摘要：在讀一篇散文的時(shí)候，能知道文章寫(xiě)了什么景物，或者知道文章敘述了一件什么樣的事情，但是文章背后所表達(dá)的情感有時(shí)候找不到，有時(shí)只知道表面的情感，更深層次的便體會(huì)不出來(lái)了，不知道從什么地方入手，或者最快的解決問(wèn)題的途徑是什么。所以，散文的理解就需要我們用心去讀、去體會(huì)。
　　關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修；散文；用心
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）12-0028
　　歐陽(yáng)修一生散文創(chuàng)作甚豐，各體兼?zhèn)洌�有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，敘事說(shuō)理，娓娓動(dòng)聽(tīng)，抒情寫(xiě)景，引人入勝，寓奇于平。其中，最能體現(xiàn)他散文成就的就是記事兼抒情的散文，他的這類(lèi)散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人。如《祭石曼卿文》《述夢(mèng)賦》等文，悼念亡友，追懷往事情深意摯，極為動(dòng)人，感人肺腑。歐陽(yáng)修的抒情文或抒發(fā)身世之感，或刻畫(huà)自我形象，或表現(xiàn)對(duì)人生的體現(xiàn)，或寄托對(duì)親人的哀思……
　　一、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)之類(lèi)
　　歐陽(yáng)修一生滿(mǎn)懷改變宋朝積貧積弱現(xiàn)狀的理想，在官宦途上碰到與自己理想相矛盾時(shí)，他常把心中累積的憂(yōu)郁之感通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。
　　1034年，歐陽(yáng)修因痛罵諫官而觸犯了呂夷簡(jiǎn)等保守派，因此同年被貶夷陵。他在赴夷陵的途中讀到李翱寫(xiě)的《幽懷賦》之后，不禁“置書(shū)而嘆”，思緒萬(wàn)千，便寫(xiě)了《讀李翱文》。這是一篇對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿(mǎn)的典型作品，這篇作品從李翱的《幽懷賦》入手，把它與韓愈的《二鳥(niǎo)賦》作比較，贊揚(yáng)李翱的憂(yōu)國(guó)傷世的博大胸襟。同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)朝當(dāng)政“不肯自憂(yōu)，又禁他人使皆不得憂(yōu)“的作態(tài)表示強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。
　　二、哀悼亡故的親人之類(lèi)
　　歐陽(yáng)修寫(xiě)了不少哀悼亡者的作品，表達(dá)了沉痛的心情。
　　天圣九年（1031年），歐陽(yáng)修與漢陽(yáng)知軍胥偃的女兒結(jié)婚。兩年后，胥夫人生育一子，然而不到一個(gè)月卻因病去世了。歐陽(yáng)修懷著極度悲痛的心情寫(xiě)下了《述夢(mèng)賦》這篇悼念亡妻的文章，表達(dá)自己深沉的思念。歐陽(yáng)修道，“死其奈何！死不可復(fù)，惟可以哭”，自己無(wú)法超越死亡去遇見(jiàn)亡妻的魂靈，便只能選擇“哭”來(lái)作為對(duì)抗，到了不能“哭”的狀態(tài)就開(kāi)始唱悲歌，到了連悲歌也不能唱的時(shí)候，終于只能流著眼淚進(jìn)入一種無(wú)為的狀態(tài)，求助于夢(mèng)中與妻子相見(jiàn)。然而卻又“奈寐少而寤多”，使心中的痛苦更加難以排遣。
　　歐陽(yáng)修為自己父親寫(xiě)的一篇表文《瀧岡阡表》，是他抒情散文的代表作。
　　《瀧岡阡表》是歐陽(yáng)修在其父下葬60年之后所寫(xiě)的一篇追悼文章，是他精心創(chuàng)制的一篇力作。全文平易質(zhì)樸，情真意切，如話(huà)家常，歷來(lái)被視為歐文的代表作品。與唐韓愈的《祭十二郎文》，清袁枚的《祭妹文》同被稱(chēng)為“千古至文”，由于歐陽(yáng)修父親亡故時(shí)，他才4歲，無(wú)法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一，即在文章中采取了避實(shí)就虛、以虛襯實(shí)的寫(xiě)作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語(yǔ)，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時(shí)，也順?biāo)�行舟頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象栩栩如生地凸顯在讀者眼前，構(gòu)思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流。這篇為其父母寫(xiě)的墓表，文字簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，不加藻飾，深摯纏綿的感情猶如從胸口中自然流出，感人至深。
　　三、惋惜友人的坎坷遭際之類(lèi)
　　歐陽(yáng)修還關(guān)心知己、朋友的遭際，惋惜他們的懷才不遇，這就使作者抒發(fā)的情感格外真摯，哀婉動(dòng)人。他在為送行人時(shí)寫(xiě)了不少贈(zèng)序文和個(gè)人書(shū)信，從中表示自己的勉勵(lì)、期望和友誼。
　　《送楊真序》就是體現(xiàn)了歐陽(yáng)修對(duì)友人的坎坷遭遇的關(guān)心。文章在最后一段時(shí)寫(xiě)到楊真的境遇，提醒他到南方去后要注意的事，對(duì)他的遠(yuǎn)行表示憂(yōu)慮、同情與安慰：
　　于友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志……故予作《琴說(shuō)》以贈(zèng)其行。
　　這是文章的核心部分，歐陽(yáng)修在文中沒(méi)有如一般贈(zèng)序文那樣描寫(xiě)自己和朋友之間的友誼。對(duì)朋友的期待等內(nèi)容，而主要表達(dá)了自己心中難以隱去的擔(dān)憂(yōu)，在這之中，濃濃的感情深深地顯露出來(lái)。
　　四、抒發(fā)人生感慨及情懷之類(lèi)
　　離開(kāi)故鄉(xiāng)，漂泊異地，重返舊地，感慨萬(wàn)端。加之漫長(zhǎng)的政治生涯中，屢屢遭遇不平，使歐陽(yáng)修心中生發(fā)出對(duì)人生的種種感懷。
　　秋聲本是無(wú)形的東西，但歐陽(yáng)修在《秋聲賦》中把無(wú)形的“秋聲”用高度的比喻來(lái)成功地加以形象化，表現(xiàn)人生易老的悲秋之感。這其中凝聚了歐陽(yáng)修宦海沉浮的幾多感慨。闡發(fā)世事無(wú)常的人生慨嘆。文章以“秋聲”為線索，把悲秋的形狀系于人事，描寫(xiě)得有聲有色，最后在點(diǎn)明秋意的肅殺之時(shí)，引出自己對(duì)于人生的一種感觸。文章在結(jié)束之際，他說(shuō)：
　　嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零……如助予之嘆息。
　　歐陽(yáng)修面對(duì)象征悲哀和憂(yōu)愁的秋天景色，自然抒發(fā)心中的傷秋、嘆老和自己無(wú)能的情懷。未諳世事的童子已沉沉睡去，唯有那秋蟲(chóng)唧唧，伴著他獨(dú)自到天明！蟲(chóng)聲映照著秋聲，使文章生色，而且還使余波頓生，也更加渲染了那一份寂寥和凄清。
　　由上可見(jiàn)，歐陽(yáng)修散文真乃“情深意切”。感情真摯，濃富詩(shī)意。歐文無(wú)論何種文體都能做到文有真情，歐陽(yáng)修一生經(jīng)歷坎坷，磨難頗多，為改革時(shí)政而多次被貶，以及政敵們的無(wú)恥誣陷，都造成了他精神上的創(chuàng)傷；經(jīng)歷新政的失敗，后期自己雖身居高位而時(shí)弊依舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，晚年被迫致仕理想未能實(shí)現(xiàn)給他造成的精神壓力，使他對(duì)國(guó)家、家事、社會(huì)人生、朋友之情都有著特別濃刻的體會(huì)，發(fā)之于文，就形成了感慨氣息重、熱情氣氛濃，一唱三嘆的特點(diǎn)。不僅僅抒情散文深情纏綿，寄意遙深，就是他的敘事文，議論文也處處滲透著作者的褒貶抑揚(yáng)之情。宋人李涂說(shuō)，論及時(shí)政，“子厚發(fā)之以恒激，永叔發(fā)之以感嘆”。
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