摘要：馬克思主義中國化作為理論與實踐相結(jié)合的過程，也是一個文化自覺的過程。從文化自覺的內(nèi)涵看，文化自覺是從文化與實踐的關(guān)系角度上的理解，是從文化與民族的關(guān)系角度上的理解，是從文化與創(chuàng)新的關(guān)系角度上的理解。從文化自覺的角度看馬克思主義中國化過程，文化融合是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，文化整合是馬克思主義中國化的途徑，文化提升是馬克思主義中國化的關(guān)鍵。當(dāng)前，需要以文化自覺為基礎(chǔ)，推進馬克思主義中國化的實踐性；以文化自覺為途徑，增強馬克思主義中國化的民族性；以文化自覺為方法，提高馬克思主義中國化的創(chuàng)新性。
　　關(guān)鍵詞：文化自覺；馬克思主義中國化；創(chuàng)新
　　中圖分類號：F293.3 文獻標識碼：A
　　
　　馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的過程，也是在中國具體實踐基礎(chǔ)上推進馬克思主義發(fā)展的過程。從文化的角度看，推進馬克思主義中國化的過程，也是文化自覺的過程。為此，在這個過程中，需要具有自省意識，具有自覺精神，不斷推進馬克思主義新發(fā)展。
　　
　　一
　　
　　所謂“文化自覺”是文化建設(shè)與發(fā)展的主體對于文化的發(fā)展的方向、目標、途徑等方面的自覺�！熬褪侵干�活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨勢，并對文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，以取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”①分析這個概念，包含了相互聯(lián)系的三個方面含義。
　�。ㄒ唬┪幕�自覺包括了從文化與實踐的關(guān)系角度的理解
　　“文化是人類在改造世界的對象性活動中所展現(xiàn)出來的體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度方面及其成果。”②因此，無論是從廣義上看，還是從狹義上看，文化在本質(zhì)上都是人在社會實踐中本質(zhì)性力量的“外化”，是人作為社會實踐主體的“表征”。一方面，文化的產(chǎn)生離不開社會實踐，社會實踐是文化產(chǎn)生與發(fā)展的源泉；文化的發(fā)展離不開社會實踐，只有通過人們對文化的傳承和創(chuàng)新，文化才能不斷發(fā)展。另一方面，人類所進行的社會實踐不是脫離文化的社會實踐；離開了文化，社會實踐就會喪失必要的基礎(chǔ)。著名學(xué)者米希爾•蘭德曼曾經(jīng)這樣論述文化與人類社會實踐的關(guān)系，“文化創(chuàng)造比我們迄今所相信的有更加廣闊的和深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣。支配動物行為的本能，是動物物種的自然特性。人的行為則是靠人自己曾獲得的文化來支配。”③從這個意義上看，文化自覺是人類對人與自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系的深刻領(lǐng)悟，是對人所從事的社會實踐的自覺，是對征服與改造自然、推進社會發(fā)展的社會實踐的自覺，是人類社會實踐能力增強的體現(xiàn)。
　�。ǘ�）文化自覺包括了從文化與民族的關(guān)系角度的理解
　　文化都是具體的，向來沒有抽象的文化。從歷史上看，由于具體的地理環(huán)境、傳統(tǒng)、習(xí)俗、種族和生產(chǎn)力水平、政治制度的差異，不同的民族文化模式的差異性很明顯。①從現(xiàn)實性上看，文化可以按照不同的標準劃分為不同的類型。德國著名學(xué)者雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出“軸心時代”概念，提出在古希臘、以色列、印度和中國等文明古國幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家，形成了多個文化“軸心”。“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。”②在全球化的趨勢下，文化的紛爭更是此起彼伏。美國著名學(xué)者亨廷頓甚至指出，“正在出現(xiàn)的全球政治的主要的和最危險的方面將是不同文明集團之間的沖突�！雹畚幕�都具有一定的特殊性。文化自覺是對文化的發(fā)展的清醒認識，是對本民族文化的保護，也是對文化安全的警惕。人類社會的發(fā)展歷史證明，抱著“敝帚自珍”的情懷，固守本土文化的民族主義，甚至陷入“文化保守主義”是不正確的。因為文化向來不可能獨立發(fā)展。但是，樹立文化自覺意識，注重民族文化的挖掘，保持民族文化的特色，是增強一個民族的文化基礎(chǔ)，增強民族自信心的關(guān)鍵所在。
　　
　　（三）文化自覺包括了從文化與創(chuàng)新的關(guān)系角度的理解
　　
　　文化作為人類社會生活的重要現(xiàn)象，它的發(fā)展遵循著一定規(guī)律�！白诮�、家庭、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配�！雹芪幕�自覺概念的提出，就意味著在對文化進行正確定位的基礎(chǔ)上對文化進行正確的規(guī)劃，在對文化的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上增強對文化發(fā)展的意識�！皠趧邮欠e極的、創(chuàng)造性的活動”⑤。創(chuàng)造性是人類社會的本質(zhì)性特征，也是文化發(fā)展的基本要求。在推進文化發(fā)展的過程中，人類“通過實踐創(chuàng)造對象世界”作為“人的類本質(zhì)”⑥。在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上，通過對傳統(tǒng)文化的反思，通過對文化資源的整合，對文化的發(fā)展方法、道路、模式、途徑等方面進行選擇，實現(xiàn)主流文化對其他類型文化的引導(dǎo)，推進社會文化的發(fā)展，是社會發(fā)展的基本要求。尤其是，現(xiàn)代化“以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化”⑦。在這樣的趨勢下，文化不會靜止，而要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。立足于文化發(fā)展，在“文化自覺”基礎(chǔ)上推進文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展的必然要求。
　　
　　二
　　
　　馬克思主義誕生以來，通過在中國的傳播與發(fā)展，與中華民族文化相結(jié)合，推進了中國革命與建設(shè)，也推進了馬克思主義的新發(fā)展。從文化角度看，馬克思主義中國化是馬克思主義對中華民族文化的融合、提升、整合的過程。
　　（一）文化融合是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)
　　馬克思主義是對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示，是人類文化的繼承。但是，從來源看，馬克思主義是“西方文明”的產(chǎn)物。隨著“十月革命一聲炮響”，馬克思主義才被“引進”中國。中國知識分子從中國社會發(fā)展需要出發(fā)對馬克思主義文本進行了“解讀”。由于中國具體國情，也由于中華民族的傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了對馬克思主義“解讀”的種種“成見”。解釋學(xué)認為，“我們的種種成見，構(gòu)成了我們的存在�！�…我們存在的歷史性需要種種成見為我們的全部經(jīng)驗?zāi)芰χ付ㄗ畛醯姆较颉３梢娔耸俏覀兿蚴澜绯ㄩ_的先入之見。它們簡直就是我們借以經(jīng)驗?zāi)承┦挛锏臈l件――憑借它們，我們所遭遇的才向我們訴說某種東西。”⑧對于馬克思主義中國化而言，對于馬克思主義的解釋包含了與中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的“成見”，而以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的“成見”包含了對于馬克思主義理論的中國式解讀。具體來看，實現(xiàn)馬克思主義與中華民族的思維方式、話語體系、思想文化基礎(chǔ)的結(jié)合，是馬克思主義中國化的必要環(huán)節(jié)。
　�。ǘ�）文化整合是馬克思主義中國化的途徑
　　推進馬克思主義中國化，不僅是以傳統(tǒng)文化來解釋馬克思主義，也不是簡單意義上的把馬克思主義與中華民族文化的融合，而是要實現(xiàn)馬克思主義對中華民族文化的整合。整合的目的在于“既能夠使社會維持其作為社會系統(tǒng)的完整性，又能夠使社會進入更高級的適應(yīng)能力”。①人類學(xué)家露絲•本尼迪克特在《文化模式》提出，每種文化現(xiàn)象中都有一種主導(dǎo)文化，然后依照這種主導(dǎo)文化選擇并強化某些文化元素，同時排除或抑制其他元素；在歷史的過程中，這些主要的文化元素便逐漸制度化，從而或多或少獲得了整合。只有實現(xiàn)文化整合，才能實現(xiàn)馬克思主義作為主流文化對非主流文化的引領(lǐng)作用；也只有實現(xiàn)文化整合，才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義對中華民族傳統(tǒng)文化的改造，形成文化發(fā)展形成一個完整的有機整體。從這個意義上看，馬克思主義中國化的過程，以中國共產(chǎn)黨為代表的中國人民，就是通過積極倡導(dǎo)，以馬克思主義所揭示的世界觀與方法論為基礎(chǔ)，以馬克思主義為思想理論的主流，形成了以馬克思主義為主導(dǎo)的文化格局。這也是中國文化的整合過程。
　　（三）文化提升是馬克思主義中國化的關(guān)鍵
　　文化不是靜止的，也不是僵化的。在文化互動基礎(chǔ)上，先進文化帶動落后文化，是文化發(fā)展的基本規(guī)律。對于中國而言，之所以要實現(xiàn)馬克思主義中國化，是因為，從本質(zhì)上看，馬克思主義是一種先進的文化；之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國化，是因為，先進文化能夠提升和推進落后文化，推進中國具體實踐，促進中國經(jīng)濟社會發(fā)展。人類生活方式“不僅應(yīng)當(dāng)從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣”②在推進馬克思主義中國化過程中，先進文化是與社會發(fā)展方向相一致、體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的文化，是促進人類向著更加文明、進步的方向發(fā)展的文化。堅持先進文化的前進方向，自覺以先進文化引領(lǐng)文化建設(shè)，才能提升文化發(fā)展的水平，加快文化建設(shè)的進程，實現(xiàn)文化更加自覺的發(fā)展，更好適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化的挑戰(zhàn)，確定文化選擇的自主地位，增強文化的自信心，增強社會發(fā)展的文化底蘊。
　　
　　三
　　
　　從文化自覺的角度看，馬克思主義中國化是一個需要文化自覺性、推進文化自覺性、發(fā)展文化自覺性、推進文化自覺性的過程。以文化自覺為基礎(chǔ)，推進馬克思主義中國化，是實現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合，推進馬克思主義新發(fā)展的重要途徑。
　�。ㄒ唬┮晕幕�自覺為基礎(chǔ)，推進馬克思主義中國化的實踐性
　　馬克思主義作為科學(xué)理論，其根本的意義在于與實踐相結(jié)合。離開了實踐，馬克思主義就會喪失自己的價值。斯大林明確提出，“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐�！雹垡晕幕�自覺為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合，推進馬克思主義中國化的實踐性，是馬克思主義中國化的基本環(huán)節(jié)。在《新民主主義論》中，毛澤東同志指出，“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的�！雹芤仓挥袠淞⑽幕�自覺意識，以中國具體實踐為中心，致力于馬克思主義的運用，才能推進馬克思主義中國化發(fā)展。黨的十五大報告強調(diào)指出，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路�！�
　　（二）以文化自覺為途徑，增強馬克思主義中國化的民族性
　　恩格斯在1872的德文版的《共產(chǎn)黨宣言中》的序言中指出，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①具體問題具體分析是馬克思主義的基本要求，也是實現(xiàn)馬克思主義理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)。列寧也鮮明指出，“對于俄國社會主義者來說，尤其需要獨立的探討馬克思的理論，因為它提供的只是一般的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國�！雹谕七M馬克思主義中國化，需要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，對中國具體實踐進行馬克思主義的分析，提出相應(yīng)對策，推進中國具體實踐。毛澤東同志認為，“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派。”③
　�。ㄈ�）以文化自覺為方法，推進馬克思主義中國化的發(fā)展性
　　一方面，馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義對中國具體實踐的指導(dǎo)作用；另一方面，推進馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，能夠推進馬克思主義的新發(fā)展。這是馬克思主義中國化的重要體現(xiàn)。因此，固守教條，不是馬克思主義中國化的體現(xiàn)；到處找“本本”，也不是馬克思主義中國化的體現(xiàn)。只有在中國社會實踐基礎(chǔ)上，增強文化自覺，實現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新，才能推進馬克思主義的新發(fā)展。面對科技發(fā)展突飛猛進，社會發(fā)展日新月異，鄧小平同志提出，“世界形式日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快�，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”④馬克思主義“要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身�！雹葜挥幸晕幕�自覺為方法，在推進馬克思主義與中國實踐相結(jié)合過程中，及時總結(jié)規(guī)律，提升理論，才能實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進。黨的十六大報告指出，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。”
　　文化自覺是推進馬克思主義中國化的基本要求。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，在馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的過程中，努力增強文化自覺，對于推進馬克思主義新發(fā)展，推進社會主義建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。

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