論政治文明視域下的大學(xué)生政治素質(zhì) 人類文明是一個大系統(tǒng)，大體上劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個部分。物質(zhì)文明構(gòu)成人類文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，政治文明和精神文明構(gòu)成人類文明的上層建筑內(nèi)容。政治文明是人類改造社會所取得的所有的積極的政治成果，是人類社會政治生活的進步狀態(tài)。

　政治文明對大學(xué)生政治素質(zhì)的要求 1.大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化 對于人的現(xiàn)代化，有學(xué)者提出了 12 種意識或觀念：⑴自主意識；⑵民主意識；⑶參與意識；⑷競爭意識；⑸改革意識；⑹超前意識；⑺集體觀念；⑻科學(xué)觀念；⑼法制觀念；⑽時間觀念；⑾價值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識領(lǐng)域，我們認(rèn)為大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化包括主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識等。下面簡單談?wù)勄叭�種意識。

　首先是主體意識。主體意識促是公民以主體身份參與到現(xiàn)代公共生活當(dāng)中，共同解決公共利益問題。但是，目前部分大學(xué)生并未真正意識到或者并未真正理解主體意識，一方面受到臣民意識的束縛，政治參與的積極性和主動性都不強；另一方面過分強調(diào)主人意識，依據(jù)自己不成熟政治認(rèn)識，對政治現(xiàn)實進行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。

　二是權(quán)利意識。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)知曉自己享有權(quán)利、如何行使權(quán)利，還要學(xué)會保護自己的權(quán)利。事實上，我國大學(xué)生并不缺乏權(quán)利意識，缺乏的是正確行使權(quán)利、正確主張權(quán)利的意識。我們知道，主張自身權(quán)利，不僅僅維護了自己的利益，也維護了法律的權(quán)威和社會的秩序。從這種意義上說，主張權(quán)利的精神是衡量大學(xué)生權(quán)利意識的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　三是責(zé)任意識。大學(xué)生應(yīng)意識到履行與自己的公民身份相適應(yīng)的義務(wù)，在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護公共利益。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到自己在享有法律所規(guī)定的各項權(quán)利的同時，也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

　在現(xiàn)實生活中，盡管我國大學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識日益增強，但是，在實際參加政治生活時政治觀念與政治行為相脫節(jié)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，這種現(xiàn)象的存在很大程度上與目前我們的各項制度還不健全，體制建設(shè)不完善有關(guān)，和我國傳統(tǒng)文化中的民主意識的缺失有關(guān)，同時也反映出我國大學(xué)生現(xiàn)階段政治素養(yǎng)與現(xiàn)代政治理性之間的差距。

　2.大學(xué)生政治知識的全面化 政治知識是指公民對政治生活規(guī)范和準(zhǔn)則的掌握情況，以及接受有關(guān)政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識既包括政治理論知識，也包括政治參與的技能知識。

　首先，政治認(rèn)同感依賴于對政治理論知識的掌握。對大學(xué)生來說，如果擁有較扎實的政治理論知識，他們對政治問題的興趣就不會隨形勢變化而多變，也避免了對政治問題認(rèn)識的遲鈍和膚淺。大學(xué)生基于對國家政治活動價值理念的深刻理解，才會產(chǎn)生較強的政治認(rèn)同感。

　其次，政治參與技能有賴于對政治程序的熟悉。大學(xué)生如何靈活運用公民權(quán)利以保護和追求自己利益的手段和方法，可能也對政治參與的有效性產(chǎn)生直接或間接的影響。目前我國大學(xué)生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識、規(guī)則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識和技能就會發(fā)生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會給社會的政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展帶來不利的影響。

　現(xiàn)代市場經(jīng)濟逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統(tǒng)政治運作過程由過度經(jīng)驗化走向制度化、程序化、公開化。為適應(yīng)政治文明這一發(fā)展趨勢，大學(xué)生應(yīng)掌握較全面的政治知識。

　大學(xué)生政治行為的理性化 大學(xué)生的政治參與無疑是社會主義民主政治建設(shè)的積極推動力量，隨著民主政治的發(fā)展，大學(xué)生渴望運用手中的權(quán)利表達政治意愿和利益要求，借以影響國家政治運行尤其是政治決策。毫無疑問，這種趨向代表著社會的進步，有利于整個政治文明的發(fā)展。但不容忽視的是，部分大學(xué)生在參與政治活動的過程中，也表現(xiàn)出一些非理性甚至非法

　的偏差行為，這突出表現(xiàn)為大學(xué)生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規(guī)范性。這兩種偏差嚴(yán)重阻礙了政治行為文明的發(fā)展，在一定程度上產(chǎn)生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學(xué)生政治行為的理性化應(yīng)強調(diào)行為目的的理性化和行為方式的理性化。

　首先，大學(xué)生政治行為目的的理性化。大學(xué)生的政治參與應(yīng)是處于對某一政治問題真正關(guān)心的目的、運用扎實的政治知識對政治現(xiàn)實作出正確判斷后，自愿、主動的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學(xué)生在沒有準(zhǔn)確把握社會的最高利益，沒有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態(tài)進行政治參與，只會對民主造成破壞。

　其次，大學(xué)生政治行為方式的理性化。政治活動是項理性的活動，只有激情和沖動無濟于事。因此，大學(xué)生應(yīng)使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發(fā)展的要求。

　政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規(guī)范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預(yù)期的效果、宗旨是否統(tǒng)一，這些綜合性指標(biāo)便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。

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