蔣介石日記摘抄:抄日記大全100字左右
發(fā)布時(shí)間:2020-03-28 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:
“晨起準(zhǔn)備各事,發(fā)令畢,淚涔涔下;疖(chē)機(jī)壞,煤又不濟(jì)。悶坐常平站久候。因感吟一絕曰:‘親率三千子弟兵,鴟?未靖此東征。艱難革命成孤憤,揮劍長(zhǎng)空涕淚橫!艜r(shí)開(kāi)車(chē),下午一時(shí)到塘頭廈!
一九二五年二月十日
“今而知革命心理皆由神秘勢(shì)力與感情作用以成者,而理智實(shí)極微弱條件!
一九二六年三月三日
“恐怖與憎惡二者乃為暴動(dòng)之動(dòng)力。感情與神秘之勢(shì)力在革命心理學(xué)中占重要地位,而宗教式的信仰亦為革命心理惟一之要素耳。順應(yīng)時(shí)事,迎合眾心,為革命領(lǐng)袖惟一之要件。吾何能之?”
一九二六年三月五日
“遇軍事最危急時(shí),既是轉(zhuǎn)勝之機(jī)。如一輕舉妄動(dòng),即足招敗亡而貽羞恥。以后不論何事總要熟慮而行,切勿隨人主張而轉(zhuǎn)移也。軍事第一要貫徹到底,即是錯(cuò)誤亦須錯(cuò)誤到底,所謂將錯(cuò)就錯(cuò)是也!
一九二六年十二月二十六日
“余不準(zhǔn)德顧問(wèn)自由離職,是為公也。德如因比束縛緯兒行動(dòng),以為報(bào)復(fù),則為私也。私而不能害公,吾于緯兒之安危聽(tīng)之而已!
一九三八年六月十七日(在抗戰(zhàn)近周年時(shí),希特勒召回德國(guó)軍事顧問(wèn),蔣一度不許他們離職。緯兒即蔣介石之子蔣緯國(guó)――編者注)
“余性行狂直愚拙,故對(duì)人對(duì)事皆無(wú)戒懼,更無(wú)疑慮,所謂直道而行者乎?因之此身雖入險(xiǎn)境,而不知其為冒險(xiǎn);已當(dāng)萬(wàn)難,而不知其為犯難。及至險(xiǎn)難一一暴露,方知此身已陷重圍,乃不得不發(fā)奮拼命,惡戰(zhàn)苦斗以自救。而自救之道,一則攻堅(jiān)致強(qiáng),一則蹈瑕抵隙。至余之處事決策,多用瞑眩瘳疾之方,孤注一擲之舉,以為最后之一著。而此最后一著則為起死回生,絕處逢生之機(jī),亦即兵家之所謂置之死地,蹈之亡地,而后生后存之道。此余一生之所以不能不茹苦含辛者在此,而無(wú)數(shù)次之蒙羞忍辱者亦在此。故世人認(rèn)為余必為智勇兼全之人,而余自覺(jué)為狂直愚拙,所恃者惟道與義而已;惟能以道與義自恃,乃能蹈瑕抵隙,先聲奪人;亦惟狂直愚拙力能無(wú)畏無(wú)忌攻堅(jiān)致強(qiáng)乎?”
一九四四年二月五日
“凡事有敗必有成,亦有成必有敗。今日認(rèn)為惡因者,或適為他日善果。而今日所獲惡果,在昔日反視為善因者。以此證之,無(wú)事不在矛盾之中,并無(wú)絕對(duì)之善果也。
一九四四年五月三十一日
“愿主賜我衡陽(yáng)戰(zhàn)事勝利,當(dāng)在南岳峰頂建立大鐵十字架一座,以酬主恩也!
一九四四年七月二十八日
“此次失敗之最大原因,乃在于新制度未能成熟與確立。而舊制度已放棄崩潰、在此新舊交接緊要危急之刻,而所恃以建國(guó)救民之基本條件,完全失去,焉得不為之失敗!
一九四九年一月二十二日(蔣介石于一九四九年一月二十日“引退”――編者注)
“為政二十年對(duì)于社會(huì)改造與民眾福利著手太少,而黨政軍事教育人員,更未注意三民主義之實(shí)行,今后對(duì)于一切教育,皆應(yīng)以民生為基礎(chǔ)。亡羊補(bǔ)牢未始已晚也!
一九四九年二月一日
黃仁宇論蔣介石
我在兩年來(lái)從書(shū)中摸索之最大成果,則在真切地了解蔣介石作為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人數(shù)十年,最初并無(wú)預(yù)感。而只是隨著情勢(shì)之展開(kāi),發(fā)現(xiàn)自己突居高位,成功固然出于意外之迅速,失敗也來(lái)得離奇。舉凡“中山艦事件”之發(fā)生;北伐期間在武昌城下頓挫,卻又能在江西打開(kāi)局面;中原大戰(zhàn);對(duì)紅軍之圍剿與反圍剿;“九一八事變”及西安蒙難都是事前無(wú)從逆睹之場(chǎng)合。即是主持對(duì)日作戰(zhàn),也不過(guò)胸中稍存概念,談不上籌謀劃策,所以日后被逼入內(nèi)地之困窘情形,以著美國(guó)之參戰(zhàn)而絕處逢生,借著羅斯福之提倡而中國(guó)成為四強(qiáng)之一,又因中國(guó)社會(huì)不能對(duì)預(yù)期的理想對(duì)數(shù),而須他蔣介石身上負(fù)責(zé),以后黑金剛鉆之計(jì)劃尚未實(shí)施勝利突然來(lái)臨,和談與內(nèi)戰(zhàn)接踵而至,也很難在事前見(jiàn)其端倪。
綜合以上各事,我們只看出歷史在他蔣介石眼前和手下高速地展開(kāi),他無(wú)從采取通常合乎情理的方法對(duì)付。于是他以直覺(jué)作判斷,先以道義為手段,不計(jì)則夾之以權(quán)宜,多時(shí)仁厚,偶爾心狠。被逼不得已則以宗教哲學(xué)思想和御己的紀(jì)律堅(jiān)持下去。這也是他所說(shuō)的“攻堅(jiān)致強(qiáng)”、“蹈瑕抵隙”、“瞑眩瘳疾”和“孤注一擲”之由來(lái)。
蔣介石是一個(gè)大冒險(xiǎn)家,他所寫(xiě)“人生實(shí)一大冒險(xiǎn),無(wú)此冒險(xiǎn)性即無(wú)人生矣”(一九三八年十一月七日日記)業(yè)經(jīng)慷慨坦白地承認(rèn)。他的日記更有一段概括他一生之特性與長(zhǎng)處“總理云,不知不能行。吾則繼之曰:不行不能知。惟行而后乃能知其知之真?zhèn)闻c是非也!(一九三九年一月三十日)
――摘自《從大歷史的角度讀蔣介石日記》
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