭、學(xué)校以及傳媒的共同努力�！�
　　參考文獻(xiàn)
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　　(作者:均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生)
　　責(zé)編:姚少寶

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