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昔日突厥今何在(下):昔日英雄今何在下句

發(fā)布時間:2020-03-13 來源: 幽默笑話 點擊:

  中亞歷史上的突厥語各族(續(xù))       阿拉伯帝國的實際統(tǒng)治者   塞爾柱人是雇傭軍出身而攫取最高權力的典型。這批突厥人在公元10世紀從北方南下進入穆斯林地區(qū),接受伊斯蘭教,受編為薩曼王朝邊防軍,又稱臣于伽色尼王朝,勢力增長,參與中亞戰(zhàn)爭紛爭,遂反叛伽色尼,很快擁有伊朗大部分地區(qū),到公元1055年徑直進入阿拉伯阿拔斯帝國首都巴格達,迫使哈里發(fā)授予其首領"蘇丹"稱號,自此,雖然哈里發(fā)名義上仍然是阿拉伯帝國的首領,但實際上阿拉伯帝國已落入塞爾柱突厥人手中,史稱塞爾柱帝國。此后塞爾柱帝國繼續(xù)四面出擊,并于1071年大敗拜占庭軍隊,小亞細亞和地中海東岸盡屬突厥人所有,在這里建立了羅姆蘇丹國,曾頑強抵御十字軍入侵,后敗于蒙古入侵。
  當突厥人成為穆斯林世界統(tǒng)治者的時候,歐亞大陸政治格局再次發(fā)生重大變化:蒙古勢力興起并開始了他們的征戰(zhàn)。蒙古人的攻勢同樣迅捷無比,他們于1221年征服花剌子模,1237年越過伏爾加河,1241年越過多瑙河直抵亞得里亞海岸。1243年羅姆蘇丹國戰(zhàn);1258年巴格達陷落,阿拔斯帝國滅亡。
  
  冒險家帖木兒和他的后代
  
  突厥各族經歷了幾百年的發(fā)展,又吸收了所到之處各種較高形態(tài)的文化,他們雖然受到蒙古貴族的統(tǒng)治,卻對蒙古人產生了巨大的影響,致使許多蒙古貴族突厥化。而且,蒙古人也犯了與阿拉伯人同樣的錯誤,招募大量的突厥人入伍。隨著蒙古帝國的分裂,這些突厥人立刻占據了顯著的地位。14世紀后半期在中亞登上歷史舞臺的帖木兒,就是一個最成功的冒險家。
  帖木兒出身于突厥化的蒙古貴族家庭,他于1370年推翻撒馬爾罕的蒙古統(tǒng)治者,建立帖木兒帝國,將突厥各部組成強大的軍隊,在30余年間,他消滅伊利汗國,打敗金帳汗國;向南侵入印度,洗劫德里;向西侵入小亞細亞,與奧斯曼帝國展開激戰(zhàn),俘獲奧斯曼蘇丹。1404年(明永樂二年),帖木兒踏上進攻中國的征途,但次年在途中病逝。
  帖木兒帝國不久就滅亡了。但他的后代在南亞次大陸建立了功業(yè)。1526年,帖木兒的后裔巴布爾打敗印度的十萬大軍,攻陷德里,建立莫臥爾帝國,這個帝國在17世紀~18世紀幾乎統(tǒng)治了整個印度次大陸,是當時歐亞大陸上的強國,并且最終使伊斯蘭教在次大陸站穩(wěn)了腳跟,帝國直到1858年被英國殖民當局廢除,但伊斯蘭教與印度教的斗爭直到現在仍在激烈進行。
  
  奧斯曼帝國--三大洲的禍患
  
  當巴布爾在德里鞏固他的統(tǒng)治的時候,突厥人的另一支后裔--奧斯曼土耳其人已經把他們的星月旗插到了維也納城墻下。他們本是一支游牧的突厥部落,隨塞爾柱人定居在小亞細亞。
  到14世紀中期,整個小亞細亞都已處在奧斯曼土耳其人的控制之下。1354年,他們渡過達達尼爾海峽進入歐洲,在此后一個世紀里,他們對歐洲人不斷取得軍事勝利,進占馬其頓、攻克索非亞、剿滅塞爾維亞帝國,并于1453年攻陷拜占庭帝國首都君士坦丁堡,這距離他們的突厥人祖先第一次向這座偉大的首都派出使團已將近900年。然后他們渡過多瑙河、擊敗匈牙利、圍攻維也納,對歐洲保持了一個多世紀的巨大壓力,到1683年最后一次圍攻維也納慘遭失敗,其后這個地跨歐亞非三大洲的龐大帝國就開始了漫長的解體過程。
  奧斯曼帝國的首都在黑海海峽西岸的伊斯坦布爾(即君士坦丁堡),但它的領土中心在小亞細亞。這個帝國地跨三洲,西部伸入東南歐,向北達到克里米亞以北及外高加索地區(qū),向東直抵波斯邊界,向南伸入阿拉伯半島和埃及,并沿北非海岸向西延伸。它的衰落過程漫長而痛苦,飽受歐洲列強的侵略和欺凌,但它在愚昧、落后、野蠻和垂死掙扎狀態(tài)下的霸權野心也令人痛恨。內憂外患之下,帝國統(tǒng)治者祭出了種種法寶。18世紀后,帝國蘇丹把在伊斯蘭世界實際上已經廢棄了幾百年的哈里發(fā)的桂冠戴到自己頭上,并在境內推行"奧斯曼主義"的觀念,強調所有民族、所有臣民對一個帝國、一個朝代的忠誠;后來,他們又看到了泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的可資利用的價值。
  泛伊斯蘭主義是19世紀后期出現的一種政治思潮,強調所有穆斯林團結起來,共同抵御歐洲列強的入侵。泛突厥主義則是此時處在沙皇俄國殘酷統(tǒng)治下的一些突厥語民族中的知識分子,為聯合境內外突厥語各族共同反對沙皇俄國而提出的一種主張,他們的領袖因遭到沙皇迫害而逃到土耳其。他們都錯誤地把實現自己理想的希望寄托在了奧斯曼蘇丹的身上,而帝國當局立即把這些思想變成了推行反動政策的工具,既迷惑境內外穆斯林和突厥語各族群眾,又借以抵抗西方列強,維持其帝國的夢想和統(tǒng)治。即使1908年資產階級革命后上臺的"青年土耳其黨",也依然繼承了歷屆封建統(tǒng)治者的內外政策,并把帝國拖向了與歐洲列強爭霸的戰(zhàn)場,使它成為第一次世界大戰(zhàn)的主要交戰(zhàn)國之一。
  
  浴火重生的土耳其
   
  瓜分解體中的奧斯曼帝國的遺產,是歐洲列強發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)的重要原因之一。在大戰(zhàn)中的失敗,使奧斯曼帝國終于分崩離析。境內各被壓迫民族紛紛擺脫帝國的統(tǒng)治,而戰(zhàn)勝國英法等國乘機企圖進一步瓜分土耳其本土。在空前嚴重的民族危機之際,土耳其爆發(fā)凱末爾領導的資產階級革命。他們聯合民眾,組建革命軍隊,經過艱苦奮戰(zhàn),終于驅逐協約國列強支持的希臘入侵者,贏得民族獨立戰(zhàn)爭的勝利。
  隨著民族獨立戰(zhàn)爭的勝利,奧斯曼主義、泛伊斯蘭主義和泛突厥主義在土耳其重新滋長。凱末爾堅決拒絕了這些思想對革命的侵蝕和影響。他反對恢復奧斯曼帝國的領土和統(tǒng)治的想法,堅決主張建立獨立的土耳其民族國家,廢除蘇丹制,建立共和國;他提出"亞洲的新口號不再是泛伊斯蘭主義,而是民族主義",廢除哈里發(fā)制度,建立了世俗的而非伊斯蘭教的政權;他拒絕那種"建立包括從愛琴海到中國海的各個突厥民族和韃靼民族在內的新的大突厥帝國"的主張,認為其他地方的突厥族兄弟可以得到我們的同情和友誼,但他們必須自行確定各自的政治前途。在凱末爾主義指導下,一個現代的土耳其國家在奧斯曼帝國的廢墟上迅速成長起來。建國后的土耳其,基本上一直遵循了凱末爾為它確立的方向。
  
  當今世界的突厥語民族及其分布
  吳宏偉
  從歷史上可以看到,突厥汗國在唐朝打擊下滅亡后,突厥后裔并未發(fā)展成為一個現代民族,"所有突厥人組成的統(tǒng)一國家"在歷史上從未存在過,"泛突厥主義"也早已被歷史拋棄,"獨立的東突厥斯坦國家"更是一個荒誕不經的神話。
  
  “突厥人”包括的民族及其分布
  目前,突厥諸民族這一群體包括了多少民族,還沒有見到準確的材料,只能從該語族包含的語言種類推測出大概數量。按突厥語言學家的一般說法,全語族包括了30余種語言,主要有哈薩克語、柯爾克孜語(吉爾吉斯語)、維吾爾語、烏孜別克語(烏茲別克語)、塔塔爾語(韃靼語)、撒拉語、西部裕固語、阿塞拜疆語、土庫曼語、雅庫特語、阿爾泰語、土耳其語等。與此相適應,現在正在使用這些語言的民族都應該算作突厥各民族。多數情況是一個民族使用一種語言,但也有一個民族使用多種語言的現象。操突厥語族語言的民族主要分布在俄羅斯、中國、土耳其、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、蒙古等以及歐洲的一些國家,人口超過一億。中國操突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、裕固、撒拉、塔塔爾以及新疆蒙古族中的一部分,人口近千萬。這些民族的形成時間各不相同。在一些民族已經形成的時候,另一些民族可能還只是眾多部落或部族中的一個,或還處于形成的最初階段。這些民族之間由于歷史的原因,或者很早以前有過共同的血緣關系,或是不同的民族因長期生活在同一地區(qū),在語言、風俗習慣上確實有了一些相同或相似的地方。而且在伊斯蘭教征服這些地區(qū)的時候,操突厥語的各部落、部族和民族大多被迫或自愿皈依了伊斯蘭教,使他們又有了新的共同特征。當然,在伊斯蘭教影響沒有到達的地區(qū),一些操突厥語族語言的民族依然保持了原來的信仰或狀態(tài),如我國的裕固族、俄羅斯的雅庫特族、圖瓦族等,F在出現的"突厥語國家"這個概念則是指主體民族使用突厥語族語言的國家。這樣的國家現在有五個,即土耳其、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆。五個國家中,土耳其建國時間較長,1923年10月成立土耳其共和國。其他四個國家都是1991年蘇聯解體以后宣布獨立的。
  
  "突厥"和"土耳其"是兩個不同的概念
  
  從現代突厥語民族的名稱看,和Turk一詞有直接聯系的民族一個是土耳其,一個是土庫曼。不過,這兩個民族自從形成之后一直是作為一個獨立的民族發(fā)展的,和一般人們在泛指突厥諸民族時使用的Turk是兩個完全不同的概念,當然和歷史上的"突厥"、現代語言學所稱"突厥語族"中的"突厥"以及被一些人稱為"突厥斯坦"地名中的"突厥"更是完全不同的概念。操其他突厥語的民族,不論是在民族形成之前的各部落族和部族時期,還是在民族形成之后,都有自己的專門的名稱,根本不會用"Turk"來稱呼自己。
  "土耳其"和"突厥"兩個詞,因為在一些語言中形式上相同或相近,給人們造成了相當大的混亂。英語就是一個很好的例子,Turk一詞既可以解釋為"土耳其人",又可以解釋為"說突厥語,居住在從巴爾干到西伯利亞東部地區(qū)"的"突厥人",F在絕大多數語言在指"土耳其"這個國家時一般都有固定的詞(如英語的Turkey),但在有的語言里涉及到"突厥人"和"土耳其人"這兩個概念時常常無法區(qū)分,需要根據上下文來判斷。這種混亂往往會使人們錯誤地得出"突厥人就是土耳其人","土耳其人就等于突厥人","使用突厥語族其他語言的民族也是土耳其人,都是一個民族"這樣荒唐的結論。
  
  突厥各民族有共同的來源嗎
  
  操突厥語族語言的民族起源于共同的祖先的說法,應該說最初也是出自語言學家的口中。根據某種語言學理論,每個語系的語言都是從一種最原始的共同語分化而來的,當然按照這種學說,被分在同一語系同一語族的語言之間的關系就更進一步了,這些語言被稱做親屬語言。于是,就有了"突厥語來源于同一種共同的原始語言"的說法,也就有了"操突厥語的各民族也有共同來源"的說法。
  必須指出的是,在使用突厥語族語言的民族中,除了一些民族之間的親屬關系已經得到肯定和證明外,整個突厥諸民族都有共同起源的說法并沒有得到歷史學、考古學和人種學的充分證明和檢驗。
  上述語言學理論雖然在一定的范圍內有效,但用它來反映語言普遍的發(fā)展規(guī)律顯然是極不科學的。它的致命弱點,就在于用理想的單一程序化和模式化的東西,來概括語言復雜的多元化的發(fā)展過程。
  有時,一種語言現象能夠反應社會發(fā)展規(guī)律,但有時也會掩蓋復雜的社會發(fā)展過程,阿爾泰語系語言的親屬關系始終沒有得到最后證明就是一個最突出的例子。毫無疑問,就民族的起源來說,操突厥語的民族中有很多在來源上就是多元的,在歷史文獻和考古資料中,我們可以看到許許多多的古代部族、部落和民族歷史上都曾經在現在的突厥諸民族地區(qū)生活和活動過,如突厥人、匈奴人、塞人、吐火羅人、蒙古人、波斯人、阿拉伯人,等等。來源多元化的程度甚至超過了那些定居的有較長從事農業(yè)歷史的民族。這些民族形成過程各不相同,來源成份非常復雜,有的甚至在體質上有明顯差別,但它們在語言、風俗等方面卻有相似之處,造成這種狀況的原因有很多,但最主要的還是歷史上長期的游牧生活、連年不斷的戰(zhàn)爭,以及由此而出現的部落、部落聯盟和民族不斷的分化、遷徙、重新組合。▲

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