邵燕祥：北大人與北大精神
發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 幽默笑話 點擊： 
�。ㄕ浴墩勚螌W（上、下冊）》／鄧九平 主編／大眾文藝出版社，ISBN 7800948935 本書是“中國文化名人書系”之一，收集的是文化巨匠們有關(guān)治學方法、治學精神等方面的文章，在這里，可以看到，嚴肅的治學是文化大師們生命的組成部分，讀者從中可感悟到大師們的治學精神，受到思想啟迪。漢林書城(www.hanlin.com, www.hly.com)推薦）
今年要紀念北京大學建校一百周年。一百年來，北京大學有光榮也有恥辱。光榮無過于成為五四新文化運動的發(fā)祥地，成為“五四”所倡導的科學與民主精神的發(fā)祥地。北京大學蒙受的恥辱，則是在淪于敵偽的年月，淪于既不講科學也不講民主的人掌權(quán)的時段。
可以說，北大的光榮傳統(tǒng)就是為科學與民主而奮斗，這是五四精神，也是北大精神。過去，北大老校址紅樓是北大的象征；
50年代以后，北大遷往西郊被撤銷的燕京大學原址燕園，而紅樓和連帶的建筑改歸若干政府機關(guān)，相應的“民主廣場”也已不存；
后來人們說起北大，倒是拿燕園里的未名湖和水塔當做標志了。不過，好在北大精神的載體不在物而在人，我們回首20世紀，無數(shù)北大人在現(xiàn)代史上為科學與民主所做的奉獻，煌煌不掩其光輝。
歷數(shù)百年北大人，首推開風氣之先的蔡元培先生。而在世紀下半葉，我認為馬寅初堪稱典型，“先生之風，山高水長”啊。
馬寅初先生1957年發(fā)表高瞻遠矚、切合國情的《新人口論》，隨后不久就遭到聲勢浩大的圍剿。我是直到最近才讀到他本人幾份表達立場的聲明。其中有《接受〈光明日報〉的挑戰(zhàn)書》，說“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬，出來應戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者投降”。他還說，“不過我有一個要求。過去的批判文章都是‘破’的性質(zhì)，沒有一篇是‘立’的性質(zhì)；
徒破而不立，不能成大事”。到1960年，他在《重申我的請求》中又說：“過去的二百多篇文章都是‘破’的性質(zhì)，現(xiàn)在的五篇也是‘破’的，我總希望諸位先生多費些時間，做些真正的研究工作，寫出一篇‘立’的文章出來。既然說‘馬寅初對大躍進情形的解釋是不科學的’，那么，讀者們都希望你做出一個科學的解釋來�！痹圃啤�
在論戰(zhàn)激烈的時候，有幾位朋友力勸馬老退卻，“認一個錯了事”，以免影響既得的政治地位。馬寅初先生寫了《對愛護我者說幾句話并表示衷心的感謝》，他說：“學術(shù)問題貴乎爭辯，愈辯愈明，不宜一遇襲擊，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念頭。相反，應知難而進，決不應向困難低頭。我認為在研究工作當中事前要有準備，沒有把握，不要亂寫文章。既寫之后，要勇于更正錯誤，但要堅持真理，即于個人私利甚至于自己寶貴的性命，有所不利，亦應擔當一切后果。我平日不教書，與學生沒有直接的接觸，總想以行動來教育學生，我總希望北大的學生在他們求學的時候和將來在實際工作中要知難而進，不要一遇困難隨便低頭�！边@可以視為馬寅初先生關(guān)于治學、關(guān)于做人的諄諄囑咐，他對后生學子的一片厚望藹然可感。他主張并且身體力行的這種堅持真理、不向困難低頭的精神，既是現(xiàn)代的科學精神、民主精神，又符合中國文化的
“三軍可奪帥，匹夫不可守志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的傳統(tǒng)。
我想，馬寅初是北大人的代表之一，在他身上體現(xiàn)著北大精神。這種精神和這種典范，是當代中國知識分子足可引以自豪的，也是我們應該當做鏡子經(jīng)常攬以自照的。
上引馬寅初的遺文，當時未能得見（也許因忙于“改造”，自顧不暇，疏于讀書讀報之過）；
近從北京師范大學出版社“人世文叢”第一輯《學者卷一》讀到，叢書由張岱年、鄧九平主編，是一套讀來受益的好書。
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