大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價值。這正是我們今天研究大學(xué)文化與大學(xué)精神的意義之所在。

　　文化是一個內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進行定義，文化應(yīng)當(dāng)是人類在社會實踐過程中形成的知識體系、價值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在認(rèn)識和改造自然、認(rèn)識和改造社會的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動及其成果。

　　以下對大學(xué)文化與大學(xué)精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來展開。

　　一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

　　大學(xué)文化是由一個特殊的社會群體“大學(xué)人”在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學(xué)文化具有自己鮮明的特征：

　　首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識為己任，是知識的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動和特殊環(huán)境下形成的大學(xué)文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

　　其次，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化。創(chuàng)造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學(xué)文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)對象，充滿了對人類命運的終極關(guān)懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責(zé)任意識和使命意識。與普通的商業(yè)文化、時尚文化、消費文化等相比較，大學(xué)文化所凸顯的是：執(zhí)著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。

　　第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。學(xué)術(shù)活動是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實，始終強調(diào)獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化，大學(xué)的活動，主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過程。因此，大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實證、經(jīng)驗，崇尚腳踏實地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

　　第五，大學(xué)文化是一種具有強烈批判精神的文化�？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；
學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰撞；
創(chuàng)新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；
推動社會文明進步，需要批判的精神，從而達到超越現(xiàn)實、實現(xiàn)理想的目標(biāo)。

　　盡管大學(xué)文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個，即大學(xué)精神。如果說上述五個方面的品質(zhì)主要表達的是大學(xué)文化的共性的話，那么，大學(xué)精神這個概念更多的則是在詮釋一所大學(xué)的個性。坦率地說，并不是每所大學(xué)都具有自己獨立的大學(xué)精神，只有那些在長期的辦學(xué)歷史中，通過對自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨特的價值判斷和理性訴求的大學(xué)，才名副其實地具有自己的大學(xué)精神。大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)�？勾驌羟蟀l(fā)展注入堅強的生命底蘊，并發(fā)揮出強有力的價值導(dǎo)向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。

　　在中國高等教育一個多世紀(jì)的歷史中，不少大學(xué)都形成了各具特色的大學(xué)精神。例如，北京大學(xué)以“提倡新學(xué)，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學(xué)以“自強不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學(xué)以“學(xué)為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個性魅力的大學(xué)精神，始終堅定不移地守望著大學(xué)精神這塊理性王國，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

　　審視大學(xué)精神，至少應(yīng)當(dāng)包括三個視角：

　　首先是哲學(xué)視角。大學(xué)精神實際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對學(xué)�！拔幕�體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)能夠從一所大學(xué)的精神中，清晰地看到這所大學(xué)的理想目標(biāo)、精神信念、價值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

　　其次是歷史視角。大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價值判斷、價值選擇和價值認(rèn)同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學(xué)精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學(xué)精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學(xué)校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時俱進的精神脈搏。

　　第三是文化視角。高等學(xué)校是以傳承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式的，大學(xué)精神正是“大學(xué)人”進行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價值追求和行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。作為文化層面的大學(xué)精神，一定具有倫理、科學(xué)與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中，既能切實地感受到對知識的渴求、真理的探索和對科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對合理公正的社會理想的不懈追求，以及由它透射出的報效祖國、造福人類、對社會進步的關(guān)心和改造社會的崇高使命感與責(zé)任感。

　　二、川大精神

　　新四川大學(xué)是由原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)三個全國重點大學(xué)，歷經(jīng)兩次強強合并組建而成。三強合并前的原三校在長期的辦學(xué)歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學(xué)校精神”。新四川大學(xué)精神應(yīng)是原三�！皩W(xué)校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。經(jīng)過近十年的碰撞和融合，三強合一，終于融會成了獨具個性的新四川大學(xué)精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風(fēng)和校訓(xùn)上。

　　校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化，其表述應(yīng)該簡潔、明確，作為師生員工行動的座右銘，便于對照、落實。新四川大學(xué)的校風(fēng)概括為：“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個字符合校風(fēng)內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長期形成的優(yōu)良校風(fēng)，也體現(xiàn)了三強合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風(fēng)氣。

　　校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心和靈魂。其表述應(yīng)比校風(fēng)更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學(xué)校的整體價值追求，反映學(xué)校的獨特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長的文化底蘊和雍容高雅的名校風(fēng)范。

　　新四川大學(xué)的校訓(xùn)為“海納百川，有容乃大”。這八個字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。”

　　“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學(xué)的發(fā)展歷程、辦學(xué)特色與價值追求，有較強的感召力和滲透力。

　　一是體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學(xué)以1896年創(chuàng)建的四川中西學(xué)堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；
1954年全國高校院系調(diào)整時組建、爾后迅速發(fā)展起來的原成都科技大學(xué)，前前后后整合了四川大學(xué)、重慶大學(xué)、華西大學(xué)、川北大學(xué)、西南農(nóng)學(xué)院等院校的有關(guān)系科；
原華西醫(yī)科大學(xué)自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)生物系、燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等聯(lián)合辦學(xué)，在新中國建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時，其文理學(xué)院并入了當(dāng)時的四川大學(xué)。同時，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強合并”的現(xiàn)實。在我國高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學(xué)校兩次“強強合并”，終于“三強合一”，鑄就了四川大學(xué)今日之輝煌。

　　二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學(xué)長足發(fā)展的不竭動力�！昂＜{百川，有容乃大”，四川大學(xué)精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學(xué)校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的堅強陣地；
另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進的華美樂章。

　　三是體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神的統(tǒng)一�？茖W(xué)的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識的涓涓細(xì)流，才能最終匯成人類知識的汪洋大海。四川大學(xué)學(xué)科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學(xué)科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科，推動科學(xué)技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)�，F(xiàn)代高水平研究型大學(xué)是各種文化思潮沖撞和對話的舞臺，也是各家各派學(xué)術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭鳴、百花齊放，在不斷的兼容并包中，促進多文化因子在廣闊的校園時空中交叉滲透、交相輝映。

　　總之，四川大學(xué)的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”是一個有機的整體，相互補充，缺一不可。以這十六個字為核心的川大精神，在哲學(xué)層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價值取向；
在歷史層面上，客觀真實地反映了四川大學(xué)不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風(fēng)雨歷程；
在文化層面上，展現(xiàn)了學(xué)�！澳依ù蟮�，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在我國高等教育競爭日趨激烈的今天，四川大學(xué)師生職工正在秉承和弘揚“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實到行動上。

　　三、大學(xué)精神的培育與建設(shè)

　　大學(xué)精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學(xué)精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學(xué)精神的繼承和弘揚，而且應(yīng)當(dāng)著眼于大學(xué)精神的未來，著眼于大學(xué)精神的培育和建設(shè)。

　　首先，必須純潔大學(xué)的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因為在物質(zhì)生活給人們帶來享受的今天，大學(xué)精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學(xué)精神的傳統(tǒng)，維護大學(xué)作為“社會良心”的美譽，維護大學(xué)精神的圣潔，維護學(xué)術(shù)精神的尊嚴(yán)。

　　其次，必須注重科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進�？茖W(xué)創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進步的兩個車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的。科學(xué)技術(shù)的進步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學(xué)技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊。在當(dāng)今世界，把科學(xué)精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學(xué)精神的一個重要取向，既重要又迫切。因為，隨著人類進入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進步帶來的便利之時，也越來越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學(xué)領(lǐng)域的一項重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學(xué)研究，則可能使人類面臨改變自身的危險；
科學(xué)技術(shù)通過對資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說明，培育大學(xué)精神一定要強調(diào)科學(xué)創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過人文精神對科學(xué)創(chuàng)造的正確引導(dǎo)，保證科技進步造福人類而不是禍及人類。

　　第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育理念是一個開放的觀念體系。中國高等教育發(fā)展到21世紀(jì)的今天，肩負(fù)的歷史使命不同了，時代對我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學(xué)的學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)在辦學(xué)理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學(xué)在思考教育理念創(chuàng)新的問題上，至少應(yīng)充分考慮到這樣幾個因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越；
二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學(xué)主體，以學(xué)生為育人中心的運行機制；
三是怎樣與時俱進、搶抓機遇、加快發(fā)展、全面提高學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；
四是怎樣進一步強化科研，真正把科研與教學(xué)結(jié)合起來，以科研強勢帶動人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；
同時真正把科研與社會服務(wù)結(jié)合起來，為經(jīng)濟發(fā)展和民族振興做出更大貢獻。

　　第四，必須大力推進教育國際化進程。在經(jīng)濟全球化的背景下，大學(xué)精神的建設(shè)不可能孤立地進行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)，必須自覺加快國際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學(xué)研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；
在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強接觸、擴大交流，溝通融會，吸取精華，創(chuàng)新知識；
在培養(yǎng)人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

　　第五，必須具有強烈的競爭意識。今天，中國大學(xué)特別是研究型大學(xué)承擔(dān)著為民族振興進行知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭高下的強烈競爭意識，就無法當(dāng)此重任。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神的培育，無疑應(yīng)把“一萬年太久，只爭朝夕”的競爭意識注入大學(xué)精神，使之更具活力、更具時代特點。（四川大學(xué)校長 謝和平）

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